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將進(jìn)酒意思是什么
《將進(jìn)酒》是唐代大詩(shī)人李白沿用樂(lè )府古題創(chuàng )作的七言歌行。此詩(shī)思想內容非常深沉，藝術(shù)表現非常成熟，在同題作品中影響最大。下面是小編幫大家整理的將進(jìn)酒意思是什么，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
解釋
《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。題目意譯即“勸酒歌”。將，請。
《將進(jìn)酒》
作者：李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴(注：此處也可作“不足貴”)，但愿長(cháng)醉不愿醒(注：此處也可作“不復醒”)。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )(lè)，斗酒十千恣(zì)歡謔(xuè)。
主人何為言少錢(qián)，徑(jìng)須沽(gū)取對君酌(zhuó)。(徑須：直截了當。)
五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
【翻譯】
你沒(méi)見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，
波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。
你沒(méi)見(jiàn)那年邁的父母，對著(zhù)明鏡感嘆自己的白發(fā)，
年輕時(shí)候的滿(mǎn)頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時(shí)應當縱情歡樂(lè )，
莫要讓這金杯無(wú)酒空對明月。
每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，
黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂(lè )，
一次痛飲三百杯也不為多!
岑夫子和丹丘生啊!
快喝吧!別停下杯子。
我為你們高歌一曲，
請你們都來(lái)側耳傾聽(tīng)：
鐘鳴饌(zhuàn)食的豪華生活有何珍貴，
只希望長(cháng)駐醉鄉不再清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的，
只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設樂(lè )平觀(guān)你可知道，
斗酒萬(wàn)錢(qián)也豪飲賓主盡情歡樂(lè )。
主人呀，你為何說(shuō)我的錢(qián)不多?
快快去買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。
牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢(qián)昂貴的千金裘，
統統用來(lái)?yè)Q美酒，
讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(cháng)愁!
【講解】
在李白的《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人先言悲，將悲融進(jìn)奔流到海的河水與“朝如青絲暮成雪”的白發(fā)之中，這種悲源于“志士惜日短”。但是，昂揚奮發(fā)的時(shí)代精神壓倒了個(gè)人的悲哀，加之李白自信狂放的謫仙氣質(zhì)，悲最終會(huì )倒向了樂(lè )與歡：烹羊宰牛且為樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。李白是幸運的，他生活在一個(gè)自由開(kāi)放的時(shí)代;李白又是不幸的，懷才不遇、壯志難酬讓偉大的李白在這樣偉大的時(shí)代產(chǎn)生了偉大的悲哀！萬(wàn)古之愁不僅僅是李白的愁，更是古往今來(lái)無(wú)數文人的愁，但是能像李白這樣以美酒狂歡又能以美酒同銷(xiāo)萬(wàn)古愁的又有幾人呢?李白就是這樣一個(gè)敢于言愁又敢于銷(xiāo)愁的謫仙人!
李白一生與酒結下不解之緣，許多詩(shī)都與酒有關(guān)，詠酒詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性。
《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府曲名，意思是勸酒歌，“將”，請的意思。這首詩(shī)是一首以飲酒為題材的詩(shī)篇�！秾⑦M(jìn)酒》突出地表現了詩(shī)人在極度壓抑中由憤懣而轉化為狂放的情緒。該詩(shī)寫(xiě)于天寶十一載(752年)，是李白一入長(cháng)安之后，它與二入長(cháng)安后的情調是不同的。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作，是三人對酒時(shí)所歌。詩(shī)以豪放的語(yǔ)言，抒寫(xiě)了曠達不羈樂(lè )觀(guān)自信的精神和對社會(huì )現實(shí)的憤悶，同時(shí)反映了作者理想與現實(shí)的深刻矛盾。
全詩(shī)可分為三段：
第—段：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)——莫使金樽空對月”。抒寫(xiě)對人生短暫的感慨，以及適逢知音的快樂(lè )。
