季羨林二月蘭讀后感素材

　　始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對二月蘭的長(cháng)勢，進(jìn)行了傾情渲染：“ 只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開(kāi)得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色了�！薄按笥辛桉{百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來(lái)一股原始的力量，一定要把花開(kāi)遍大千世界，紫氣直沖云霄”。

　　這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫！

　　古人說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”，季老在耄耋之年，對 “我的二月蘭”的愛(ài)憐和情結，源于對嬸嬸 “老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對家庭曾經(jīng)的祥和、溫馨的不再，“ 是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實(shí)為異類(lèi)”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。

　　季羨林是譽(yù)滿(mǎn)世界的學(xué)術(shù)泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：

　　“東坡的詞說(shuō)，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全�！�但是花們好像是沒(méi)有什么悲歡離合。應該開(kāi)時(shí)，它們就開(kāi)；該消失時(shí)，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無(wú)所謂什么悲與喜”“天運轉動(dòng)，否極泰來(lái)”。

　　作者借用東坡的詞，和二月蘭花開(kāi)花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自己的人生態(tài)度，字里行間充滿(mǎn)了深沉的哲理和禪機 —— “天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動(dòng)，處之泰然。

　　寫(xiě)到這里，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。

　　鮑鵬山在《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文里，分析了莊子思想形成的原因，提出了在我們無(wú)路可走的時(shí)候，不妨學(xué)學(xué)莊子的主張。

　　莊子生活的時(shí)代是個(gè)戰亂頻仍的時(shí)代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無(wú)所適從，亦無(wú)可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個(gè)性來(lái)對待人事。但是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類(lèi)無(wú)法釋?xiě)�，不能忘情，現實(shí)和人性的沖撞與無(wú)奈，迫使莊子選擇了徹底否定現實(shí)，和現實(shí)徹底決裂的人生態(tài)度——出世。

　　《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：往矣，吾將曳尾于涂中�！�

　　莊子拒絕為官治國，順其自然，逍遙終生，在戰國時(shí)期，不失為一種修身養性，潔身自好的出路；在今天，當我們個(gè)體生活、事業(yè)遇阻，深感無(wú)路可走的時(shí)候，莊子的做法的確不失為一種調節心理的好方法。

　　但是，應該指出的是，“出世”，只能是一時(shí)的權宜之計，決不能成為我們時(shí)代的主流，我們需要的還是積極進(jìn)取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實(shí)現。

　　二月蘭沖天紫氣的描寫(xiě)，是季羨林坎坷人生的寫(xiě)照，是季羨林不畏強權，堅持自我，無(wú)私無(wú)畏人格魅力的寫(xiě)照。

　　愿二月蘭的精神，光照人間。

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