關(guān)于《化石吟》的教學(xué)實(shí)踐構想

　　【學(xué)習要求】

　�。�、讀出悠然神往的意味。

　�。�、領(lǐng)略科學(xué)之美、文學(xué)之美。

　�。�、也嘗試來(lái)點(diǎn)化石吟哦。

　　【學(xué)習重點(diǎn)】

　　詩(shī)意的課文朗讀和拓展材料的詩(shī)句擬寫(xiě)。

　　【學(xué)習課時(shí)】

　　二課時(shí)。

　　【操作程序】

　　第一課時(shí)

　　“吟”詩(shī)切入，首尾解讀：

　　一、入課

　　詩(shī)歌難寫(xiě)，但會(huì )“吟”則可以出詩(shī)。俗說(shuō)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！薄耙鳌币彩窃�(shī)歌體裁的標志之一。加以引導，讓學(xué)生回顧已學(xué)帶“吟”標題的詩(shī)歌，諸如《石灰吟》、《游子吟》、《暮江吟》等等（教師可不說(shuō)出標題，期待學(xué)生報題，再予以綜合歸納）。在學(xué)生報題的基礎上，組織學(xué)生齊聲朗誦這些詩(shī)句。再提示這些詩(shī)歌皆是短章，表現手法不是抒情，就是描寫(xiě)，其吟詠的內容不是個(gè)體的生態(tài)體驗就是眼前所見(jiàn)的相關(guān)事物。就科學(xué)現象而加以吟哦，今天所學(xué)可能是首次。

　　二、標序

　　整首詩(shī)共七節 ，要求學(xué)生先將序號按慣例標出。

　　三、首尾解讀

　　首尾即１、２、７節。首先，采用多種方式吟誦和朗讀。以教師范讀始，接著(zhù)或齊讀，再點(diǎn)讀，分組讀，將詩(shī)句讀得瑯瑯上口，讀得搖頭晃腦，讀得師生進(jìn)入忘乎所以的情景中。續而，逐節于詩(shī)意作出概括并板書(shū)。其間，留給學(xué)生醞釀并互相之間充分交流的時(shí)間。然后點(diǎn)名或自主回答，教師點(diǎn)評且歸納總結：１、２節發(fā)問(wèn)求教，語(yǔ)意探詢(xún)；第７節照應作答，語(yǔ)意肯定。以詩(shī)句來(lái)就生物進(jìn)化的科學(xué)現象進(jìn)行仰頭向天式發(fā)問(wèn)，在我們有限的讀書(shū)生涯中，似乎這首詩(shī)是第一回。其實(shí)，古人早在兩千多年前就有歌詠。比如愛(ài)國詩(shī)人屈原寫(xiě)過(guò)《天問(wèn)》，詩(shī)中就天文地理、日月星辰等引人思考和探索的科學(xué)現象，一口氣提出了１７２個(gè)問(wèn)題。到唐代，大散文家柳宗元用近似回答和對應的方式，也激情澎湃地吟唱了一回《天對》�？茖W(xué)與詩(shī)可以相通，科學(xué)引人作詩(shī)意般的遐想，科學(xué)的本質(zhì)也就是詩(shī)。又續，深味具體詩(shī)句的含義。比如，“沉睡億年的石頭能否說(shuō)話(huà)？”“說(shuō)話(huà)”的意思，即是考古學(xué)家們能從遺存在化石中的信息里，找到或者解開(kāi)生命現象的某些密碼，客觀(guān)上就等于化石在說(shuō)了話(huà)。那么，“長(cháng)眠地下剛蘇醒的化石啊”一句，“剛蘇醒”是什么意思呢？在引導積極、自主發(fā)言的基礎上，或予以歸納綜合，或予以提示點(diǎn)撥，“剛蘇醒”就是化石發(fā)掘出來(lái)以后，進(jìn)行了相應考古研究，獲得了初步的發(fā)現和了解。收尾，研讀第７節最后一句，留下扣子，設置懸念。第７節末尾句云，“你講的故事多么令人神往、驚訝！”讓學(xué)生大聲忘情地朗讀，接下質(zhì)詢(xún)，“你講的故事”是什么故事，我們知道了么？故事應在哪？這種設問(wèn)，學(xué)生答出，則順勢接過(guò)；學(xué)生未答，則教師自問(wèn)自答：故事在３、４、５、６節；是什么故事？故事告訴我們什么？且聽(tīng)下回分解。由此轉入學(xué)生課后預習理解中間四節的期待。

　　四、課后作業(yè)布置

　　把“讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)”后的單字和詞語(yǔ)抄寫(xiě)三遍，且單字給注音，詞語(yǔ)加以解釋。

　　第二課時(shí)