前四句懷著(zhù)深慨寫(xiě)年華流逝的疾速。妙在詩(shī)人能給它找到最好的表現形象和最適宜的放歌節奏�！熬灰�(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回!”《論語(yǔ)》中記載孔子曾指著(zhù)河水說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼院髞�(lái)常以水流逝表示時(shí)間的流逝�！熬灰�(jiàn)”是漢樂(lè )府開(kāi)頭常用的辦法。如杜甫詩(shī)“君不見(jiàn)漢家三百川”。李白沿用了漢樂(lè )府舊題，也沿用了樂(lè )府的表現形式。頭兩句說(shuō)你不見(jiàn)黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠;下句寫(xiě)大河之去不可回。這兩句寫(xiě)景，描繪黃河洶涌澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，仿佛是詩(shī)人狂放性格的寫(xiě)照。同時(shí)又是起興，以“不復回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會(huì )回來(lái)。這種寫(xiě)法在中國古代詩(shī)詞里常見(jiàn)，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫(xiě)法，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝，想到時(shí)間的流逝。由時(shí)間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個(gè)非凡的雄渾博大的形象，來(lái)表現詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的一點(diǎn)形跡，但頂多也不過(guò)是“黃河如絲天際來(lái)”，不會(huì )感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢。詩(shī)人完全是寓目生心，馳騁想象，自由創(chuàng )造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢猛疾，神采飛動(dòng)。
下面用黃河水又長(cháng)又大來(lái)興起下文，很自然地過(guò)渡到人生的翕忽易老：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！边@是由寫(xiě)景轉入寫(xiě)人世。你不見(jiàn)高堂明鏡中照見(jiàn)白發(fā)而生悲，早晨還是滿(mǎn)頭青絲，傍晚就變成了雪白�！疤谩�，堂屋。在堂屋明鏡之前，在鏡子里照見(jiàn)自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間范疇的夸張，這兩句則是時(shí)間范疇的夸張。人生由少到老的過(guò)程被說(shuō)成是朝暮間之事，夸張地寫(xiě)出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕白是不可能的，然而這藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達出青春的倏忽易逝，也與上文黃水奔流的形象和諧一致。這兩句與上兩句組成對稱(chēng)句，各以“君不見(jiàn)”三字喝起，不僅增加了慷慨放歌的氣勢，內容也因相互鮮明對照而其情愈顯。開(kāi)篇這四句中還有—種反襯作用，以黃河的永恒偉大，反襯生命的脆弱渺小。這一開(kāi)端可謂悲感之極，是—種巨人式的感傷。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
志士是惜陰的，最怕年華虛度。李白于天寶三年出離長(cháng)安，如今已經(jīng)八年消磨在漫游中。這無(wú)從改變、無(wú)可奈何的現實(shí)激使詩(shī)人唱出“人生”以下六句“人生得志須盡歡，莫使金撙空對月”，是說(shuō)人生得意之時(shí)，應盡情歡樂(lè )，不要讓金杯空對明月�！澳埂薄翱铡彪p重否定句代直陳，語(yǔ)氣更加強調�！敖痖住�，酒杯，名貴的酒杯�！皩υ隆�，古人講究對月飲酒。賞花對月飲酒是古人一種習慣。既然無(wú)法改變客觀(guān)形勢，朋友聚首，總算人生一大暢意之事，就應該痛飲極歡。后一句自然是說(shuō)飲酒，但點(diǎn)染上“對月”二字，便有莫負佳景良辰之意。至于那個(gè)惹人愁煩的未來(lái)呢?且將它拋過(guò)一邊：“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”，天既生材，必然會(huì )派個(gè)用場(chǎng)，不必為它煩擾不安了，金錢(qián)是流通的，散盡還會(huì )再聚，更不必顧惜。這反映出李白的極度自信，豁達。詩(shī)人用象征的詩(shī)句寫(xiě)出了一個(gè)大寫(xiě)的“我”。天生我于世間，必是有用之材，正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！睘榱诉@樣樂(lè )觀(guān)自信的未來(lái)，與朋友歡飲，即使是千金散盡了，也在所不惜。趨使金錢(qián)而不被金錢(qián)所奴役，又一次反映了詩(shī)人狂放不羈的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯”。寫(xiě)痛飲豪飲的盛宴�！扒摇�，姑且，暫且�！皶�(huì )”是當的意思，“會(huì )須”，應當。酣飲大嚼一通的意思。在無(wú)可奈何中有開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)，在前程渺茫中有堅定自信，有似撥云見(jiàn)月，將愁緒一掃而空。詩(shī)人的感情由開(kāi)篇的抑郁深慨一變而為恣肆狂放。
