賈平凹高老莊

　　《高老莊》是中國當代現實(shí)主義作家賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)之一。小說(shuō)敘述了教授高子路攜妻西夏回故里高老莊給父親吊喪，于是與離婚未離家的子路的前妻菊娃、地板廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)王文龍、葡萄園主蔡老黑以及蘇紅等發(fā)生了錯綜復雜的感情糾葛。下面小編為您帶來(lái)賈平凹高老莊！

　　【內容梗概】

　　講述了大學(xué)教授高子路回到高老莊與往昔故人之間所發(fā)生的錯綜復雜的情感糾紛，體現了封閉守舊的環(huán)境所導致的人的退化和改革開(kāi)放對人的改良。高老莊是一個(gè)具有傳奇色彩的村莊，據說(shuō)那里的人是最為純正的漢人，可是卻偏偏矮小而粗俗，甚至一代不如一代，這些與高子路的妻子對村莊的退想形成了強烈的反差。高老莊是高子路的故鄉，為了給父親做三周年的祭奠，高子路同妻子西夏從省城回到了故鄉。原本接受高等教育成為大學(xué)教授的他回到村子后，再次接觸到舊的文化、舊的環(huán)境和舊的人群立刻使他回到了從前，開(kāi)始變得保守、自私。此時(shí)的高老莊儼然成了一面魔鏡，照出了高子路骨子里所固有的習慣，各種沖突和矛盾接踵而至。

　　【創(chuàng )作背景】

　　在二十世紀末與二十一世紀初之交，中國內陸陷入改革困境與轉型困境，深蓄已久的社會(huì )矛盾與沖突轉入顯性層面與頻發(fā)勁發(fā)時(shí)期，人和社會(huì )將前往何方，改革前途何在，農村前景何在，民族前途又何在，作家對這一特殊時(shí)期的種種社會(huì )現象進(jìn)行了獨立思考。在這一種世紀末情緒下，現時(shí)代之人的精神困境和生存困境、人種困境、文化困境、資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境保護問(wèn)題、社會(huì )分化和潰敗問(wèn)題進(jìn)行了整體觀(guān)照，并體現出相當的深度與前瞻性。社會(huì )上網(wǎng)絡(luò )上新聞媒體上熱議的諸多焦點(diǎn)問(wèn)題，或可一窺端倪，如崇拜下的政績(jì)工程、基層政權的貪腐問(wèn)題、權利與市場(chǎng)的奇異結合、現代企業(yè)與資源消耗的沖突、現代工業(yè)造成的環(huán)境污染、貧富差異過(guò)大及其衍生物仇富行為、弱小的社會(huì )力量與強大的政治經(jīng)濟力量之間的博弈與較量、傳統社會(huì )道德基礎被摧毀而新道德信仰未引進(jìn)下的道德冷漠與墮落。

　　【作品賞析】

　　《高老莊》中畫(huà)家西夏和大學(xué)教授高子路是一對恩愛(ài)夫妻，西夏隨子路回子路的故鄉高老莊給父親過(guò)三周年祭日。在高老莊生活的日子里，溫文爾雅、感情細膩的大學(xué)教授高子路逐漸暴露出背負官方和民間雙重傳統文化重負的知識分子的弱點(diǎn)：心胸狹窄，做事粘糊，缺乏勇氣和魄力，遇事趨利避害，不敢挺身而出，主持正義。而高老莊農民蔡老黑卻逐漸讓西夏領(lǐng)略到了“農民英雄”的魅力。他敢做敢為、敢愛(ài)敢恨、敢出乖露丑、敢承受失敗，優(yōu)秀民間傳統文化給予他的粗獷、活力、勇氣和胸懷最終贏(yíng)得了西夏，使西夏寧可為了他滯留在高老莊，而讓子路一人孤獨傷心地返回省城。這些人物之間關(guān)系的變化，實(shí)際上反映了幾種文化的碰撞交融及其各自的命運走向。西夏最初選擇子路的原因雖然作品交待不多，但從菊娃(子路前妻)對子路離而不舍、蘇紅對子路有所傾心可以看出，她們共同傾心的是子路才學(xué)豐富、感情細敏、心地善良，這是民間和官方雙重傳統文化積極一面影響的結果，所以說(shuō)，西夏最初選擇的是子路身上的傳統文化中積極的一面。最后她寧可為了蔡老黑與子路鬧崩，也不是她想拋棄因襲傳統文化而致虛弱的子路，實(shí)在是她更想幫助代表優(yōu)秀民間傳統文化的雖有多種弱點(diǎn)但卻充滿(mǎn)活力和勇氣的蔡老黑。從子路這一面說(shuō)，他選擇離開(kāi)西夏和高老莊，而且對著(zhù)爹的墳哭著(zhù)說(shuō)：“我也許再也不回來(lái)了”，這說(shuō)明，一方面，因襲了雙重傳統文化重負的他無(wú)法面對優(yōu)秀民間傳統文化那逼人的力量，另一方面，他對自己身上已經(jīng)烙印上的一切無(wú)能為力。如果說(shuō)子路的前途讓人感到擔憂(yōu)的話(huà)，那么西夏和蔡老黑的前途卻讓人不由得歡欣鼓舞。作品通過(guò)西夏最后為了幫助蔡老黑而不惜失去工作的態(tài)度表達了這樣的文化含義：蔡老黑身上的來(lái)自民間優(yōu)秀傳統文化的勇氣、力量加上西夏身上精英文化的開(kāi)闊的視野，以及他們所共同具有的正直、善良的品質(zhì)，一定能使兩種文化共同飛升到一個(gè)新的境界，那或許會(huì )成為一股改造中國現實(shí)，創(chuàng )造中國未來(lái)的了不起的力量。