　　聽(tīng)你故事，展我詩(shī)才：

　　一、承前，界定故事的范圍指代

　　開(kāi)初仍繼續齊讀第７節，拎出“你講的故事”發(fā)問(wèn)：故事在３、４、５、６節早就講過(guò)，這第７節的收束句不過(guò)是總結、劃句號而已。誠然，前面的幾節里到底講了什么故事，讓我們一起深潛感悟吧！

　　二、朗讀

　　多形式反復朗讀，逐節進(jìn)行，或范讀起首，或以范讀作結，前者是為了演示舉例，后者是為了正宗表白。但重頭戲始終放在學(xué)生興趣和主體的參與上。獨誦也好，二重演讀也罷，小組競讀、全班齊上陣等等，就讀的量而言，每一詩(shī)節起碼不應少于四遍，應讓學(xué)生爛熟內容。讀的過(guò)程中，引導學(xué)生一是注意以意義為節奏單位，一是標出雙行中的押韻詞，朗讀時(shí)重音收落，讀出參與的熱情和洋洋意氣。

　　三、感悟故事內容

　　予以簡(jiǎn)練概括。其過(guò)程可大致逐節進(jìn)行。先引導學(xué)生自主歸納，或一句話(huà)，或一個(gè)語(yǔ)詞提煉，點(diǎn)評標注于相應的詩(shī)節旁，同時(shí)注明為“己”。再提倡安排交流，或點(diǎn)名，或讓學(xué)生自行公布結論，且要求聽(tīng)者認真記下同學(xué)的思維成果，與自我批注并列，旁注明“友”。在這個(gè)基礎上，教師以隨機掌握課堂，也平等地公布相應看法并板書(shū)，也同樣要求學(xué)生旁注“師”字。教師的概括和板書(shū)大意為：

　　揭示真理（３）

　　保存信息（４） 科學(xué)之美

　　描繪進(jìn)化（５） 文學(xué)之美

　　復現自然（６）

　　三者合列，于學(xué)生得到比較、鑒別、提高和反省的參照系。這種自注、眾議和老師分析跟程序二是交錯進(jìn)行的。對于各節詩(shī)行，有的先朗讀后感悟筆記，有的邊讀邊悟記，有的先默默悟記后大聲朗讀，多樣且有變化地教學(xué)，不是全部都機械地先讀后整理。

　　四、具體詩(shī)句的理解和探究

　　比如，“冰冷的骸骨把平凡的真理回答”，“平凡的真理”在我們的認識和理解中可以找出哪些？萬(wàn)物非上帝所造，本乃客觀(guān)存在；勞動(dòng)創(chuàng )造世界，勞動(dòng)使猿變成人，勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身；知識就是力量，讀書(shū)使人聰慧……盡可從日常生活中和學(xué)習實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，找到例證，啟示學(xué)生認識化石提供真理的物質(zhì)性。另外，“�？�，石爛，日轉，星移……”幾種現象的指代意義，且從詩(shī)句中找到原答。前者暗含地殼運動(dòng)、時(shí)間推移、空間換位、世事的滄桑變遷，學(xué)生能答大意，即予肯定；后者以后續句“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”為照應解答。

　　五、拓展閱讀并寫(xiě)作實(shí)踐

　　發(fā)放復印資料，即《深圳商報》２００１年１１月６日新聞“古脊椎動(dòng)物年會(huì )在深圳召開(kāi)，與會(huì )專(zhuān)家稱(chēng)化石森林成為深圳一塊瑰寶”，引導學(xué)生為深圳擁有“華夏古國繼萬(wàn)里長(cháng)城、秦始皇兵馬俑后的又一奇跡”而興奮和燃燒。為更好地激發(fā)詩(shī)情沖動(dòng)和寫(xiě)作欲望，教師也又提供自己根據新聞而發(fā)的題為《化石森林吟》的下水詩(shī)作（甚而當場(chǎng)即興下水也未嘗不可，也許更好），自得其樂(lè )、自我欣賞地誦讀一遍，然后讓學(xué)生不拘形式、充分自由地議說(shuō)長(cháng)短優(yōu)劣。末了，更要掌握好火候，及時(shí)要求學(xué)生也當堂抒發(fā)我心中詩(shī)情，注意押韻更好。這個(gè)環(huán)節是重頭戲，前面的學(xué)習和感悟要為此時(shí)的抒寫(xiě)蓄勢作鋪墊，以期達到人人都是小詩(shī)人、我也來(lái)點(diǎn)詩(shī)情的效果。

　　六、給出相應時(shí)間，教師巡堂

　　待多數同學(xué)即將完稿之時(shí)，隨機抽誦詩(shī)作并組織討論，發(fā)現值得圈點(diǎn)的，不求全責備，哪怕一句半行，教師也應予以張揚、肯定和點(diǎn)評。

　　七、解鈴而全班統收詩(shī)作

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