第一段寫(xiě)行樂(lè )飲酒，也是為了表現李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急情緒，人生太短暫了，黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的情調來(lái)看，是積極樂(lè )觀(guān)的�！叭松弥卷毐M歡”“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”表示的還是豪邁氣魄。感慨是由于時(shí)間的流逝，懷才的不遇，在豪邁的氣概中又表現了懷才不遇的想法。
在一、二段之間有四個(gè)短句作為過(guò)渡：“岑夫子、丹邱生、將進(jìn)酒，杯莫�！�。直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勛;“丹邱生”，元丹邱)勸酒，“夫子”“生”是對男性的稱(chēng)呼。你們請喝酒，不要將杯子停下來(lái)。這幾個(gè)口語(yǔ)化短句的加入，使詩(shī)歌節奏富于變化，酒逢對手，生逢知己，無(wú)怪乎詩(shī)人要“與君歌—曲，請君為我側耳聽(tīng)”了，我給你們唱支曲子，請你們?yōu)槲液煤寐?tīng)著(zhù)。以宴席中勸酒為過(guò)渡，轉到第二段，抒寫(xiě)詩(shī)人自己對人生的見(jiàn)解。
歌曲的內容是什么呢?下面六句就是以歌抒懷：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不愿醒”。鐘鼓饌玉——指富貴生活。富貴人家吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，食物精美如玉�！梆傆瘛�，用作動(dòng)詞，吃著(zhù)像玉那樣珍貴的食品�！坝瘛弊质潜扔�，像那樣敲鐘擊鼓的豪華生活，像吃著(zhù)如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達官顯宦貴族之家。但是詩(shī)人以為不足貴、不稀罕，只希望長(cháng)久沉醉不再醒來(lái)。為什么不醒來(lái)?對混濁的社會(huì )，達官顯宦這些人的作為表示不滿(mǎn)，用這種態(tài)度對當時(shí)社會(huì )、權貴表示反對。詩(shī)至此繼續寫(xiě)宴樂(lè )，但卻從狂放轉為激憤。對照“天生我材必有用”的期待，“但愿長(cháng)醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現實(shí)的矛盾�！按蟮廊缜嗵�，我獨不得出”只好以酒為解脫�！肮艁�(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。說(shuō)自古以來(lái)的圣賢至今都不為世人所知，只有飲者的名字才能在世間傳揚。為圣為賢都枯槁當年，寂寞后世，有誰(shuí)來(lái)贊賞他們呢?只有飲者倒名傳千古。這兩句中講了長(cháng)醉的原因，表現出對賢愚不辨的現實(shí)的憤悶之情。說(shuō)他愿意長(cháng)醉但并未長(cháng)醉。
第二段，對權貴蔑視，對圣賢既有蔑視也有同情，圣賢也是并不被人所重視的，然后擺出一個(gè)擺脫苦悶的方法，現實(shí)社會(huì )行不通，那就“長(cháng)醉不用醒”。這段是借飲酒來(lái)抒發(fā)對現實(shí)的不滿(mǎn)。
第三段：“陳王昔時(shí)宴平樂(lè )”——結尾�！瓣愅酢�，曹植。他在太和六年(232年)封為陳王。引陳王舊事說(shuō)明豪飲的原因。這是借古人酒杯，澆自己塊壘。李白在這里用了曹植《名都》篇中“歸來(lái)宴平樂(lè )、美酒斗十千”之句。這兩句意思說(shuō)，陳王這個(gè)飲者的形景不是至今仍在人們心目中么?李白本是有極大從政熱情的，詩(shī)中這樣說(shuō)顯然是備受壓抑而進(jìn)發(fā)出來(lái)的憤激語(yǔ)，它反映了詩(shī)人胸中長(cháng)期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語(yǔ)句中包裹著(zhù)熱與憤。熱是由于對實(shí)現，抱負始終不渝地有追求，憤是由于終究沒(méi)有得到一展懷抱的機會(huì )。正是這樣，詩(shī)人的情緒在這里由狂放轉為憤激。上段詩(shī)人先提到古來(lái)圣賢，這—段又在這里無(wú)數留名飲者當中舉出了壯志難酬的曹植為例，一方面寫(xiě)詩(shī)人曠達樂(lè )觀(guān)的情志，另—方面也流露出詩(shī)人的不平之氣�！爸魅藶楹窝藻X(qián)少，徑須沽取對君酌”�！盀楹巍�，疑問(wèn)句，即“何為”，為什么。主人為什么說(shuō)錢(qián)少呢?“徑”，通假字，一直，直接�！皬巾殹�，只管，就可以這樣做�！肮痢�，買(mǎi)�！肮寥 �，買(mǎi)酒。說(shuō)我為宴會(huì )的主人，怎么說(shuō)錢(qián)不夠呢?只言去打酒來(lái)，與你們同飲。這里既照應“千金散盡”一句，又引起下文“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！薄拔寤R”，馬的毛皮著(zhù)有花紋的，表名貴馬�？鬃釉鴨�(wèn)子路你有什么志向?子路說(shuō)愿白馬衣輕裘�！榜R”“裘”古代作為生活比較高的一種表現�！棒谩�，皮衣�！扒Ы痿谩�，是價(jià)值千金的狐皮襖�！皩ⅰ�，拿�！皩⒊觥笔悄贸鋈�。這四句說(shuō)，五花寶馬，千金貴裘，只管拿去換酒，與君縱飲銷(xiāo)愁。說(shuō)“萬(wàn)古愁”是因為“古來(lái)圣賢皆寂寞”，整個(gè)古今志士不遇的愁煩，都要用酒銷(xiāo)掉。經(jīng)過(guò)憤激的浪峰，詩(shī)人的狂放也達于頂點(diǎn)，裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致�？穹趴v酒是為銷(xiāo)愁，狂放的程度恰恰表現了愁苦的深度。他那曠達樂(lè )觀(guān)和狂放不羈的性格躍然紙上。與“千金散盡還復來(lái)”“鐘鼓饌玉不足貴”的思想吻合起來(lái)，組成了一個(gè)充滿(mǎn)信心又超脫世俗的詩(shī)人自我形象。