　　在高老莊人眼中，命運的力量無(wú)所不在。高子路離異了菊娃，再娶了西夏，子路娘認定“這都是命”。菊娃也對高子路說(shuō):“咱倆走到這一步都是命，我現在信了命了�！痹诖笞匀�、社會(huì )面前，個(gè)人的力量往往顯得微乎其微。在人與天即自然、社會(huì )的關(guān)系中，人既可以勝“天”，“天”亦可以勝人。它們之間的關(guān)系是錯綜復雜的。而在人類(lèi)還不能完全征服自然之前，人類(lèi)勢必受到“大自然的力”的左右。石頭的畫(huà)和迷胡叔的丑丑花鼓也是作品中體現濃厚的社會(huì )、人生哲理意味的意象。石頭的畫(huà)“羅列人生種種，如吃飯，挖地，游水，打獵，械斗，結婚，生育等等，最后走進(jìn)墳墓。埋人墳墓之后的`死人，又爬山，趕驢。人都是侏儒�！毙蜗蟮卦佻F了人的生命過(guò)程以及人的缺陷，寓哲理于平淡之中。迷胡叔唱的“人無(wú)三代富，清官不到頭”，短短的十個(gè)字，卻包含了無(wú)限的哲理意味，體現出濃重的歷史感和蒼涼感。俗話(huà)說(shuō):“三窮三富不得到老”。這是就單個(gè)人的一生而言的。說(shuō)明人生命運無(wú)常，貧賤窮達難以自料，人的一生總要幾經(jīng)沉浮。放寬到一個(gè)家族而言，富貴榮華也不是不散的誕席。強盛的家族最終要走向衰敗。強盛時(shí)，勢不可待，衰敗時(shí)，勢不可擋，一個(gè)家族的命運也必然在幾經(jīng)衰榮的歷史循環(huán)中受到前定。歷史總是無(wú)情地與人類(lèi)鬧別扭，給人類(lèi)留下的往往是悲哀。至于“清官不到頭”溉蘊含有人生哲理，又包孕著(zhù)社會(huì )哲理。清官首先要好人做，然而無(wú)論如何，清官卻做不到頭，結果不是被撤換，就是被殺頭。歷史上的清官往往沒(méi)有好下場(chǎng)，他們的命運可悲可嘆。從社會(huì )看，清官盡管為普通老百姓所擁戴，然而他們卻不能為黑暗勢力所容忍，他們的力量極其有限，在與邪惡的抗爭中屢屢失敗，成為悲壯的犧牲品。社會(huì )生活部是那樣的復雜，正義的一方往往斗不過(guò)邪惡的一方，理性的力量往往被丑惡的黑暗現實(shí)所踐踏，古往今來(lái)，人類(lèi)的歷史多是在這樣的一種非理智、非正義的狀態(tài)下運轉而來(lái)，使人類(lèi)自身困惑不已。迷胡叔在許多高老莊人看來(lái)是瘋子，實(shí)際上他卻是最清醒的一個(gè)人，他對社會(huì )、對歷史、對人生有一種極其深邃的洞見(jiàn)。因此他的丑丑花鼓竟象遠古歌謠那樣沉重、蒼涼、令人泣下石難怪作者一而再、再而三地把這首蒼涼的歌謠貫穿于整個(gè)小說(shuō)之中，使整部小說(shuō)都打上了濃厚的悲劇色彩。它既是人生的悲涼，也是社會(huì )的悲涼。高老莊這一意象顯示的第三層涵義，在于它從人類(lèi)與自然、社會(huì )的關(guān)系上，展示了人類(lèi)命運的他律性，特別是呈現了由人類(lèi)自身的局限性帶來(lái)的人類(lèi)命運的悲劇性，充滿(mǎn)了哲理的睿智。這同時(shí)是一種深刻的人類(lèi)意識，體現了人的自覺(jué)意識的進(jìn)步，是主體意識高揚的結果。

