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將進(jìn)酒·城下路原文及賞析

時(shí)間:2024-10-08 00:53:24 將進(jìn)酒 我要投稿
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將進(jìn)酒·城下路原文及賞析

  原文:

  城下路,凄風(fēng)露,今人犁田古人墓。岸頭沙,帶蒹葭,漫漫昔時(shí)流水今人家。黃埃赤日長(cháng)安道,倦客無(wú)漿馬無(wú)草。開(kāi)函關(guān),掩函關(guān),千古如何不見(jiàn)一人閑?

  六國擾,三秦掃,初謂商山遺四老。馳單車(chē),致緘書(shū),裂荷焚芰接武曳長(cháng)裾。高流端得酒中趣,深入醉鄉安穩處。生忘形,死忘名。誰(shuí)論二豪初不數劉伶?

  譯文:

  城下的道路,凄冷的風(fēng)露,今人的耕田原是古人的墳墓。岸邊灘頭的白沙,連接著(zhù)成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陸地,住滿(mǎn)了人家。通往長(cháng)安韻大道,黃塵滾滾,烈日炎炎,疲倦的過(guò)客人無(wú)水飲馬不料草。天下太平又變亂,函谷打開(kāi)又閉關(guān)。千百年來(lái)怎見(jiàn)不到一人有空閑?

  秦末時(shí)群雄紛爭國家大擾,漢高祖劉邦把天下橫掃。本以為世風(fēng)轉好,出了不慕榮華的商山四皓。誰(shuí)知派一介使臣,送一封邀請書(shū),他們就撕下偽裝忙不迭地到侯門(mén)居住。只有高人名士才能真正領(lǐng)會(huì )酒的情趣,沉入醉鄉睡到安穩寧靜之處;钪(zhù)放浪忘形,死后無(wú)需留名。誰(shuí)說(shuō)公子、處士勝過(guò)蕭灑愛(ài)酒的劉伶。

  賞析:

  此詞是作者在飽經(jīng)人生憂(yōu)患之后對歷史、社會(huì )的沉思和對人生的抉擇。歷史、社會(huì )是虛幻變化的:古人的墳墓變成了今人的耕田,昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家:社會(huì )動(dòng)亂又太平,太平了又動(dòng)亂:整個(gè)人生又是那么勞碌奔忙,疲憊不堪,就像長(cháng)安道上人無(wú)水馬無(wú)草的倦客。在這虛幻變化的社會(huì )歷史中,擺在作者面漸的只有蔭條路:一是遁入深山做隱士,一是沉入醉鄉做酒徒,因為仕進(jìn)之路早巳堵塞。而追思往古,歷史上的所謂高人隱士多屬虛偽,君不見(jiàn)秦末漢初的商山四皓,一度以隱居深山不仕新朝而名揚四海,可不久就撕下偽裝住進(jìn)了侯門(mén)?磥(lái)唯一的人生選擇只有像劉伶那樣沉入醉鄉;旋浪形髕,且盡生前一杯酒,也不管死后有無(wú)名。不過(guò),作者表面上看破紅塵,實(shí)質(zhì)上他難以看破,也難以真正忘名,不然他就不會(huì )這么激憤了。

  自然界的變化,一般比人事變化遲緩。如果自然界都發(fā)生了變化,那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故,就是說(shuō)的這種情況。這首詞一上來(lái)的六句,也是就自然與人事兩方面合寫(xiě)這個(gè)意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路,今人犁田昔人墓;岸上沙,昔時(shí)流水今人家”,而略加增改。前三句寫(xiě)陸上之變化,墓已成田(用《古詩(shī)》“古墓犁為田”之意),有人耕;后三句寫(xiě)水中之變化,水已成陸,有人住。下面“黃!倍湟矎念櫅r《長(cháng)安道》“長(cháng)安道,人無(wú)衣,馬無(wú)草”來(lái),接得十分陡峭?戳四钩商,水成陸。他們依舊為了自己的打算,不顧一切地奔忙著(zhù)。函谷關(guān)是進(jìn)入長(cháng)安的必由之路。關(guān)開(kāi)關(guān)掩,改朝換代,然而長(cháng)安道上還是充滿(mǎn)了人渴馬饑的執迷不悟之徒。歇拍用一問(wèn)句收束,譏諷之意自見(jiàn)。

