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《繁星》七年級上冊課文內容
本課文圍繞看繁星，依次寫(xiě)了“從前”“三年前” “如今”“有一夜”四個(gè)片段，表達了作者酷愛(ài)星天的深切感受。下面是《繁星》七年級上冊課文內容，歡迎閱讀了解。
課文內容：
我愛(ài)月夜，但我也愛(ài)星天。從前在家鄉，七、八月的夜晚，在庭院里納涼的時(shí)候，我最?lèi)?ài)看天上密密麻麻的繁星。望著(zhù)星天，我就會(huì )忘記一切，仿佛回到了母親的懷里似的。
三年前在南京，我住的地方有一道后門(mén)，每晚我打開(kāi)后門(mén)，便看見(jiàn)一個(gè)靜寂的夜。下面是一片菜園，上面是星群密布的藍天。星光在我們的肉眼里雖然微小，然而它使我們覺(jué)得光明無(wú)處不在。那時(shí)候我正在讀一些關(guān)于天文學(xué)的書(shū)，也認得一些星星，好像它們就是我的朋友，它們常常在和我談話(huà)一樣。
如今在海上，每晚和繁星相對，我把它們認得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍色的天空里懸著(zhù)無(wú)數半明半昧的星。船在動(dòng)，星也在動(dòng)，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢！漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見(jiàn)無(wú)數螢火蟲(chóng)在我的周?chē)w舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢(mèng)幻的。我望著(zhù)那許多認識的星，我仿佛看見(jiàn)它們在對我霎眼，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們在小聲說(shuō)話(huà)。這時(shí)我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著(zhù)，我沉睡著(zhù)。我覺(jué)得自己是一個(gè)小孩子，現在睡在母親的懷里了。
有一夜，那個(gè)在哥倫波上船的英國人指給我看天上的巨人。他用手指著(zhù)：那四顆明亮的星是頭，下面的幾顆是身子，這幾顆是手，那幾顆是腿和腳，還有三顆星算是腰帶。經(jīng)他這一番指點(diǎn)，我果然看清楚了那個(gè)天上的巨人�？�，那個(gè)巨人還在跑呢！
寫(xiě)作背景：
1923年，19歲的巴金和三哥毅然沖破封建家庭的樊籠到了上海，南京，考入東南大學(xué)附中補習班。在學(xué)習期間，參加了一些社會(huì )活動(dòng)，著(zhù)名的“五卅”運動(dòng)對他影響較大，他的民主思想得到進(jìn)一步發(fā)展。1927年1月15日，他乘法國輪船“昂熱號”離滬赴法，衛惠林同行，先后同船的中國學(xué)生計9人。他去法國是為了學(xué)習經(jīng)濟學(xué)，“向西方找真理”，進(jìn)一步研究無(wú)政府主義理論，考察歐洲的社會(huì )活動(dòng)。法國既是無(wú)政府主義的發(fā)源地，也是當時(shí)歐洲的政治流芳者的庇護所。2月18日，“昂熱號”郵船抵達馬塞。19日巴金抵達巴黎。在郵船航行期間，巴金撰寫(xiě)了《海行雜記》38則�！斗毙恰肥瞧渲械囊黄斡�，寫(xiě)于1927年1月。
深入探究：
1．由實(shí)到虛，虛實(shí)結合，是本文寫(xiě)作上顯著(zhù)的特點(diǎn)。作者描寫(xiě)的對象，一是眼前的景物，二是由眼前的景物產(chǎn)生的聯(lián)想和想像。二者緊密聯(lián)系，反映了作者種種感受的真切和精妙。
2．課文運用了比喻、擬人和排比等修辭方法。
比喻，如“漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見(jiàn)無(wú)數螢火蟲(chóng)在我的周?chē)w舞”。將“我”的眼睛模糊時(shí)所見(jiàn)的無(wú)數星星搖搖欲墜的情態(tài)，比作“無(wú)數螢火蟲(chóng)在我的周?chē)w舞”，十分生動(dòng)形象，富有情趣。