全詩(shī)結束在一個(gè)“愁”字上。愁字中凝聚了詩(shī)人對年華流逝的驚懼，對人生坎坷的慨嘆，對有志難酬的郁悶，對世俗、對丑惡社會(huì )現實(shí)的憎惡。這一切都一股腦地傾瀉在知己面前，感情悲憤而又豪放，并有豐富深厚的社會(huì )內容。
這首詩(shī)本身就猶如黃河之水，氣勢磅礴，情緒急促，恰當地表現了詩(shī)人狂放不羈追求個(gè)人自由生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。
這是一首抒情詩(shī)，無(wú)論抒發(fā)什么感情，都是抒情者的一種自我肯定。這首詩(shī)也就是李白的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁情、憤懣，可在這愁情與憤懣當中，表現著(zhù)他對自己價(jià)值的一種肯定。該詩(shī)前半部分抒發(fā)著(zhù)一種須及時(shí)行樂(lè )的思想，這僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點(diǎn)值得注意并引人深思：
1、開(kāi)頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”來(lái)起興，黃河之大、之長(cháng)、非凡是人所共知的，這從天而降的長(cháng)、大、非凡和劇烈動(dòng)蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現著(zhù)飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細體會(huì )黃河之水奔流到海不復回，其生命消失是迅速的，但這一過(guò)程也是偉大壯觀(guān)的。正因為用這不平凡的黃河來(lái)起興，引起青春之易逝，人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”)，這感慨就不是軟弱無(wú)力的自我哀憐，也不是無(wú)可奈何的呻吟。他所喚起的感情，只有悲慨而無(wú)悲觀(guān)。這種感情色彩不是灰暗的，而是鮮亮的;其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的，而是激動(dòng)、向上的;它所導向的感情不是消沉的而是昂揚的。所以這里是對生命的肯定和珍惜，體現著(zhù)信心和力量。這是開(kāi)頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。
2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡(jiǎn)單的以及時(shí)行樂(lè )來(lái)對待。這及時(shí)行樂(lè )是表層的追求享樂(lè )，而實(shí)際上蘊涵著(zhù)“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎上，而產(chǎn)生出來(lái)的一種追求自由的傾向。這是一種要求個(gè)性自由，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個(gè)要結合起來(lái)。
前半部，表面看來(lái)寫(xiě)的是及時(shí)行樂(lè )，但這里卻表現著(zhù)自信和自由的傾向，這是表現人的個(gè)性覺(jué)醒的追求。詩(shī)的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實(shí)際上也有它深刻的思想：
(1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”，富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講?他認為富貴生活不是永恒的，功名富貴不會(huì )常在。這種思想是初盛唐以來(lái)詩(shī)人的普遍思想，即富貴者也可以沒(méi)落，而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴，為富貴所束縛，這是不值得的。
(2)他認為“天生我材必有用”“千金散盡還復來(lái)”，像自己這樣的人材必有大用，有大用這富貴是不成其為問(wèn)題的。所以他也認為“鐘鼓饌玉不足貴�！�
(3)李白在現實(shí)中所見(jiàn)到的那些富貴之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩(shī)人所不齒之人�；谶@三點(diǎn)，所以他認為“鐘鼓饌玉不足貴�！�
3、還講到“古來(lái)圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認識。生前就是孤獨困窘的，而生后又常常不被人重視，所以無(wú)須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名”，還是曹植那樣好。這兩點(diǎn)不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達李白的一種情懷。他所說(shuō)的這些話(huà)，話(huà)間的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的方式來(lái)求得自我的肯定。他把當時(shí)士人兩項最高的追求：一是富貴，一是以圣賢為楷模，都一一否定了，那實(shí)質(zhì)上就是借此來(lái)肯定自己。只有縱酒尋歡，在長(cháng)醉中擺脫這種世俗的羈絆，獲得自由，才是最有意義的。功名富貴，是一種不能永恒的虛假的價(jià)值。李白曾寫(xiě)過(guò)“三杯通大道，一斗合自然”(《月下獨酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《擬古》其三)，所謂“合自然”“醉中真”，其內涵都是在追求這種個(gè)性自由�！秾⑦M(jìn)酒》“但愿長(cháng)醉不復醒”的意義就在此。結尾的“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，正表現著(zhù)以醉中的自由去消解自我在現實(shí)中無(wú)從得到肯定的苦悶。所以該詩(shī)的真正意義，就在于表現了以自負、自信、自由為內容的自我肯定。
