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紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得（通用11篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了！那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)心得呢？下面是小編為大家收集的紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 1
第二十一回至二十四回中，寶玉的 “逃學(xué)” 與黛玉的 “尖刻” 構成了青春與禮教的激烈碰撞。寶玉在襲人規勸后 “砸玉” 的舉動(dòng)，絕非簡(jiǎn)單的任性 —— 那塊通靈寶玉本是賈府賦予他的身份枷鎖，而他偏要在黛玉面前摔碎這 “命根子”，恰似對 “金玉良緣” 的無(wú)聲反抗。
黛玉葬花前的那段獨白 “原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，都付與斷井頹垣”，道盡了閨閣女兒的悲哀。她明知落花無(wú)情，卻偏要以錦囊收葬，實(shí)則是以最溫柔的.方式對抗著(zhù) “女子無(wú)才便是德” 的禮教。相比之下，寶釵在元妃省親時(shí)的應制詩(shī)雖工整，卻處處透著(zhù)對皇權的迎合，那句 “圣朝無(wú)闕事” 的頌詞，與黛玉 “一畦春韭綠” 的天然之趣形成鮮明對比。
這四回中，每個(gè)角色的言行都是對封建禮教的試探：襲人以 “贖身” 相脅，實(shí)則是用禮教規矩約束寶玉；小紅與賈蕓的私相授受，藏著(zhù)底層丫鬟對命運的微弱抗爭。青春的鮮活與禮教的僵硬，在怡紅院的笑語(yǔ)與瀟湘館的淚痕中，展開(kāi)了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 2
元妃省親無(wú)疑是第三十回到三十四回最震撼的篇章，那夜的榮國府 “香煙繚繞，花影繽紛”，卻掩不住骨子里的悲涼。元春隔著(zhù)簾幕與家人相見(jiàn)，行的是君臣之禮，說(shuō)的是違心之語(yǔ)，那句 “當日既送我到那不得見(jiàn)人的'去處”，道破了皇權對親情的碾壓。
省親別墅的建造耗盡了賈府積蓄，那些 “玉石牌坊”“朱紅大門(mén)” 不過(guò)是用民脂民膏堆砌的虛榮。元妃賞賜的金銀珠寶，與劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園時(shí)驚嘆的 “雞蛋值錢(qián)” 形成諷刺性對照 —— 頂層權貴的一場(chǎng)盛宴，夠底層百姓過(guò)十年安穩日子。而元春親手題寫(xiě)的 “大觀(guān)園” 匾額，更像一道無(wú)形的圈地符，將一群鮮活的生命困在了這錦繡牢籠中。
最令人唏噓的是省親結束時(shí)的場(chǎng)景：元春 “忍悲強笑”，賈母 “滿(mǎn)眼垂淚”，眾人 “嗚咽對泣”。這場(chǎng)被視為家族榮耀的盛典，實(shí)則是用骨肉分離換來(lái)的虛假繁華。當鑾駕消失在夜色中，大觀(guān)園的燈火再亮，也照不亮賈府走向衰敗的陰影。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 3
第三十二回到三十六回中，寶黛的情感在試探與誤會(huì )中逐漸清晰。寶玉挨打后，黛玉探望時(shí) “兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般”，而寶釵送藥時(shí)的 “手里托著(zhù)一丸藥走進(jìn)來(lái)”，一個(gè)是情難自己的心疼，一個(gè)是合乎禮數的關(guān)懷，高下立判。
“金玉良緣” 的說(shuō)法像一根刺，扎在黛玉心頭。她聽(tīng)見(jiàn)襲人夸寶釵 “賢惠” 時(shí)的冷笑，看見(jiàn)寶玉看寶釵腕子的'賭氣，都是愛(ài)到深處的患得患失。而寶玉在黛玉面前的 “呆病” 愈發(fā)嚴重：他把黛玉比作 “西施”，卻不許別人說(shuō)她半點(diǎn)不好；他在夢(mèng)中喊出 “和尚道士的話(huà)如何信得？什么金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣”，這句夢(mèng)話(huà)比任何海誓山盟都更真摯。
紫鵑試玉的情節尤為動(dòng)人。她一句 “姑娘要回蘇州去”，竟讓寶玉 “眼直神呆，手腳冰涼”，這等癡傻，恰是愛(ài)情最純粹的模樣。相比之下，寶釵在撲蝶時(shí)的 “金蟬脫殼”，雖顯機智，卻少了幾分真情。寶黛的感情，就像瀟湘館的湘妃竹，帶著(zhù)淚的痕跡，卻節節挺拔。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 4
劉姥姥二進(jìn)大觀(guān)園，像一面照妖鏡，照出了賈府的奢靡與虛偽。她在瀟湘館說(shuō) “這哪里像個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書(shū)房還好”，是鄉野老嫗最樸素的贊美；而賈母帶她逛園子時(shí)的 “處處留神，時(shí)時(shí)在意”，不過(guò)是貴族階層的虛偽客套。