擬人，如“我望著(zhù)那許多認識的星，我仿佛看見(jiàn)它們在對我霎眼，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們在小聲說(shuō)話(huà)”。在作者的眼里，天上那許多認識的星星都有眼睛、有嘴巴、有思想，它們走近“我”，同“我”交談。這樣寫(xiě)，將“我”與大自然融為一體，命筆含情，追求意境，使人如臨其境，如聞其聲，如萌其情，產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。
排比：如“海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢(mèng)的”。依次從觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和幻覺(jué)的角度描寫(xiě)海上之夜令“我”產(chǎn)生的種種美感。它們由表及里，由淺入深，一氣呵成，充分渲染了海上之夜的柔美、靜謐和奇妙，使讀者受到強烈的感染。
作者簡(jiǎn)介
巴金同志的一生，是不斷追求真理、追求進(jìn)步的一生，是對國家和人民忠心耿耿、為文學(xué)事業(yè)奮斗不息的一生。他秉性耿直，識大體、顧大局。他生活樸素，平易近人。他把整個(gè)身心交給了人民，贏(yíng)得了人民的愛(ài)戴和尊敬。巴金同志的愛(ài)國情操和高尚品德以及他為我國現當代文學(xué)事業(yè)所作出的杰出貢獻，永遠值得我們尊敬和懷念。
主題思想
真善思想
巴金文學(xué)思想的核心為：真與善。這兩點(diǎn)之間，“真”是巴金文學(xué)思想的生命，是核心，“善”是巴金文學(xué)思想的基點(diǎn)，是價(jià)值。巴金文學(xué)思想中的善是人的絕對自由追求的價(jià)值觀(guān)，這主要得益于他早期所接觸的無(wú)政府主義思想。無(wú)政府主義思想提倡個(gè)體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個(gè)體的自由和平等。而巴金處女作的《滅亡》則把他反專(zhuān)制的憎和對人類(lèi)的愛(ài)的這兩面作了非常青春激情的表述，而后的《家》則更為直接的體現了他對限制個(gè)人自由的封建的主義的無(wú)情的控訴。到了晚期的巴金對于“善”的思考則更加帶有更明確的社會(huì )內涵，這個(gè)內涵，即反對文化專(zhuān)制、反對長(cháng)官意志、反對粉飾現實(shí)、懺悔自己精神上的軟弱，認為整個(gè)民族都應該懺悔和反思。于是他也響亮地提出，要建立文革博物館。
批判封建
巴金的封建批判思想主要體現在對封建家庭的批判。在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗專(zhuān)制的王國，又把高老太爺一類(lèi)的家長(cháng)視為“封建統治的君主”，很顯然，他是明確地把“家”與“國”、“家長(cháng)”和“國君“對應地聯(lián)系在一起了，就是說(shuō)，他己看清了中國封建社會(huì )里“國”與“家”的同質(zhì)結構關(guān)系。所謂君君臣臣父父子子的上下尊卑的等級關(guān)系，就是這一同質(zhì)結構的最好說(shuō)明。在這個(gè)意義上，完全可以說(shuō)國是擴大了的家，家是縮小了的國。不論在家還是在國，所實(shí)行的都是專(zhuān)制的家族統治，人處其中，受到同質(zhì)結構關(guān)系的約制，使人性扭曲，個(gè)性不得張揚和發(fā)展。所以，巴金“禮教的監牢”和“狹的籠”這些家的喻象也是指向封建國家的，他所創(chuàng )作的家庭小說(shuō)是對整個(gè)家族制度進(jìn)行批判的。
生命意識
巴金小說(shuō)的生命意識首先體現為對美好人生的愛(ài)與對自由生活的追求，巴金關(guān)于愛(ài)的思想首先體現為其善良意識。在巴金看來(lái)，善良意識是促使人向最完美的自我發(fā)展的內在動(dòng)力，它是統攝人的情感和理智運動(dòng)的心靈的力量。善良意識是構成巴金生命意識的重要因素，是巴金人格的顯著(zhù)特征。在巴金看來(lái)，善良是每個(gè)生命應有的本性，他用善良的眼光去打量每一個(gè)生命，在生命中發(fā)現善良的閃光。
藝術(shù)特色
時(shí)間藝術(shù)
