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季羨林的代表作品
導語(yǔ)：導語(yǔ)：季羨林作為一個(gè)文字功底深厚、閱歷豐富的學(xué)者，他的散文題材豐富，不限地域和時(shí)代，每一篇都反映出時(shí)代的特點(diǎn)，以及思想的深度。在他的散文作品當中，有兩大特點(diǎn)，分別是真和樸，文章行云流水、情感自然流露、節奏恰當、富有內涵。下面是應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編整理的季羨林代表作，希望大家喜歡。
【季羨林代表作系列】
全套書(shū)包括——北京記憶、留德十年、病榻雜記、人生絮語(yǔ)、牛棚雜憶、清華園日記 6冊。關(guān)于北京的記憶，可以有很多種，或懷念或惆悵，抑或是擦肩而過(guò)。唯獨這位老人這種對北京真摯、平淡、不加渲染的記憶最為真實(shí)感人。北京的物、北京的人、北京的事，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景都是如此清晰地在我們眼前回放著(zhù)。一花一樹(shù)，一顰一笑，都在剎那間定格。這是一位老人一生最珍貴的記憶。沒(méi)有華麗的辭藻，只有平實(shí)樸素的言語(yǔ)，循序漸進(jìn)，緩緩道來(lái)，一幅人生畫(huà)卷呈現在我們面前。它不會(huì )是一首流行的音樂(lè )，而將是一曲清新的古箏之音，悠遠深長(cháng)，讓人回味無(wú)窮。這到底是離題萬(wàn)里的散扯呢，還是蘊藉著(zhù)聰明的游戲呢，抑或是得了中國散文的精髓之作?揣測著(zhù)，仿佛看到季老瞇著(zhù)眼睛微微一笑。人生，是一個(gè)老話(huà)題，也是一個(gè)永遠也沒(méi)有結論的研究課題。人生就像是一種角度的折射，學(xué)著(zhù)去透過(guò)陽(yáng)光的角度去看自己的人生，看自己擁有著(zhù)的一切。我們不能盲目地陷入完美的誤區，從而成就一段并不完美的人生。其實(shí)不完美才是人生，不完美的人生才更易于實(shí)現自己的人生價(jià)值�！度松跽Z(yǔ)》便是這位耄耋老人談對人生的感悟。在這里，你的心靈將得到莫大的精神享受。
【內容簡(jiǎn)介】
最不加渲染的北京風(fēng)物，最美妙難忘的留德歲月，最堅韌寬容的生活總結，最豁達樂(lè )觀(guān)的傷痛記憶，最真摯通透的人生智慧，最真實(shí)流暢的心里畫(huà)卷。
【作者簡(jiǎn)介】
季羨林(1911.8.2-2009.7.11)，山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著(zhù)名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(cháng)、中國社科院南亞研究所所長(cháng)，是北京大學(xué)惟一的終身教授。
【編輯推薦】
季羨林編著(zhù)的《季羨林代表作系列(共6冊)》內容介紹：《清華園日記》最真實(shí)流暢的心理畫(huà)卷;《人生絮語(yǔ)》最真摯通透的人生智慧;《牛棚雜憶》最豁達樂(lè )觀(guān)的傷痛記憶;《病榻雜記》最堅韌寬容的生活總結;《北京記憶》最不加渲染的北京風(fēng)物志;《留德十年》最美妙難忘的留德歲月……
【文摘】
《北京記憶》
我少無(wú)大志，從來(lái)沒(méi)有想到做什么學(xué)者。中國古代許多英雄，根據正史的記載，都頗有一些豪言壯語(yǔ)，什么“大丈夫當如是也!”什么“彼可取而代也!”又是什么“燕雀焉知鴻鵠之志哉?”真正擲地作金石聲，令我十分敬佩，可我自己不是那種人。
在我讀中學(xué)的時(shí)候，像我這種從剛能吃飽飯的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是——用當時(shí)流行的口頭語(yǔ)來(lái)說(shuō)——能搶到一只“飯碗”。當時(shí)社會(huì )上只有三個(gè)地方能生產(chǎn)“鐵飯碗”：一個(gè)是郵政局，一個(gè)是鐵路局，一個(gè)是鹽務(wù)稽核所。這三處地方都掌握在不同國家的帝國主義分子手中。在那半殖民地社會(huì )里，“老外”是上帝。不管社會(huì )多么動(dòng)蕩不安，不管“城頭”多么“變幻大王旗”，“老外”是誰(shuí)也不敢碰的。他們生產(chǎn)的“飯碗”是“鐵”的，砸不破，摔不碎。只要一碗在手，好好干活，不違“洋”命，則終生會(huì )有飯吃，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，成為羲皇上人。
我的家庭也希望我在高中畢業(yè)后能搶到這樣一只“鐵飯碗”。我不敢有違嚴命，高中畢業(yè)后曾報考郵政局。若考取后，可以當一名郵務(wù)生。如果勤勤懇懇，不出婁子，干上十年二十年，也可能熬到一個(gè)郵務(wù)佐，算是郵局里的一個(gè)芝麻綠豆大的小官了;就這樣混上一輩子，平平安安，無(wú)風(fēng)無(wú)浪。幸乎?不幸乎?我沒(méi)有考上。大概面試的“老外”看我不像那樣一塊料，于是我名落孫山了。
在這樣的情況下，我才報考了大學(xué)。北大和清華都錄取了我。我同當時(shí)眾多的青年一樣，也想出國去學(xué)習，目的只在“鍍金”，并不是想當什么學(xué)者�！板兘稹敝�，容易搶到一只飯碗，如此而已。在出國方面，我以為清華條件優(yōu)于北大，所以舍后者而取前者。后來(lái)證明，我這一寶算是押中了。這是后事，暫且不提。
