季羨林評價(jià)民國教育

　　引導語(yǔ)：國學(xué)大師季羨林雖然已經(jīng)去世，但他的思想和學(xué)術(shù)作品一直影響著(zhù)后來(lái)人，這位大師是怎么評價(jià)民國教育的呢?我們一起來(lái)看看。

　　“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”:探究民國時(shí)期的教育評價(jià)

　　2005年，溫總理去看望著(zhù)名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森，錢(qián)老感慨道：“這么多年培養的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國時(shí)期培養的大師相比�！苯又�(zhù)，錢(qián)學(xué)森發(fā)問(wèn)：“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B不出杰出的人才?”在錢(qián)老的眼中，民國時(shí)期培養出許多大師，他們的學(xué)術(shù)成就和影響力至今無(wú)人能超越。我們不禁思考，像錢(qián)學(xué)森、楊振寧、李政道、丁肇中、華羅庚、馮友蘭、季羨林這樣的大師級人物難道只有那個(gè)時(shí)代才有?時(shí)勢造英雄，是不是只有民國時(shí)期才具備孕育大師的時(shí)代契機?歷經(jīng)歲月的洗禮，民國時(shí)期的教育究竟因何值得追憶與珍藏?讓我們帶著(zhù)這些疑問(wèn)追溯到民國時(shí)期，一探究竟。

　　一、教育目標：民國教育評價(jià)的價(jià)值指向

　　民國初期政府的教育價(jià)值取向充分體現在教育宗旨的確立上。1912年7月，教育總長(cháng)蔡元培在全國臨時(shí)教育會(huì )議上提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀(guān)教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”，主張把“五育并舉”作為民國教育宗旨的提案。雖然在大會(huì )上沒(méi)有獲得大多數代表的認同，表決時(shí)也只通過(guò)了“五育并舉”的部分內容，但是該提案意義深遠，它體現了教育目標追求和實(shí)現教育目標的基本內容。

　　在教育目標追求層面，體現了隸屬政治之教育與超軼政治之教育的和諧統一。蔡元培在1912年發(fā)表的《對于新教育的意見(jiàn)》一文中，根據教育立足點(diǎn)的不同，認為有兩種不同的教育：一種是站在政府的立場(chǎng)、按政府的方針來(lái)考慮、規范教育問(wèn)題的教育，這種教育的出發(fā)點(diǎn)與目標導向均以現實(shí)社會(huì )的政治需求為標準;另一種是站在人的發(fā)展的立場(chǎng)，從完善人性的角度來(lái)考慮、規范教育問(wèn)題的教育，這種教育的出發(fā)點(diǎn)與目標導向以個(gè)體人格的完善為標準。蔡元培分別把這兩種不同立足點(diǎn)的教育稱(chēng)為隸屬政治之教育與超軼政治之教育。

　　隸屬政治之教育是必要的，特別是在西方列強環(huán)伺和現代科技發(fā)展的背景下，沒(méi)有這方面的教育或這方面的教育不足，社會(huì )政治就不穩定，就擺脫不了貧窮落后的局面。但隸屬政治之教育的特點(diǎn)決定了它滿(mǎn)足的僅是現實(shí)社會(huì )的功利需求，而對個(gè)體超越自然秉性和提升精神品格的需求，它是無(wú)能為力的。而這種超越和提升，又是每一個(gè)社會(huì )和個(gè)體必需的。要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須在隸屬政治之教育之外去尋找途徑。與隸屬政治之教育不同，超軼政治之教育追求的不是現實(shí)社會(huì )的政治、物質(zhì)，而是超越現實(shí)社會(huì )的政治、物質(zhì)的形而上的精神滿(mǎn)足。隸屬政治之教育和超軼政治之教育是教育的兩個(gè)不同方面，二者是密不可分的統一整體。在這一整體中，隸屬政治之教育和超軼政治之教育分別滿(mǎn)足于個(gè)體發(fā)展的政治生活、經(jīng)濟生活與精神生活要求，前者是后者的基礎，后者是前者的超越和發(fā)展。因此，蔡元培明確指出：“教育者，則立于現象世界，而有事于實(shí)體世界者也�！比绱�，教育才是國民所需要的教育，才是發(fā)展全面人格所需要的教育。