巴金的小說(shuō)往往是站在“現在”的時(shí)間場(chǎng)域里，在對比中否定和訣別了過(guò)去而奔向充滿(mǎn)希望的未來(lái)。巴金小說(shuō)的時(shí)間定位在“時(shí)間的當前化”，即以“現在”為統攝，并將時(shí)間序列中的“過(guò)去”和“未來(lái)”拉到“現在”予以對比觀(guān)照，在“過(guò)去”與“未來(lái)”的當前化中形成時(shí)間的漩禍，重點(diǎn)展示人物的即時(shí)性心理時(shí)間，而小說(shuō)結尾又往往扯開(kāi)一道口子沖向未來(lái)，體現出一種“向前看”的進(jìn)化論的時(shí)間意識。這是一種全新的、疊加的現在，它使文本在藝術(shù)表現上不僅關(guān)注人物性格與心理，還關(guān)注著(zhù)人物背后和周邊。另外，在小說(shuō)文本中，作家對文本故事的敘事策略作為時(shí)間形式的一種特殊的修辭，體現著(zhù)作家特定的心理結構，而文學(xué)意象作為時(shí)間的隱喻，也成為時(shí)間形式在文本中的重要呈現方式。
空間藝術(shù)
巴金的小說(shuō)通過(guò)打破時(shí)間限制，讓各種意象并置、疊加、重組，在意象空間中編織不同的情景生態(tài)，使之各自發(fā)出不同的話(huà)語(yǔ)聲音，形成了可供反復參照小說(shuō)空間形式，使意象與意象之間呈現一種共時(shí)性的狀態(tài)，并通過(guò)外在意象的塑造與并置，來(lái)營(yíng)構內心的情意與神思，從而多側面、多角度的展示他們的內心世界。這種并置性的藝術(shù)選擇，一方面加強了作家對情感的這染，增加了作品的審美效果；另一方面由并置形成的對照，給讀者留下了闊大的想象空間。
主題復現
從主題學(xué)看，巴金的小說(shuō)蘊涵著(zhù)眾多的主題，命運、愛(ài)情、尋找、個(gè)人成長(cháng)、革命政治、家族倫理、自我身份的確認、文化選擇等但從重復敘事角度來(lái)看，大致可以概括為兩個(gè)方面的主題：一個(gè)是個(gè)人與家庭的關(guān)系問(wèn)題，二個(gè)是革命與愛(ài)情的關(guān)系問(wèn)題，這都涉及到自我與他者的關(guān)系問(wèn)題。小說(shuō)創(chuàng )作歷程中，巴金的代表性作品幾乎都是在反復書(shū)寫(xiě)著(zhù)這兩大主題，每次主題的復現都在某種精神結構的共同性上有所延展或回，甚至由此可以構成作品系列。對于巴金而言，這些創(chuàng )作主題的復現包含著(zhù)特定的心理文化內涵。
語(yǔ)言藝術(shù)
巴金的語(yǔ)言風(fēng)格特征明顯，總體來(lái)說(shuō)他的語(yǔ)言是熱烈、明快、樸素的，然而就情感對語(yǔ)言的影響，又可分為前后兩期來(lái)看待。前期以青春激情的抒情語(yǔ)言風(fēng)格著(zhù)稱(chēng)，感染性極強，故而巴金前期以《家》為代表的小說(shuō)受到青年人的熱烈追捧；而以小說(shuō)《憩園》為節點(diǎn)的后期作品語(yǔ)言則開(kāi)始由熱轉冷，筆調變得深沉、悲哀和憂(yōu)郁，到了《寒夜》則將這種悲劇式的語(yǔ)言藝術(shù)提煉到了巔峰狀態(tài)。巴金前期作品語(yǔ)言的氣勢和節奏激越奔肆，一瀉千里，無(wú)法以遷回婉轉，含蓄凝煉對其加以規范；熱烈酣暢，平白真率才是其方圓。這種顯示著(zhù)“語(yǔ)句和生命是進(jìn)合為一的”語(yǔ)言，具有強烈的感染力。它“象一團火似的燃燒著(zhù)，也使別人燃燒”。然而巴金也絕非只是一味任情縱筆、狂放無(wú)羈以至流于粗糙簡(jiǎn)濫。在具體駕馭這種平白率真、熱烈酣暢的文字時(shí)，巴金注重隨情緒的起伏變化和延伸發(fā)展來(lái)安排句法的構造、修辭方式的搭配和音節的長(cháng)短相間，讓語(yǔ)言在熱烈明快中自然跌宕成抑揚頓挫的節奏和旋律，產(chǎn)生一種流暢回環(huán)的音樂(lè )美感。如作品《春天里的秋天》中：“我抬起發(fā)熱的臉，去看蔚藍的天，去迎自由的風(fēng)。我的眼里卻裝滿(mǎn)一對大眼睛和兩道長(cháng)眉。那對大眼睛里充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)情，春天的愛(ài)情，南方的愛(ài)情�！边@一句并沒(méi)有使用整齊的韻腳，也不講究聲調的平仄搭配，詠玩味間卻給人一種抑揚有致，明快優(yōu)美的音樂(lè )享受。這種富于音樂(lè )美的語(yǔ)言，是巴金語(yǔ)言抒情風(fēng)格的重要特征。
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