該詩(shī)雖給人“萬(wàn)古愁”，以酒澆愁之感，由于用豪放來(lái)沖淡心中之郁抑、心中之憤懣，所以基調仍是樂(lè )觀(guān)的，并用豪邁的語(yǔ)言，表達了這種樂(lè )觀(guān)自信的、放縱不羈的精神。
從語(yǔ)言形式上看，句型變化多，開(kāi)頭用長(cháng)句，然后三字句、七字句交錯使用，而且換韻比較頻繁。如開(kāi)頭“來(lái)”“回”在古代是押韻的，古代屬“灰”韻�！鞍l(fā)”“雪”“月”同押一韻�！皝�(lái)”“杯”押一韻�！巴！薄奥�(tīng)”“醒”“名”押一韻�！爸o”“酌”在古代也是押韻的�！棒谩薄俺睢毖喉�。
在頻繁押韻中，平仄韻又是互換著(zhù)押，這也是古詩(shī)一大特點(diǎn)�！捌截啤�，指現代漢語(yǔ)中的第一、二聲，即陰平與陽(yáng)平�！柏坡暋�，指現代漢語(yǔ)中的上聲、去聲，即第三、四聲。但古代還有“入”聲。北京音沒(méi)入聲，南方有入聲。古代將“入”聲都歸到平、上、去聲里。如“學(xué)”現讀平聲，古代讀入聲�！霸隆�，今讀四聲，古代讀入聲。再如“�！薄奥�(tīng)”“醒”“名”都是平聲;“發(fā)”“雪”“月”是入聲�！爸o”“酌”是入聲�！棒谩薄俺睢笔瞧铰�。
創(chuàng )作背景
關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》認為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年(公元736年)前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載(752)。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì )時(shí)所作。
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載(744年)，李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛(岑夫子)應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
鑒賞
《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，標題的意思為“勸酒歌”，內容多是詠唱喝酒放歌之事。這首詩(shī)是詩(shī)人當時(shí)和友人岑勛在嵩山另一老友元丹丘的潁陽(yáng)山居作客，作者正值仕途遇挫之際，所以借酒興詩(shī)，來(lái)了一次酣暢淋漓的抒發(fā)。在這首詩(shī)里，李白“借題發(fā)揮”，借酒消愁，感嘆人生易老，抒發(fā)了自己懷才不遇的心情。
這首詩(shī)十分形象的體現了李白桀驁不馴的性格：對自己充滿(mǎn)自信、孤高自傲、熱情豪放，“天生我材必有用”、“人生得意須盡歡”。全詩(shī)氣勢豪邁，感情豪放，言語(yǔ)流暢，具有極強的感染力。李白詠酒的詩(shī)歌非常能體現他的個(gè)性，思想內容深沉，藝術(shù)表現成熟�！秾⑦M(jìn)酒》即為其代表作。
詩(shī)歌發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)�！熬灰�(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此波瀾壯闊的現象，必定不是肉眼能夠看到的，作者是幻想的，言語(yǔ)帶有夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋;下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。一漲一消，構成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句(如“黃河落天走東�！�)所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生苦短，而又不直言，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的神態(tài)宛如畫(huà)出。將人生由青春到老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”之事，把原本就短暫的說(shuō)得更為短暫，與前兩句把原本壯闊的說(shuō)得更為壯闊，是“反向”的夸張。開(kāi)篇“以河之水一去不復返喻人生易逝”，“以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱”。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感至極，卻又不墮纖弱，可以說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的方法作者經(jīng)常用，比如“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”(《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)，沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告(一般樂(lè )府詩(shī)只是篇首或篇末偶爾用)，又使詩(shī)句感情色彩大增。