  “六國擾”,概括了七雄爭霸到秦帝國的統一,“三秦掃”,概括了秦末動(dòng)亂到漢帝國的統一!俺踔^”四句,是指在秦、漢帝國通過(guò)長(cháng)期戰爭而完成統一事業(yè)的過(guò)程中,幾乎所有人都被卷進(jìn)去了。詞人說(shuō),他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰(shuí)知道經(jīng)過(guò)統治者寫(xiě)信派車(chē)敦請以后,就也撕下了隱士的服飾,一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)地穿起官服,在帝王門(mén)下行走起來(lái)了。(商山四皓最初不肯臣事漢高祖,后被張良用計請之出山,保護太子,見(jiàn)《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山,后應詔出來(lái)做官,孔稚圭作《北山移文》來(lái)譏諷他,中有“焚芰制而裂荷衣,抗塵容而走俗狀”之語(yǔ)。又漢鄒陽(yáng)《上吳王書(shū)》中句:“何王之門(mén)不可曳長(cháng)裾乎?”)這四句專(zhuān)寫(xiě)名利場(chǎng)中的隱士,表面上很恬淡,實(shí)則非常熱中。隱居,只是他們的一種姿態(tài)、一種向統治者討價(jià)還價(jià)的手段,一到條件講好,就把原來(lái)自我標榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字,不但生動(dòng)準確,而且相映成趣,既達到嘲諷的目的,也顯示了作者的幽默感。不加評論,而這般欺世盜名的人物的丑態(tài)自然如在眼前。

  “高流”以下,正面結出本意!蹲磬l記》,隋、唐之際的王績(jì)作,《酒德頌》,晉劉伶作,都是古來(lái)贊美飲酒的著(zhù)名文章。在《記》中,王績(jì)曾假設“阮嗣宗、陶淵明等十數人并游于醉鄉,沒(méi)身不反,死葬其壤,中國以為酒仙!痹凇俄灐分,劉伶曾假設有貴介公子和搢紳處士各一人,起先反對飲酒,后來(lái)反而被專(zhuān)門(mén)痛飲的那位大人先生所感化。高流,指阮、陶、劉、王一輩人,當然也包括自己在內。末三句是說(shuō),酒徒既外生死、忘名利,那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生,沒(méi)有人會(huì )去計較這些?隙ㄈ、劉等,也就是否定“長(cháng)安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。(“生忘形”,用杜甫《醉時(shí)歌》:“忘形到爾汝,痛飲真吾師!薄八劳,用《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》載晉張翰語(yǔ):“使我有身后名,不如即時(shí)一杯酒!本c“高流端得酒中趣”切合。)方伯!丁次倪x〉集成》評《酒德頌》云:“古人遭逢不幸,多托與酒,謂非此無(wú)以隱其干濟之略,釋其悲憤之懷!贝嗽~以飲酒與爭權勢、奪名利對立,也是此意。

  此詞針對這種普遍存在的歷史現象而發(fā)出的不平之鳴。作品中所表現的對于那樣一些統治者及其幫忙、幫閑們的鄙視,是有其進(jìn)步意義的。但由于階級性和世界觀(guān)的限制,他又只知道向“醉鄉”中逃避,即采取不合作的態(tài)度,這種消極的生活態(tài)度和思想感情又顯示了這種進(jìn)步意義的局限性很大。

  以憤慨、嘲諷的口吻來(lái)描寫(xiě)歷史上那些一生忙著(zhù)追求權勢和名利的人,占了此詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無(wú)常寫(xiě)起,這樣,就好比釜底抽薪,把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了,從而為下文揭露這些人的丑態(tài)埋下伏線(xiàn),同時(shí)也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線(xiàn)。

  張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風(fēng)格多樣化的特點(diǎn):“夫其盛麗如游金、張之堂,而妖冶如攬嬙、施之袂,幽潔如屈、宋,悲壯如蘇、李,覽者自知之!贝嗽~和前幾首截然不同,也可證明此點(diǎn)。從這些地方可以看出,蘇軾的作品在詞壇出現以后,其影響是相當廣泛的。

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