　　在實(shí)現教育目標的基本內容方面達到了五育并舉。根據兩種教育劃分的理論，蔡元培提出了全面人格的教育目標和五育并舉的教育主張�！败妵�民、實(shí)利兩主 義，所以補自衛自存之不足。道德教育，則所以使之互相衛互相存�！边@三育為隸屬于政治之教育，其追求的是現世幸福，為不幸福之人類(lèi)到達實(shí)體世界之一種作用。致力于這些方面的教育可改變中國社會(huì )政治、經(jīng)濟落后的現狀。這是中國近代社會(huì )一直努力追求的目標，即使民國成立了，它也不會(huì )改變。五育是統一的整體，缺一不可�！败妵�民主義者，筋骨也，用以自衛;實(shí)利主義者，胃腸也，用以營(yíng)養;公民道德者，呼吸機循環(huán)機也，周貫全體;美育者，神經(jīng)系也，所以傳導;世界觀(guān)者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無(wú)跡象可求。此即五者不可偏廢之理也�！�

　　民國時(shí)期我國的教育思想主要是受杜威的實(shí)用主義教育思想的影響。在杜威看來(lái)，教育的目的就是學(xué)生自己，十分強調滿(mǎn)足學(xué)生的主體需要，在其本身之外沒(méi)有任何目的。正是在此影響下，民國時(shí)期我國的教育學(xué)者和教育主管部門(mén)也給教育以必要的獨立性，學(xué)校和教師都重視學(xué)生的個(gè)性和潛在價(jià)值的保存和發(fā)掘。

　　此外，當時(shí)的教育依然重視教育的社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，提倡職業(yè)教育。職業(yè)教育是培養社會(huì )所需要的勞動(dòng)者和建設人才的基本教育途徑。由于國家經(jīng)濟的貧困和勞動(dòng)人員素質(zhì)的低下，民國時(shí)期特別重視職業(yè)教育的發(fā)展，并將這種關(guān)注和重視以教育方針的方式體現出來(lái)。在這種對于職業(yè)教育的提倡之下，涌現出了黃炎培等一大批職業(yè)教育家和提倡實(shí)利主義教育家。這些教育家的出現，使得職業(yè)教育在當時(shí)的中國由理念變成了一種現實(shí)，并在一定程度上為我國早期的民族工商業(yè)的萌芽和發(fā)展起到了推動(dòng)作用，間接起到了服務(wù)國家經(jīng)濟、服務(wù)民眾生活的作用。

　　二、社會(huì )評價(jià)：學(xué)校評價(jià)的重要指標

　　民國時(shí)期，學(xué)校教育與社會(huì )教育的競爭性主要表現在教育經(jīng)費上。當人們對教育的需求呈快速增長(cháng)時(shí)，教育經(jīng)費總是稀缺的。特別是在落后的經(jīng)濟與教育背景下，經(jīng)費矛盾更加突出。作為兩種不同性質(zhì)的教育事業(yè)，學(xué)校教育與社會(huì )教育總是存在著(zhù)競爭，在一定的教育支出中，學(xué)校教育經(jīng)費的`增加必然會(huì )減少社會(huì )教育的經(jīng)費，反之亦然。

　　學(xué)校教育與社會(huì )教育的共生性表現為資源的互補。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì )教育是學(xué)校教育理論研究的材料來(lái)源和驗證場(chǎng)所，社會(huì )教育資源如圖書(shū)館、博物館、電影院等可以豐富學(xué)校教育的教學(xué)活動(dòng)。此外，社會(huì )教育還為學(xué)校教育的發(fā)展創(chuàng )造了穩定的環(huán)境，提供服務(wù)社會(huì )的平臺等。而學(xué)校有兩種途徑為社會(huì )教育提供資源：一是為社會(huì )教育創(chuàng )造新資源，如發(fā)展社會(huì )教育理論、培養社會(huì )教育師資等;二是擴展學(xué)校資源的用途，提高學(xué)校資源的利用率，使原本只用于學(xué)校教育的資源同時(shí)成為社會(huì )教育的資源，即學(xué)校直接辦理社會(huì )教育。這種競爭與共生的關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的，并由此引起兩者相對規模變化的同步和異步現象。