清華是當時(shí)兩大名牌大學(xué)之一，前身叫留美預備學(xué)堂，是專(zhuān)門(mén)培養青年到美國去學(xué)習的。留美若干年鍍過(guò)了金以后，回國后多為大學(xué)教授，有的還做了大官。在這些人里面究竟出了多少真正的學(xué)者，沒(méi)有人做過(guò)統計，我不敢瞎說(shuō)。同時(shí)并存的清華國學(xué)研究院，是一所很奇特的機構，仿佛是西裝革履中一襲長(cháng)袍馬褂，非常不協(xié)調。然而在這個(gè)不起眼的機構里卻有名聞?dòng)顑鹊乃拇髮煟毫簡(jiǎn)⒊�、王國維、陳寅恪、趙元任。另外有一名年輕的講師李濟，后來(lái)也成了大師，擔任了臺灣中央研究院的院長(cháng)。這個(gè)國學(xué)研究院，與其說(shuō)它是一所現代化的學(xué)堂，毋寧說(shuō)它是一所舊日的書(shū)院。一切現代化學(xué)校必不可少的煩瑣的規章制度，在這里似乎都沒(méi)有。師生直接聯(lián)系，師了解生，生了解師，真正做到了循循善誘，因材施教。雖然只辦了幾年，梁、王兩位大師一去世，立即解體，然而所創(chuàng )造的業(yè)績(jì)卻是非同小可。我不確切知道究竟畢業(yè)了多少人，估計只有幾十個(gè)人，但幾乎全都成了教授，其中有若干位還成了學(xué)術(shù)界的著(zhù)名人物。聽(tīng)史學(xué)界的朋友說(shuō)，中國二十世紀三十年代后形成了一個(gè)學(xué)術(shù)派別，名叫“吾師派”，大概是由某些人寫(xiě)文章常說(shuō)的“吾師梁任公”、“吾師王靜安”、“吾師陳寅恪”等衍變而來(lái)的。從這一件小事也可以看到清華國學(xué)研究院在學(xué)術(shù)界影響之大。
吾生也晚，沒(méi)有能親逢國學(xué)研究院的全盛時(shí)期。我于1930年入清華時(shí)，留美預備學(xué)堂和國學(xué)研究院都已不再存在，清華改成了國立清華大學(xué)。清華有一個(gè)特點(diǎn)：新生投考時(shí)用不著(zhù)填上報考的系名，錄取后，再由學(xué)生自己決定入哪一個(gè)系;讀上一陣，覺(jué)得不恰當，還可以轉系。轉系在其他一些大學(xué)中極為困難——比如說(shuō)現在的北京大學(xué)，但在當時(shí)的清華，卻真易如反掌�？墒歉鶕业慕�(jīng)驗：世上萬(wàn)事萬(wàn)物都具有雙重性。沒(méi)有入系的選擇自由，很不舒服;現在有了入系的選擇自由，反而更不舒服。為了這個(gè)問(wèn)題，我還真傷了點(diǎn)腦筋。系科盈目，左右掂量，好像都有點(diǎn)吸引力，究競選擇哪一個(gè)系呢?我一時(shí)好像變成了莎翁劇中的Hamlet碰到了Tobeornottobe—Thatisthequestion。我是從文科高中畢業(yè)的，按理說(shuō)，文科的系對自己更適宜。然而我卻忽然一度異想天開(kāi)，想入數學(xué)系，真是“可笑不自量”。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的考慮，我決定入西洋文學(xué)系(后改名外國語(yǔ)文系)。這一件事也證明我 “少無(wú)大志”，我并沒(méi)有明確的志向，想當哪一門(mén)學(xué)科的專(zhuān)家。
當時(shí)的清華大學(xué)的西洋文學(xué)系，在全國各大學(xué)中是響當當的名牌。原因據說(shuō)是由于外國教授多，講課當然都用英文，連中國教授講課有時(shí)也用英文。用英文講課，這可真不得了呀!只是這一條就能夠發(fā)聾振聵，于是就名滿(mǎn)天下了。我當時(shí)未始不在被振發(fā)之列，又同我那虛無(wú)縹緲的出國夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，我就當機立斷，選了西洋文學(xué)系。
從1930年到現在，六十七個(gè)年頭已經(jīng)過(guò)去了。所有的當年的老師都已經(jīng)去世了。最后去世的一位是后來(lái)轉到北大來(lái)的美國的溫德先生，去世時(shí)已經(jīng)活過(guò)了一百歲。我現在想根據我在清華學(xué)習四年的印象，對西洋文學(xué)系做一點(diǎn)評價(jià)，談一談我個(gè)人的一點(diǎn)看法。我想先從古希臘找一張護身符貼到自己身上：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理�！庇辛诉@一張護身符，我就可以心安理得，能夠暢所欲言了。
學(xué)術(shù)
《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉化》《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》《印度古代語(yǔ)言論集》
譯作
《沙恭達羅》《五卷書(shū)》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》
散文及傳記等
《朗潤集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》《留德十年》《閱世心語(yǔ)》
編纂
《東方文化集成》《四庫全書(shū)存目叢書(shū)》
最喜歡的中國文學(xué)作品
《史記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、陶淵明的詩(shī)、李白的詩(shī)、杜甫的詩(shī)、李煜的詞、蘇軾的詩(shī)文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》
季羨林簡(jiǎn)介