所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有?“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”(《玉壺吟》)似乎得意過(guò);然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影�！皬梽ψ鞲枳嗫嗦�，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”(《行路難三首·其二》)又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨，但并不就此消沉。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自己：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人鼓掌贊嘆的好句子�！坝杏谩倍摇氨亍�，非常的自信，簡(jiǎn)直像是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人“我”是需要大寫(xiě)的。于是，從貌似消極的現象中透露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的態(tài)度。正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，應為這樣的未來(lái)痛飲高歌，破費又算得了什么!
“千金散盡還復來(lái)!”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，這足以令所有凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十馀萬(wàn)”(《上安州裴長(cháng)史書(shū)》)，是何等的豪舉。所以此句是深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可以得其萬(wàn)分之一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰�！�，不喝上“三百杯”決不罷休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句!至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快�！搬蜃�，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停!”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節奏富于變化， 而且使我們似乎聽(tīng)到了詩(shī)人在席上頻頻地勸酒。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚至忘了是在寫(xiě)詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了，這純粹是神來(lái)之筆。
“鐘鼓饌玉”即富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩(shī)人卻認為這“不足貴”，并放言“但愿長(cháng)醉不復醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位極卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”(《行路難三首·其二》)。說(shuō)富貴“不足貴”，乃是出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，說(shuō)古人“寂寞”，其實(shí)也表現出了自己的“寂寞”，所以才愿長(cháng)醉不醒了。這里，詩(shī)人是用古人的酒杯，澆自己的塊壘。說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè )，美酒斗十千”之句。古來(lái)酒徒很多，而為何偏舉“陳王”，這又與李白一向自命不凡分不開(kāi)，他心目中樹(shù)為榜樣的都是謝安這些高級人物，而這類(lèi)人物當中，“陳王”曹植與酒聯(lián)系得比較多。這樣寫(xiě)便有了氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于曹丕、曹睿兩朝備受猜忌，有志難展，也激起詩(shī)人的同情。一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿(mǎn)滿(mǎn)的不平之氣。此詩(shī)開(kāi)始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其實(shí)全篇飽含了一種深廣的憂(yōu)憤和對自己的信念。詩(shī)情之所以悲而不傷，悲而能壯，即根源在此。