　　《高老莊》敘述從還鄉始，離鄉終，構成了一個(gè)顯形的圓形結構。其間，又分別以子路和西夏為支點(diǎn)，進(jìn)行了多重圓環(huán)形的亞敘事。作為主要的聚焦人物，高子路的雙重身份帶出小說(shuō)敘事框架的兩個(gè)圓：第一個(gè)圓是作為農民的子路，他的還鄉與離鄉;第二個(gè)圓是作為知識分子的子路，他的離城和返城。這兩個(gè)圓環(huán)環(huán)相套，彼此交錯，填充著(zhù)豐滿(mǎn)著(zhù)作品整個(gè)的大圓。作為一個(gè)土生土長(cháng)的農民，子路在高老莊長(cháng)大到考上大學(xué)才離開(kāi)家。這里的風(fēng)土人情、生活習慣、審美愛(ài)好、價(jià)值判斷都給他打上了深深的烙印，成為他終生難以去掉的胎記，而他對于故鄉又是帶著(zhù)知恩必報的虔誠之心。所以，子路一踏上高老莊的土地，就感到那樣熟稔和親切。他帶著(zhù)炫耀和自夸的口吻興致勃勃地向西夏介紹家鄉的地形風(fēng)貌、千年古柏。在和堂兄弟們聊家常時(shí)，他自覺(jué)地把自己還原為高老莊的農民，那樣本色、質(zhì)樸。若不是他身邊時(shí)時(shí)出現美麗現代的妻子西夏，你從外形和言談舉止上，都難以把他和周?chē)�的農民區分開(kāi)來(lái)。這里既有樹(shù)高千尺、不忘根本的赤子之情對他的理性約束，更有他天生就是一個(gè)高老莊人的天性流露。在為亡父做三周年祭日的事情上，他甚至帶著(zhù)感激之情聽(tīng)從順善的布置安排，虔誠地按照鄉俗禮節，做著(zhù)每一項繁瑣的事情。極盡人倫的責任和義務(wù)。在為南驢伯選墓址時(shí)，他耐心地“陪著(zhù)陰陽(yáng)師跑了一天”。選地形看風(fēng)水，出錢(qián)出力，盡心盡責。他所受到的現代科學(xué)教育讓位于血濃于水的親情。農民哄搶太陽(yáng)坡林子，子路知道“這是要犯法的”，但儒家的中庸之道使他只是勸兄弟不要去，“別人砍伐讓別人砍伐去”，這樣無(wú)力的勸阻自然沒(méi)有人肯聽(tīng)他的，包括他的妻子。等第二天他知道了別人都砍了很多樹(shù)時(shí)，潛伏在內心深處的那種農民的占有欲被重新激活，他躍躍欲試地對妻子說(shuō)：“我要是還是農民，我昨晚能弄回來(lái)個(gè)屋大梁，”農民砸搶地板廠(chǎng)是一起惡性事故，而子路卻畏首畏尾，不敢挺身而出。他的猶豫軟弱使他失去了村民們和西夏的信任，也給他帶來(lái)了更大的矛盾和苦惱。面對排解不開(kāi)的紛擾，他唯一的辦法只有出逃，逃離高老莊。至此，賈平凹完成了小說(shuō)的第一重圓形敘事。與之相聯(lián)系相重疊的還有第二個(gè)圓，這就是子路的第二重身份。

