描寫(xiě)六識的語(yǔ)句
●何名無(wú)念，知見(jiàn)一切法，心不染著(zhù)，是為無(wú)念。用既遍一切處，亦不著(zhù)一切處，但凈本心，使六識出六門(mén)，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由，通用無(wú)滯，即是般若三昧。自在解脫，名無(wú)念行。
悟無(wú)念法者，萬(wàn)法盡通；悟無(wú)念法者，見(jiàn)諸佛境界；悟無(wú)念法者，至佛地位。 ————慧能《壇經(jīng)》
●一身韶光，二月海棠 。
三代匆忙，四海相忘 。
五感六識，七弦斷章 。
八荒遍尋，九門(mén)真相 。 ————《盜墓筆記》
●六識菩提栽，六根明鏡臺，六道因緣開(kāi)，六度舍塵埃。
●臨江仙
十二時(shí)中忘不得，行功百刻全收。
五年十萬(wàn)八千周，休教神水涸，莫縱火光愁。
水火調停無(wú)損處，五行聯(lián)絡(luò )如鉤。
陰陽(yáng)和合上云樓，乘鸞登紫府，跨鶴赴瀛洲。
禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無(wú)余無(wú)欠，空色包羅，圣凡俱遣。訪(fǎng)真了元始鉗錘，悟實(shí)了牟尼手段。發(fā)揮象罔，踏碎涅槃。必須覺(jué)中覺(jué)了悟中悟，一點(diǎn)靈光全保護。放開(kāi)烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關(guān)口說(shuō)誰(shuí)人度？我本元修大覺(jué)禪，有緣有志方記悟。 ————吳承恩《西游記》
●氣的極致，是形成先天氣罡；
神的極致，凝練六識通；
精的極致，是凝練成精氣狼煙；
意的極致，是心靈操控，拿捏萬(wàn)物；
心的極致，是心血來(lái)潮，避開(kāi)萬(wàn)千劫難。
而獨孤康只是在心靈來(lái)潮，精氣狼煙上，略有皮毛感悟，距離大成，距離很遠，而其他還沒(méi)有摸到一絲門(mén)徑。而修煉氣、神、意、心、精，沒(méi)有功法秘籍可參考，也沒(méi)有前人經(jīng)驗可借鑒，更多是靠著(zhù)感悟，摸著(zhù)石頭過(guò)河。
而即便是將氣、神、意、心、精，修煉到了大成，也只是半步御境。
最后，能不能融為一爐，混元為一體，又是兩說(shuō)！
道無(wú)止盡！ ————迦太基的失落《輪回在三千世界》
●生，老，病，死，怨憎會(huì )，愛(ài)別離，求不得，五取蘊；悲哉六識，沉淪八苦，不有大圣，誰(shuí)拯慧橋。 ————太一生水《萬(wàn)古至尊》
●所謂耳根圓通，其要點(diǎn)在讓第六識處于無(wú)性、無(wú)相，無(wú)所住、無(wú)所得狀態(tài)。先證音是色，色系動(dòng)靜二相，所有相皆是幻，離動(dòng)靜二相，再離生滅，離亦是幻，再離離。 ————墨人鋼《歸一集》
●“那精氣狼煙，又是什么？”
“當氣血旺盛，將自身精氣凝練到了極致，稱(chēng)為虎豹雷音；而將虎豹雷音升華，則形成精氣狼煙�！�
“那什么是先天？”
“先天，是生命的一種蛻變。到了先天境界，不僅修煉真氣，更是修煉氣勢、精魂、六識、心靈等。到了先天之境，會(huì )生神奇變化。有些先天武者，真氣練到了骨骼內，開(kāi)始洗毛伐髓，改善體質(zhì)，力大無(wú)窮；有些先天武者，心靈蛻變，能感知到禍福，也許有人在聊天算計他，他在冥冥之中，已經(jīng)感應到了；還有些人，修煉成了天耳通、天眼通，耳聰目明；而有些先天武者，側重于神魂，可能戰力低下，不及一個(gè)壯漢，卻可以靠著(zhù)神魂之力，操縱他人；有些人，修煉成了他心通，能感知到他人心意變化……” ————迦太基的失落《輪回在三千世界》
●歷七情，不傷；享六欲，不禁；生六根，不損；處六塵，不染；明六覺(jué)，不惑；實(shí)六識，不虛
●一切眾生，六識造業(yè)，所招惡報，從六根出，非從天降，亦非人予。自妄所招，還自來(lái)受。 ————愣嚴經(jīng)
●“復次，大慧！諸凡愚人見(jiàn)六識滅，起于斷見(jiàn)；不了藏識，起于常見(jiàn)。大慧！自心分別是其本際，故不可得；離此分別，即得解脫；四種習斷，離一切過(guò)”。 ————大藏經(jīng)《大乘入愣伽經(jīng)》
●一生韶光，二月海棠；三代匆忙，四海相忘；五感六識，七弦難葬；八荒遍尋， 九門(mén)真相。
●佛珠的數目： 佛珠中，數目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表著(zhù)十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他圣賢所不具備，所以說(shuō)是不共的；18也代表著(zhù)十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的'宇宙中所有現象。108代表著(zhù)百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡(jiǎn)單來(lái)分這一百零八種煩惱不外乎上面提到的五蓋：貪、嗔、癡、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢癡、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病，之所以本有的無(wú)量智慧功德不能顯現，就是因為這些煩惱的存在，這些煩惱蓋著(zhù)了本有的智慧功德。如果解了這些煩惱，就同于佛。所謂心佛眾生，三無(wú)差別。
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