《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》原文及賞析

　　賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》原文及賞析

　　原文：

　　玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗。晚來(lái)妝面勝荷花。

　　鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場(chǎng)春夢(mèng)日西斜。

　　注釋

　　《浣溪沙》：唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣沙溪》。上下片三個(gè)七字句，四十二字。為婉約、豪放兩派詞人所常用。又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。

　　玉碗：古代富貴人家冬時(shí)用玉碗貯冰于地窖，夏時(shí)取以消暑。

　　粉融：脂粉與汗水融和。

　　香雪：借喻女子肌膚的芳潔。

　　勝荷花：語(yǔ)本李白《西施》：“秀色掩今古，荷花羞玉顏�！�，借“荷花”表現女子美貌。

　　鬢亸（bìn duǒ）：鬢發(fā)下垂的樣子，形容仕女梳妝的美麗。

　　眉際月：古時(shí)女子的面飾。有以黃粉涂額成圓形為月，因位置在兩眉之間，故詞稱(chēng)“眉際月”。

　　譯文

　　閨閣內玉碗中盛著(zhù)瑩潔的寒冰，碗邊凝聚的水珠若露華欲滴。美人粉汗微融，透過(guò)輕薄的紗衣，呈露出芬芳潔白的肌體;晚來(lái)濃妝的嬌面，更勝似豐艷的荷花。

　　梳妝后微微下垂的秀發(fā)，與娥眉間的眉際月相得益彰;微紅的酒暈，如艷朝霞灑落在她的臉頰。晝眠夢(mèng)醒，夕陽(yáng)西下，原來(lái)這一切都是春夢(mèng)初醒的所作所為。

　　賞析：

　　此詞寫(xiě)夏日黃昏麗人晝夢(mèng)方醒、晚妝初罷、酒臉微醺的情狀。全詞婉轉有致，猶如一幅別具韻味、濃墨重彩的油畫(huà)。

　　首句寫(xiě)室內特定的景物——玉碗中盛著(zhù)瑩潔的寒冰，碗邊凝聚的水珠若露華欲滴。古時(shí)富貴人家，嚴冬時(shí)把冰塊收藏在地窖中，夏天取用，以消暑氣。一“寒”字正反襯出室中的熱。接著(zhù)，作者筆觸寫(xiě)到室中人的身上：她粉汗微融，透過(guò)輕薄的紗衣，呈露出芬芳潔白的肌體；晚來(lái)濃妝的嬌面，更勝似豐艷的荷花。二、三句設喻。用意用語(yǔ)均似“花間”�！胺廴凇�，謂脂粉與汗水融和。不點(diǎn)出“汗”字，正是作者高明之處�！跋阊�”借喻女子肌膚的芳潔，雖亦古詩(shī)詞中常用之語(yǔ)，但在本詞中卻有特殊的意義，它跟“冰寒”句配合，在盛夏中得清涼之意。以“玉”、“冰”、“粉”、“雪”之白，襯托“妝面”之紅，寫(xiě)夏日黃昏女子妝罷的情景，真如一幅優(yōu)美的彩照。

　　過(guò)片寫(xiě)她那下垂的鬢發(fā)，已靠近眉間額上的月形妝飾；微紅的酒暈，又如紅霞飛上臉邊。兩句寫(xiě)女子

　　微醉的情態(tài)，艷而不俗，細而不纖。古時(shí)女子的面飾，有以黃粉涂額成圓形為月，因位置在兩眉之間，故詞稱(chēng)“眉際月”。李商隱《蝶》詩(shī)之三“八字宮眉捧額黃”，似即指此�！坝�迎”、“初上”，形容絕妙。不獨刻畫(huà)之工，且見(jiàn)詞人欣賞之情�！霸隆迸c“霞”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是隱喻女子的眉和臉，也是黃昏時(shí)的實(shí)景�？梢韵胂筮@位美艷的姑娘，晚妝初過(guò)，穿著(zhù)件單薄的紗衣，盈盈佇立，獨倚暮霞，悄迎新月。

　　“一場(chǎng)春夢(mèng)日西斜”，方始點(diǎn)明，原來(lái)上邊五句所寫(xiě)的，都是晝眠夢(mèng)醒后的情景。女子睡起，粉融香汗，重理明妝�！按簤�(mèng)”，謂剛才好夢(mèng)的短暫。慵困無(wú)聊，閑愁閑恨，全詞之意，至此全出。末句倒裝，“日西斜”三字，與上片“晚來(lái)”接應。

　　創(chuàng )作背景

　　詞人晏殊作為一個(gè)太平時(shí)代的宰相，過(guò)著(zhù)幽靜閑雅的生活，卻又流露出落寞無(wú)奈的惆悵心緒。作者長(cháng)居高位，亦是懂得了富貴人家的通�。洪e愁。詞人作下這首閑詞，詠寫(xiě)了一位夏日閨閣美人，借此抒發(fā)了詞人的閑情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　晏殊(991-1055)字同叔，著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家，漢族，北宋撫州府臨川城人(今屬江西進(jìn)賢縣文港鎮沙河人)，是撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當時(shí)北宋詞壇上，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。十四歲以神童入試，賜同進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書(shū)戶(hù)部員外郎、太子舍人、翰林學(xué)士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士加給事中，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密使、參知政事加尚書(shū)左丞，慶歷中拜集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，封臨淄公，謚號元獻，世稱(chēng)晏元獻。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等，皆出其門(mén)。

　　天賦才華

　　晏殊從小聰明好學(xué)，5歲能創(chuàng )作詩(shī)，有“神童”之稱(chēng)。景德元年（1004），江南按撫張知白聞知，極力舉薦進(jìn)京。次年，14歲的晏殊與來(lái)自全國各地的千名考生同時(shí)入殿參加考試，從容應試，援筆立成，受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身。第三天復試“賦”時(shí)，看題后奏道：此賦題自己以前曾做過(guò)，請求另改它題。其誠實(shí)與才華，更受到真宗的贊賞，授其秘書(shū)省正事，留秘閣讀書(shū)深造。他學(xué)習勤奮，交游持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書(shū)，任太常寺奉禮郎。

　　大中祥符元年（1008）任光祿寺丞；次年，召試學(xué)士院，為集賢校理；三年，任著(zhù)作佐郎。七年，隨真宗祭祀亳州太清宮，賜緋衣銀魚(yú)，詔修寶訓，同判太常禮院、太常寺丞。爾后，歷任左正言、直史館、王府記室參軍、尚書(shū)戶(hù)部員外郎、太子舍人，權知制誥，判集賢殿。天禧四年（1020），為翰林學(xué)士、左庶子。其學(xué)識淵博，辦事干練，真宗每遇疑難事，常以方寸小紙細書(shū)向其咨詢(xún)。他也將自己的答奏慎密封呈，多獲真宗采納，被倚為股肱。

　　乾興元年（1022），年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝中眾官議論紛紛，束手無(wú)策。晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙，被御史彈劾。天圣五年（1027），以刑部侍郎貶知宣州，后改知應天府。在此期間，他極重視書(shū)院的發(fā)展，大力扶持應天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養了大批人才。該書(shū)院（又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng )大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內容，官學(xué)設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。

　　詩(shī)詞成就

　　晏詞集中沒(méi)有朋友之間的合作，沒(méi)有一首是“次韻”之作。這可見(jiàn)晏殊填詞，純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情，不是為應酬而作（替歌女寫(xiě)作不是普通所謂“應酬”）。因為不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋時(shí)以詞作為進(jìn)身之階或交友之贄，沒(méi)有把詞當作“敲門(mén)磚”，所以有好作品。

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