剛露一點(diǎn)深衷，又說(shuō)回酒了，而且看起來(lái)酒興更高了。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂�！爸魅撕螢檠陨馘X(qián)”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也不惜將名貴寶物“五花馬”(毛色作五花紋的良馬)、“千金裘”(昂貴的皮衣)用來(lái)?yè)Q美酒，圖個(gè)一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大;而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，令人不知誰(shuí)是“主人”，浪漫色彩極濃�？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀(guān)全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進(jìn)酒》篇幅不算長(cháng)，卻五音繁會(huì )，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著(zhù)。全篇具有震動(dòng)古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等)表現豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內在感情，那潛在酒話(huà)底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉樂(lè )、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬(wàn)古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫(xiě)法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而又以三、五言句“破”之，極參差錯綜之致;詩(shī)句以散行為主，又以短小的對仗語(yǔ)點(diǎn)染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”)，節奏疾徐盡變，奔放而不流易�！短圃�(shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。
賞析
杜甫盛贊李白的詩(shī)說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，李白自己也十分自負地說(shuō)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”，他的詩(shī)極富浪漫主義色彩，想象豐富，極盡夸張之能事，一旦詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，豪情便噴薄而出，一瀉千里，但又收放自如，達到了極高的藝術(shù)境界，《將進(jìn)酒》即為明證。
這首詩(shī)意在表達人生幾何，及時(shí)行樂(lè )，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(cháng)醉中了卻一切。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不復重返，如此，應及時(shí)行樂(lè )，莫負光陰�！疤焐笔�，寫(xiě)人生富貴不能長(cháng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè )”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內心的不平�！爸魅恕绷浣Y局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩(shī)人曠達的胸懷�！疤焐也谋赜杏谩本�，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。
本詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著(zhù)，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(cháng)短不一，參差錯綜;節奏快慢多變，一瀉千里。李白的人生，可謂是悲劇的人生�！秾⑦M(jìn)酒》一詩(shī)，是其悲劇人生的寫(xiě)照。有人稱(chēng)《將進(jìn)酒》是李白詩(shī)歌藝術(shù)的顛峰之作，也有人稱(chēng)那不過(guò)是他醉酒后的胡言亂語(yǔ)。其人，其詩(shī)，其酒，三位一體，方是真正的李白。
李白深知生命有限，價(jià)值無(wú)限的道理，把人生從頭到尾看了個(gè)通透。黃河之水、鏡中白發(fā)，都引起他對生命對人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意義上的對時(shí)光匆匆流逝及人生短暫的哀嘆惋惜，而是在更高層面關(guān)注著(zhù)自我存在的價(jià)值�！皩飘敻�，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，如果說(shuō)曹操把其感嘆和憂(yōu)思濃縮在一滴朝露上，那么李白則是將之寄托于江海。任何個(gè)人都不過(guò)是歷史長(cháng)河中一粒微不足道的塵土，區別只在于你在這條道路上留下的足跡的深淺。人既然存在，他就不得不存在。人既然活著(zhù)，他就不得不活著(zhù)。既然存在，既然活著(zhù)，就應當做點(diǎn)什么吧。在李白看來(lái)，這正是其自我存在的價(jià)值所在。因此，可以說(shuō)李白是一個(gè)具有歷史情懷的人。他的思考和憂(yōu)慮，不僅僅是針對個(gè)人，還針對個(gè)體。他所高唱的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，并非如某些人所指責的消極的享樂(lè )主義的人生態(tài)度，相反，李白是在鼓吹人應當積極把握現實(shí)人生，努力創(chuàng )造自我價(jià)值。如果僅僅從詩(shī)句字面上作出負面的解讀，則顯得十分膚淺，也難得詩(shī)旨，違背了“詩(shī)仙”本意。