　　主要人物

　　高子路

　　十五年前，父親送子路到省城去上學(xué)。他帶著(zhù)高老莊人特有的矮體短腿，在省城讀完了大學(xué)，也在高老莊男人的矮體短腿的自卑中培養了好學(xué)奮斗的性格，成為一位教授。文化身份和生活環(huán)境的改變，城鄉生活方式和文明形態(tài)的巨大反差，使他在心理情感上更傾向于認同城市文明，力圖遠離乃至擺脫鄉土文化的羈絆，此時(shí)的子路甚至可以說(shuō)產(chǎn)生了一種逃避鄉土、尋求精神突圍的焦慮。小說(shuō)寫(xiě)子路大學(xué)畢業(yè)留在省城后，便開(kāi)始看不慣菊娃的神態(tài)舉止，數說(shuō)她不注意打扮，恨不得按照城市女人的標準一下子把她改造的盡善盡美。菊娃不能接受這種改造，認為是子路在開(kāi)始嫌棄她，于是彼此的感情裂痕日益擴大。子路在精神苦悶與焦慮中戀上了一個(gè)城市女人，初嘗了城市現代女性的滋味，喜不自禁。菊娃發(fā)現了他的婚外戀，無(wú)法容忍，大鬧不止，結果干脆離了婚。子路發(fā)誓要找一個(gè)自己最滿(mǎn)意的讓外人企羨的老婆，以此改變自己的生活方式、心理思維和族種，正巧就認識了西夏。他窮追不舍，終于達到了目的。西夏高大漂亮，開(kāi)朗熱情，是非常富有現代感的城市女性，這使子路感到很得意、很滿(mǎn)足，在情感生活上非常投入。然而城市生活并沒(méi)有完全改變子路的文化心理，在他的意識深處，仍然潛存著(zhù)深深的自卑感：從表面看是來(lái)自于形體上的作為高老莊人矮體短腿的自卑;從深層看則是根源于鄉土出身的文化身份的自卑。雖然他的戶(hù)籍關(guān)系是城里人，他的文化身份是大學(xué)教授、高級知識分子，但在精神上卻依然漂泊無(wú)歸，并沒(méi)有能尋找到安妥自己靈魂的精神家園。因此仍然會(huì )時(shí)時(shí)想到高老莊，想到菊娃和兒子，時(shí)時(shí)感到靈魂不安。

　　西夏

　　城市中的美女，身材高大苗條，為人傲嬌，喜歡有能力的人，然后陰差陽(yáng)錯的走進(jìn)了高子路的生活，高子路為了自己的欲望，由于高子路是教授，也還挺有能力，在他花了各種辦法的下成功追到了西夏，于是西夏和高子路回到了高老莊，西夏在高老莊很快就淪陷，丟棄了城市中所謂的節操，陷入了各種情事和權利的爭奪中，思想逐漸腐化，最終落魄的離開(kāi)了高老莊。

　　蘇紅

　　《高老莊》開(kāi)篇，蘇紅未見(jiàn)其人先聞其聲的出場(chǎng)方式，頗得《紅樓夢(mèng)》里“鳳辣子”的真傳。子路攜西夏回高老莊剛到鎮街，“忽聽(tīng)得有人叫他”，扭頭看時(shí)，街面上并沒(méi)有個(gè)熟人，轉身要走，那聲音又是兩下，這才看到街對面的二層木樓上站著(zhù)一個(gè)女人是蘇紅，轉眼間，蘇紅就“噔噔噔”地從樓梯上跑了下來(lái)了。而在全書(shū)的高潮部分，蘇紅孤身守廠(chǎng)的行為，首當其沖地讓涌來(lái)轟廠(chǎng)子的人群大吃一驚，“他們壓根兒沒(méi)有想到廠(chǎng)里還敢有人，而且竟然是蘇紅！”面對瘋狂失控的局面與兇神惡煞的蔡老黑，蘇紅毫不畏懼，響應蔡老黑的“激將”，毅然下樓走出廠(chǎng)大門(mén)，瀟灑地站在了老黑的面前。這一舉動(dòng)讓一向膽大包天的老黑“也明顯地愣了一下，舉止有些失態(tài)”。老黑惡語(yǔ)辱罵、揭她老底的時(shí)候，蘇紅更是無(wú)視力量的懸殊，“一下子撲過(guò)去抓破了蔡老黑的臉”。對朋友的熱辣，對敵人的毒辣，這兩極“火”一般的熱度，成為蘇紅的性格氣質(zhì)標簽。一個(gè)弱女子在男性社會(huì )的叢林中闖蕩，要想成功，必須對弱肉強食的叢林法則了然于心，并具備超出一般女子的生理和心理素質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇紅具備了這一軟實(shí)力。毫無(wú)背景的“農二代”蘇紅，其事業(yè)的風(fēng)生水起與財力的暴發(fā)猛增，取決于她所具有的能干、堅強、勇敢、開(kāi)朗、豪放、柔媚等個(gè)人素質(zhì)。當然，物極必反，一旦這些素質(zhì)被蘇紅推向極致，就開(kāi)始反向運行，無(wú)限靠近潑辣、放蕩、不擇手段、為富不仁等負面性，為其蒙上了一層遭人詬病的曖昧色彩。故而，受官場(chǎng)寵幸和群眾巴結的蘇紅，人前是名副其實(shí)的紅人，人后卻備受非議。

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