　　作為民國教育的兩個(gè)重要組成部分，學(xué)校教育與社會(huì )教育關(guān)系變遷的實(shí)質(zhì)，就是國家為實(shí)現教育現代化而對教育結構及功能而進(jìn)行的調整。民國成立后面臨的教育狀況是：一方面中國的學(xué)校教育不發(fā)達，入學(xué)率低;另一方面，社會(huì )上存在約占總人口80%以上的文盲，且這些文盲無(wú)法接受學(xué)校教育。在教育嚴重落后的情況下，為快速實(shí)現教育現代化，當時(shí)的教育制度設計者準備兩條腿走路：一是發(fā)展學(xué)校教育，減少新增文盲，培養未來(lái)社會(huì )精英;二是在學(xué)校之外發(fā)展社會(huì )教育，為失學(xué)成人提供補習教育。但由于教育經(jīng)費缺乏，不得不加強兩者的合作，并隨著(zhù)兩者合作程度的不斷加深，兩者的邊界日益模糊，出現了“學(xué)校教育社會(huì )化”與“社會(huì )教育學(xué)�；�”，最終導致國民教育制度的產(chǎn)生，以重新調整教育結構及兩者的功能。民國時(shí)期的社會(huì )教育范疇，涵蓋了成人教育、繼續教育、補習教育、慈善教育、公共設施甚至學(xué)齡兒童教育等，范圍極廣。隨著(zhù)教育的普及和學(xué)校職能的擴張，社會(huì )教育的“瘦身”成為必然。學(xué)校教育與社會(huì )教育關(guān)系的變遷，是民國教育現代化進(jìn)程的反映。 　　三、教師評價(jià)：民國教育的自由歌唱

　　中華民國成立后，孫中山立即強調在中國實(shí)行免費義務(wù)教育。1912年，中華民國教育部明確規定：“初小、師范、高等師范免收學(xué)費�！泵赓M上師范就成了當時(shí)很多家境貧窮的學(xué)生接受教育的唯一途徑，毛澤東就是在湖南師范學(xué)校畢業(yè)的。此法強調“邊遠及貧瘠地區之教育文化經(jīng)費，由國庫補助�！薄敖逃�、科學(xué)、文化之經(jīng)費，在中央不得少于其預算總額的15%，在省不得少于其預算總額的25%，在市、縣不得少于其預算總額的35%，其依法設置之教育文化基金及產(chǎn)業(yè)，應予以保障�！碑敃r(shí)教育經(jīng)費屬于優(yōu)先支出項目，不僅在國民經(jīng)濟中占有相當高的比重(肯定不是現行的4%比例可以比及的)，以真正讓“再窮不能窮教育”的國民觀(guān)念落到實(shí)處。

　　民國時(shí)代教師的待遇是很高的，屬于名副其實(shí)的“三高”人士，即高收入，高地位，高學(xué)識。北洋政府出臺的《教育憲法》規定，“國家應保障教育、科學(xué)、藝術(shù)工作者之生活，并依國民經(jīng)濟之進(jìn)展，隨時(shí)提高其待遇�！苯逃�部于1917年公布《國立大學(xué)職員任用及薪俸規程》規定，大學(xué)教師月薪從50銀元到450銀元不等。1927年公布的新的《大學(xué)教員薪俸表》又規定，教授月俸從180元到600元不等。教授們的薪水數量到底是個(gè)什么概念，我們不妨做個(gè)比較。一個(gè)小家庭的費用，每月大洋幾十元即可維持在相當不錯的水平，上海普通工人的月俸只有15元，普通巡警只有2塊銀元，即便縣長(cháng)也不過(guò)20塊銀元。北洋政府對教育的支持力度，即使是在現代也望塵莫及。很難想象，財政入不敷出而政局混亂的北洋時(shí)代，卻成為教育發(fā)展和教授待遇的黃金時(shí)代。民國時(shí)代，教授是最令人羨慕的職業(yè)，遠比做官經(jīng)商更具吸引力。除了一般勞動(dòng)者高不可攀的薪水待遇之外，教授們還具有政府官員和坊間民眾一貫尊重的社會(huì )地位，這主要是由于教授們被時(shí)代賦予了開(kāi)啟民智與科學(xué)民主的歷史責任。

