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程門(mén)立雪課文原文
程門(mén)立雪是舊指學(xué)生恭敬受教，現指尊敬師長(cháng)。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬。成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。下面是小編整理收集的程門(mén)立雪課文原文，歡迎閱讀參考！
一、程門(mén)立雪原文
程門(mén)立雪①
楊時(shí)字中立，南劍將樂(lè )人。幼穎異，能屬②文，稍長(cháng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第③。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時(shí)調官不赴，以師禮見(jiàn)顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南⑤矣�！彼哪甓椝�，時(shí)聞之，設位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐⑥，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
二、程門(mén)立雪注釋
�、龠x自《宋史·楊時(shí)傳》。
�、趯伲▃hǔ）：撰寫(xiě)。
�、圻M(jìn)士第：進(jìn)士，隋唐科舉考試設進(jìn)士科,錄取后為進(jìn)士。明清時(shí)稱(chēng)殿試考取的人。進(jìn)士第，既考取進(jìn)士，又叫進(jìn)士及第。
�、荇馊唬盒稳菀恢�，翕，也可以講聚集。
�、菽希悍轿辉~做動(dòng)詞用，意思是向南。⑥瞑(míng)坐：閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)。
三、程門(mén)立雪譯文
楊時(shí)字叫中立，是劍南將樂(lè )地方的人。小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同，善寫(xiě)文章。年稍大一點(diǎn)既潛心學(xué)習經(jīng)史，宋熙寧九年進(jìn)士及第，當時(shí)，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué))，河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹�，楊時(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候，程顥目送他說(shuō)：“吾的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。又過(guò)了四年程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，這時(shí)楊時(shí)已四十歲了。一天拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，楊時(shí)與同學(xué)游酢(音zuò)就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。
四、相關(guān)人物
這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著(zhù)名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。
1、程顥、程頤
他們均為北宋時(shí)期著(zhù)名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉一帶）�！缎⒏锌h志》云：“程子讀書(shū)臺，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書(shū)于此�！背套幼x書(shū)臺又名“鳳凰臺”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學(xué)習、生活有十八年之久，平時(shí)即讀書(shū)于其臺之樓上，故也名程臺�！捌錁窃灰乖聵�，虛窗晃明，美景澄清，無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進(jìn)太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著(zhù)《顏子好學(xué)論》等書(shū)，逐步創(chuàng )立了北宋著(zhù)名的理學(xué)流派，形成獨樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的推崇。
后來(lái)，孝感百姓為了紀念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側，形成著(zhù)名的孝感古八景之一“程臺夜月”�？上г摌菤в�1968年，今僅存遺址。
程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠求道�！俺涕T(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著(zhù)大雪在程頤門(mén)前站著(zhù)。用來(lái)形容尊敬老師，虔誠求教。
這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì )當時(shí)著(zhù)名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(cháng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例�！俺涕T(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。
程頤，字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他與兄長(cháng)程顥都是北宋著(zhù)名理學(xué)家、教育家，被世人稱(chēng)為二程。他們出身于官宦世家。兄長(cháng)程顥字伯淳，長(cháng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著(zhù)書(shū)達30余年。二程思想各有側重，程顥著(zhù)有《定性書(shū)》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》傳世。因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致，后人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語(yǔ)錄和著(zhù)作合編成《二程全書(shū)》。
現在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門(mén)立雪”的典故就發(fā)生在這里。
程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認為：世界的本原是“道”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的，君王要治理好國家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng)，所以，后人就把他們創(chuàng )立的這套思想體系稱(chēng)為伊洛學(xué)派。后來(lái)，經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。
2、楊時(shí)
楊時(shí)（1053-1135年），宋代將樂(lè )縣人，我國著(zhù)名的理學(xué)家，還是一個(gè)很有影響的政治家。原字行可，后因犯友人父諱，改為中立，學(xué)號龜山先生。楊時(shí)少年時(shí)，聰穎好學(xué)，善詩(shī)文，人稱(chēng)“神童”。北宋熙寧九年(1076年)，楊時(shí)中徐鐸榜進(jìn)士，次年被授予汀州司戶(hù)參軍。他以病為由沒(méi)有赴任，專(zhuān)心研究理學(xué)，著(zhù)《列子解》。元豐四年（1081年），楊時(shí)被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌，專(zhuān)門(mén)投于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下，研習理學(xué)，勤奮好問(wèn)，學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱(chēng)“程門(mén)高弟”（程門(mén)四大弟子）。楊時(shí)學(xué)成回歸時(shí)，程頤目送他遠去，曾感慨地說(shuō)：“吾道南矣！”。元豐六年，楊時(shí)赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著(zhù)述。他在擔任地方官吏時(shí)，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年（1088年），楊時(shí)被授予虔州司法。楊時(shí)執法公平嚴明，秉公辦案，剛正不阿，“公燭理精深，曉習律令，有疑獄眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不傾�！保ê矅洱斏较壬怪俱憽罚┰v五年，楊時(shí)又因父親楊殖去世，回鄉守制。
楊時(shí)一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對閩中理學(xué)的興起，建有篳路藍縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”，他的著(zhù)述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學(xué)思想繼承了二程的思想體系，被后人稱(chēng)之為“程氏正宗”。楊時(shí)還用《華嚴宗》、《易經(jīng)》的內容來(lái)闡述他的哲學(xué)思想，并用孔孟的《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“誠”、“形色”、“天性”等概念來(lái)豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”、“明鏡”等學(xué)說(shuō)有新的創(chuàng )見(jiàn)，還在自然觀(guān)上，吸收了張載“氣”的唯物主義學(xué)說(shuō)。他的哲學(xué)思想對后來(lái)的羅從彥、李侗、朱熹等人產(chǎn)生了深刻的影響，也對我國的古代哲學(xué)，特別是思辨哲學(xué)方面產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。他的哲學(xué)思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮),國王急切地問(wèn)道：“龜山先生安在?”
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