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著(zhù)名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(cháng)、中國社科院南亞研究所所長(cháng)，是北京大學(xué)唯一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一�！拌髮W(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”，其著(zhù)作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
季羨林精通9國語(yǔ)言，即漢語(yǔ)、南斯拉夫語(yǔ)、印度語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(cháng)、中國社科院南亞研究所所長(cháng)。1911年8月2日出生于山東省清平縣(現臨清市)康莊鎮，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農民，叔季嗣誠。幼時(shí)隨馬景恭識字，在高中開(kāi)始學(xué)德文，并對外國文學(xué)產(chǎn)生興趣，1929年，入山東省立濟南高中，其國文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著(zhù)名翻譯家�！拔抑晕辶陙�(lái)舞筆弄墨不輟，至今將過(guò)耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。
學(xué)術(shù)成就
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話(huà)說(shuō)是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個(gè)方面：
1、印度古代語(yǔ)言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標準》等論文，在當時(shí)該研究領(lǐng)域內有開(kāi)拓性貢獻。
2、佛教史研究：他是國內外為數很少的真正能運用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語(yǔ)言的變化規律和研究佛教歷史結合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程。
3、吐火羅語(yǔ)研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》，為吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)意研究開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》進(jìn)行譯釋?zhuān)?980年又就70年代新疆吐魯番地區新發(fā)現的吐火羅語(yǔ)《彌勒會(huì )見(jiàn)記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現在中國，而研究在國外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會(huì )翻譯
的《校注前言》，是國內數十年來(lái)西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區文化交流的歷史畫(huà)卷，有重要的歷史和現實(shí)意義。
6、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩(shī)之一，2萬(wàn)余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬(wàn)余行，季羨林經(jīng)過(guò)10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。
7、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導恢復比較文學(xué)研究，號召建立比較文學(xué)的中國學(xué)派，為我國比較文學(xué)的復興，作出了巨大貢獻。
8、東方文化研究：從80年代后期開(kāi)始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書(shū)《東方文化集成》，約500余，800余冊，預計15年完成。
9、保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔任《四庫全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》兩部巨型叢書(shū)的總編纂。
10、散文創(chuàng )作：從17歲寫(xiě)散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬(wàn)字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說(shuō)：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個(gè)境界。他樸素，是因為他真誠�！薄拔覑�(ài)先生文品好，如同野老話(huà)家常�！�
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