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納蘭性德《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》全文及鑒賞

時(shí)間:2024-07-30 15:38:59 浣溪沙 我要投稿
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納蘭性德《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》全文及鑒賞

  浣溪沙·敗葉填溪水已冰

  清代:納蘭性德

  敗葉填溪水已冰,夕夢(mèng)猶照短長(cháng)亭。

  何年廢寺失題名。

  倚馬客臨碑上字,斗雞人撥佛前燈,凈消塵土禮金經(jīng)。

  《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》翻譯

  干枯凋落的樹(shù)葉堆積在溪上,水已結冰。黃昏時(shí)分,夕陽(yáng)的余暉依然照著(zhù)長(cháng)亭短亭。來(lái)到一座廢寺前,寺的門(mén)額上已經(jīng)看不清寺名。

  閑游的過(guò)客駐馬臨摹碑上之字,富家子弟撥弄佛前燈芯。塵世辛勞,凡人幾時(shí)醒悟。

  《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》注解

  敗葉:干枯凋落的樹(shù)葉。題名:寺名。

  斗雞人:斗雞本為一種游戲,戰國時(shí)即已存在。

  金經(jīng):佛經(jīng),即《金剛經(jīng)》,為《金剛般若經(jīng)》之簡(jiǎn)稱(chēng)。自東晉以后有多種譯本。

  《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》賞析

  上闕寫(xiě)廢寺之外景,荒涼冷寂,繁華消歇!皵∪~填溪水已冰”,秋天的樹(shù)葉凋零了,遂成“敗葉”,而蕭瑟的秋風(fēng)又將這些枯葉吹到溪水里!疤睢弊终f(shuō)明敗葉之多,給人一種沉重壓抑之感!八驯闭f(shuō)明時(shí)令已值深秋冬!跋﹃(yáng)猶照短長(cháng)亭”說(shuō)的是荒秋暮景。黃昏時(shí)分,夕陽(yáng)斜照長(cháng)亭短亭,而行人已經(jīng)杳無(wú)蹤跡。此句表面上說(shuō)的是亭,實(shí)際上是人,因為長(cháng)亭也好,短亭也罷,在古代皆含送別之意。此句勾勒的殘陽(yáng)落照、野亭蕭然的暮景與前句“敗葉填溪水已冰”的意境十分相合,遂為全詞定下凄涼的基調。有了背景的鋪墊后,作者開(kāi)始切入“廢寺”主題!昂文陱U寺失題名”,古人游覽廟宇時(shí)常題名以資紀念,這些題名經(jīng)年遭受風(fēng)吹雨打,最終模糊難辨,以至作者想要追問(wèn)這究竟是哪一年的寺廟。這一句是正面渲染廢廟的冷落蒼涼。

  下片寫(xiě)廢寺內景,殘破不堪,香火斷絕!耙旭R客臨碑上字,斗雞人撥佛前燈”。此二句謂到此寺中之人已非往日的善男信女,而是前來(lái)閑游的過(guò)客,或是貴族豪門(mén)的公子哥們。其中“斗雞人撥佛前燈”一句用了唐朝賈昌的典事。唐玄宗好斗雞,在兩宮之間設立斗雞坊。賈昌七歲,通曉鳥(niǎo)語(yǔ),馴雞如神,玄宗任命他為五百小兒長(cháng),每天賞賜金帛。賈昌父親死,玄宗賜他葬器。天下人稱(chēng)其“神雞童”。賈昌被玄宗恩寵四十年。天寶間,安史之亂爆發(fā),玄宗倉皇奔蜀,賈昌換了姓名,依傍于佛寺。其家被亂兵劫掠,一物無(wú)存。大歷年間,賈昌依存于寺僧,讀佛經(jīng),漸通文字,了解經(jīng)義。日食粥一杯,臥草席。作者用賈昌的故事顯然是說(shuō)寺廟的命運同人的命運一樣,在風(fēng)雨流年中飽經(jīng)盛衰興亡、榮辱浮沉,最終繁華不再,一切歸于荒涼冷落。結尾“凈消塵土禮金經(jīng)”,更是精警妙出,充分體現了納蘭詞“君本春人而多秋思”(梁佩蘭評性德語(yǔ))的凄涼哀婉之風(fēng)。此句謂,那些臨碑者也好,斗雞人也罷,以及過(guò)去來(lái)到這里的貴宦雅賓、文人墨客,雖然賢愚有所不同,然而在這勞勞塵世,終同歸一夢(mèng)。這分明是“人生如夢(mèng)”的感喟了,但是再也沒(méi)有蘇東坡“一樽還酹江月”的豪放與灑脫,有的僅是對“悲歡離合終成空”的無(wú)限悲涼的感懷。

  全詞語(yǔ)調低沉,含蘊良多,耐人尋味,透露了納蘭內心深處不勝蒼涼的悲感。

  納蘭性德

  納蘭性德(1655-1685),滿(mǎn)洲人,字容若,號楞伽山人,清代最著(zhù)名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù),在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期,其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王,卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景,加之個(gè)人的超逸才華,使其詩(shī)詞創(chuàng )作呈現出獨特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變!备挥谝饩,是其眾多代表作之一。

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