強烈的自信以及狂傲不羈的處世態(tài)度是李白極具個(gè)性的一面�！疤焐也谋赜杏谩�，我才天生也，天授我才，必定對國家對社會(huì )有價(jià)值。敢自許“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。這種狂傲不羈源自強烈的自信，而這種自信乃是大唐帝國的文化心理，是華夏子孫的民族性格。李白對自己充滿(mǎn)信心，絲毫也不懷疑，甚至于認為獲得表現自己施展才華的機會(huì )是理所當然后的事，是天命所歸。因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，千金散盡。他始終把自己看成是一個(gè)具有獨立人格的獨立個(gè)體，才華故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羈的憑靠。實(shí)質(zhì)上，這也是李白的一個(gè)悲劇性格因素。當自我實(shí)現的強烈需求沒(méi)有得到及時(shí)滿(mǎn)足或是根本就未能得到滿(mǎn)足時(shí)，矛盾和痛苦也就產(chǎn)生。需求越強烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自設的性格陷阱。
李白希望在政治上有所作為，盡管才高八斗卻難以如愿。上層官僚的排擠和打壓使得他不得不遠離政治。面對這種施不開(kāi)手腳的窘境，李白也許感到很意外，“惟才是用”的政策之外，原來(lái)還有另一股力量左右著(zhù)。這讓他頗覺(jué)郁悶，心理上承受著(zhù)來(lái)自現實(shí)厚重的壓抑感，這迫使他作出了強烈的反彈，即承襲魏晉之風(fēng)，以一種獨特方式來(lái)表達對現實(shí)的憤嫉和不滿(mǎn)�！芭胙蛟着Ｇ覟闃�(lè )，會(huì )須一飲三百杯�！币院染苼�(lái)排遣內心的壓抑和苦悶，暫時(shí)忘卻政治人生的失敗，在醉眼朦朧中縱聲放歌，恢復本真性情，獲得精神上的愉悅和超脫。李白與酒結下了不解之緣，自然與當時(shí)的酒文化有關(guān)，但他嗜酒如命甚至不要命，則是因為其個(gè)人遭遇。所謂“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，喝酒本為排憂(yōu)，卻反如火上加油。李白一頭栽進(jìn)了酒壇子，在他看來(lái)，也許真的是“何以解憂(yōu)，惟有杜康”了。李白的任性放縱，李白的自我麻醉，實(shí)際上仍是由于他對現實(shí)的絕望。他選擇的是一條慢性自殺之路。
盡管如此，絕望的李白并不是消沉墮落的李白。當酒成為他人格的一個(gè)部分，李白尋找到了生活的另一面，尋找到源源不斷的創(chuàng )作靈感。就是這個(gè)時(shí)候，李白根本不可能離得開(kāi)酒了。然而他終究是血肉之軀，常期浸泡在酒精中其健康狀況迅速惡化�！熬浦邢伞弊罱K也難逃“酒中鬼”的宿命。李白一生與酒相隨，借酒澆愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晉風(fēng)度;他縱酒任性，揮灑文字，慷慨豪邁，是對現實(shí)政治的強有力的嘲弄與諷刺。
“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫�！�，一杯復一杯，到“與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)”，李白醉矣!后面皆為“酒話(huà)”，卻是李白心聲。俗語(yǔ)說(shuō)：酒后吐真言。李白趁醉將滿(mǎn)腹真言全盤(pán)吐出�！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(cháng)醉不愿醒”，李白追求高級層面的精神生活，藐視庸俗的物欲和感觀(guān)刺激。寧愿長(cháng)醉而不愿清醒，因為所見(jiàn)皆俗物，不堪入目：權奸當道，能才委屈，宮廷聲色犬馬，歌舞升平，只顧追求享樂(lè )。李白鄙視這樣的生活，自然不能與此類(lèi)人同道。他有種曲高和寡的孤獨感，一方面蔑視官僚們的庸俗，一方面對自己沒(méi)有施展抱負的機會(huì )又無(wú)可奈何。所謂“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，那是李白自我安慰之言罷了。他自比圣賢，志頗清高，既與俗人不能共舞，從古圣賢那里倒可覓得知音。李白是寂寞的，但他又難忍寂寞，所以便學(xué)陳王曹植斗酒十千，不作圣賢作酒仙。即便如此，他仍至始至終在出世入世間痛苦徘徊。入世不得也不甘放棄，心中仍有期待;出世也難，求仙訪(fǎng)道終成空，名山大川走遍也不能徹底脫離俗世。
李白在由入世到出世這條路上，可以說(shuō)是“一步三回頭”。強烈的自我意識與濃厚的主觀(guān)色彩使得李白對待出世和入世的態(tài)度具有兩面性�！瓣愅跷魰r(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔”，李白與曹植懷有相同的情感。曹植被貶為王，又遭曹丕打壓，終生郁郁不得志，空負一身才華。李白將自己比之于曹植，感嘆之余又想表現出灑脫，其情態(tài)可見(jiàn)凄涼。
及至“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，李白已然大醉!一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”真是肝膽欲裂，寫(xiě)盡內心的痛楚和絕望。詩(shī)篇落腳一個(gè)“愁”字，縱橫捭闔之勢，慷慨豪邁之氣，倏然收歸，把所有勃發(fā)之情都凝聚成“愁”了。這是李白對自己一生追求的一次總結。叔本華說(shuō)，“使我們生存充滿(mǎn)煩惱與苦痛的東西，無(wú)一不是出自時(shí)間無(wú)休止的壓迫�！本哂袣v史情懷的李白就在時(shí)間無(wú)休止的壓迫中唱出了生命的絕望之歌——《將進(jìn)酒》。
作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
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