　　民國教育體制游離于政府體制之外，教授治校而不是政府治校的辦學(xué)政策，使得教授們有充分的自由保持自己的獨立人格，不屈從于當權者的政策和淫威欺壓�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞�，一邊拿著(zhù)遠比北洋政府普通職員高出不知多少倍的薪水過(guò)著(zhù)自己的“小資”情調生活，一邊到處教學(xué)演講唱著(zhù)反調指責政府，足以說(shuō)明民國政府對教育以及教授們變革國民觀(guān)念的包容。蔡元培任北大校長(cháng)期間，由于不滿(mǎn)北洋政府對學(xué)生的態(tài)度而辭職，他說(shuō)：“自己絕對不能做政府任命的校長(cháng)，因為一旦如此，以后稍微有點(diǎn)破例，就要呈請教育部，作為痛惡官僚的人，怎么甘心仰官僚們的鼻息呢!”或許，正是這樣高度的教育自由，大學(xué)才能不拘一格重用人才，也才會(huì )有當記者的梁漱溟受蔡元培之邀做北大教授的奇跡，才會(huì )有堅定的�；庶h人辜鴻銘做北大教授的傳奇。

　　抗戰前全國有4億人，當時(shí)的西部只有1.8億人，抗戰爆發(fā)后大后方涌入了5千萬(wàn)人口，而當時(shí)西部的國民生產(chǎn)總值不到全國的30%，民生工業(yè)只占5%，卻要養活50%以上的人口。在抗戰最艱難的時(shí)刻，當時(shí)的政府卻真正實(shí)現了免費義務(wù)教育。據著(zhù)名學(xué)者何兆武所述：在西南聯(lián)大上學(xué)時(shí)，大學(xué)生不僅免學(xué)雜費，而且還免每天的午餐費，如果學(xué)生上學(xué)仍然有困難還可以申請助學(xué)救濟金，且助學(xué)救濟金在大學(xué)畢業(yè)后可以不還。同時(shí)，抗戰客觀(guān)上為我國的西部教育帶來(lái)了發(fā)展的契機，使西部諸省在基礎教育方面有了很大的發(fā)展。政府教育部于1937年底開(kāi)始在四川、河南、貴州、陜西、湖南、甘肅、江西、安徽等地先后成立了22所國立中學(xué)及3所國立華僑中學(xué)，先后培養教育了10萬(wàn)名“戰區流亡學(xué)生”�？谷諔馉幗Y束后，這些國立中學(xué)于1946年逐步復原，完成了它們的歷史使命，譜寫(xiě)了殘酷戰爭期間中國教育的傳奇。

　　教育的尊嚴在于它的專(zhuān)業(yè)性、人文性和超越性，在于它的崇高與神圣�！懊駠�教育既仰仗了典雅古樸的民初之風(fēng)和波瀾壯闊的‘五四’之風(fēng)，又有賴(lài)于一大批民國學(xué)人的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣，非靠一日之功，非畢一日之力便可抵達�！�民國時(shí)代大師輩出，他們以高尚的職業(yè)操守和自覺(jué)的學(xué)術(shù)良知，站在人生追求的高度與視角，站在人本思想、生命哲學(xué)的高度與視角，自由地傳播著(zhù)自己的思想，中立地傳播著(zhù)普世的價(jià)值。而這一切，也許正是“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”最完美的答案。

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