第四十回的 “牙牌令” 暗藏玄機。劉姥姥的 “大火燒了毛毛蟲(chóng)” 雖粗鄙，卻透著(zhù)生活的本真；黛玉的` “良辰美景奈何天” 被寶釵側目，暴露了閨閣女兒對禮教的逾越；而賈母的 “頭上有青天”，更像一句自我安慰的謊言 —— 這個(gè)看似風(fēng)光的家族，早已沒(méi)了 “青天” 般的清明。
劉姥姥的 “笑” 貫穿始終：眾人笑她土氣，她笑眾人奢侈。當她用沉睡著(zhù)的妙玉茶杯喝水時(shí)，妙玉的嫌惡與劉姥姥的坦然形成對比 —— 在生存面前，那些所謂的 “潔癖” 與 “規矩” 都顯得蒼白。這個(gè)鄉下老嫗的清醒，恰是對賈府醉生夢(mèng)死的最好諷刺。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 5
從平兒的 “理妝” 到金釧兒的投井，丫鬟們的命運在第二十五回到二十九回中令人扼腕。平兒在賈璉與鮑二家的私會(huì )后，面對鳳姐的打罵與賈璉的搶奪，始終 “情狀溫柔”，她的隱忍不是懦弱，而是底層女性在夾縫中求生的智慧。
金釧兒的'悲劇最令人痛心。她不過(guò)與寶玉說(shuō)了句玩笑話(huà)，就被王夫人 “打了個(gè)嘴巴子”，罵作 “下作的小娼婦”。那句 “原該打！教你得了意，把我也忘了” 的哭訴，藏著(zhù)多少委屈與不甘。她投井而死的結局，像一記重錘，敲碎了賈府 “寬厚仁慈” 的假面。
相比之下，小紅的 “攀高枝” 透著(zhù)幾分狡黠。她趁著(zhù)給寶玉倒茶的機會(huì )展露伶俐，又與賈蕓私相授受，在等級森嚴的賈府，這是底層丫鬟對命運最微弱的反抗。這些丫鬟就像大觀(guān)園里的花草，美麗卻脆弱，主人的一句喜怒，便能決定她們的生死榮枯。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 6
賈政的 “試才題對額” 與賈母的 “掰謊記”，暴露了封建家長(cháng)的雙重標準。賈政在大觀(guān)園中對寶玉的題聯(lián)時(shí)而呵斥時(shí)而默許，看似嚴厲，實(shí)則在元妃面前以 “犬子之才” 邀功；賈母在薛姨媽面前痛罵 “才子佳人”，卻對寶黛的親密視若無(wú)睹，她的 “開(kāi)明” 不過(guò)是維護家族體面的權宜之計。
王夫人的偽善更令人齒冷。她一邊吃齋念佛，一邊逼死金釧兒；一邊說(shuō) “我通共一個(gè)寶玉，偏生遇見(jiàn)你們”，一邊縱容趙姨娘的`暗害。她對黛玉的冷淡與對寶釵的熱絡(luò )，全憑 “金玉良緣” 的利益算計。這些家長(cháng)們口口聲聲說(shuō)著(zhù) “禮教綱�！�，實(shí)則用禮教當作排除異己、維護權勢的工具。
最諷刺的是賈赦強娶鴛鴦的情節。他明知鴛鴦不愿，卻以 “老子要娶兒子不敢擋” 的霸權相逼，連邢夫人都幫腔 “你這一進(jìn)去，就封你為姨娘”。在封建家長(cháng)眼中，晚輩的意愿輕如鴻毛，家族的利益與個(gè)人的欲望才是重中之重。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 7
海棠詩(shī)社的成立，是第三十七回到三十九回的亮色。一群閨閣女兒拋開(kāi) “女紅針黹” 的束縛，在詩(shī)詞中綻放才華。黛玉的'《秋窗風(fēng)雨夕》“秋風(fēng)淅淅吹我衣，芭蕉展葉心猶卷”，將孤苦寫(xiě)成了詩(shī)意；寶釵的《臨江仙柳絮》“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，藏著(zhù)對命運的積極抗爭；就連迎春的 “無(wú)心與物競，鷹隼莫相猜”，也透著(zhù)幾分與世無(wú)爭的清醒。
詩(shī)社的雅集打破了等級界限：黛玉與湘云在凹晶館聯(lián)詩(shī)，不分主仆；探春給平兒寫(xiě)詩(shī)，無(wú)視尊卑。那些 “海棠”“菊花”“柳絮” 的意象，不再是文人雅士的消遣，而是女性生命意識的覺(jué)醒。當她們在蘆雪庵烤鹿肉、賞雪景時(shí)，展現的是對 “女子無(wú)才便是德” 的最有力反駁。
但這份詩(shī)意終究脆弱。詩(shī)社的經(jīng)費依賴(lài)王熙鳳的 “贊助”，活動(dòng)范圍不出大觀(guān)園的圍墻，就像籠中的鳥(niǎo)兒，縱有千般才情，也飛不出封建禮教的樊籠。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 8
從賈璉偷娶尤二姐到薛蟠打人，第三十五回到三十九回中，欲望像條毒蛇，纏繞著(zhù)賈府的每個(gè)人。賈璉在國孝家孝期間偷娶尤二姐，既貪慕其美貌，又想借此報復鳳姐，那句 “你我作長(cháng)久夫妻，豈不是眼前的活神仙”，暴露了紈绔子弟的自私?jīng)霰 ?/p>
薛蟠的 “呆霸王” 行徑更令人不齒。他為爭香菱打死馮淵，又因調戲柳湘蓮被痛打，卻始終不知悔改。他的欲望是原始而粗暴的，像賈府這座大廈的蛀蟲(chóng)，一點(diǎn)點(diǎn)啃噬著(zhù)家族的根基。
相比之下，妙玉的 “潔癖” 是另一種形式的欲望 —— 對精神純凈的'偏執追求。她嫌劉姥姥臟，卻將寶玉用過(guò)的杯子贈予，這種矛盾恰恰說(shuō)明：在欲望的深淵里，無(wú)人能獨善其身。無(wú)論是權貴的貪婪、公子的淫欲，還是僧尼的執念，都在人性的掙扎中，走向了不可挽回的結局。
這二十回的故事，像一幅徐徐展開(kāi)的畫(huà)卷：繁華處藏著(zhù)敗絮，笑語(yǔ)中含著(zhù)悲音。每個(gè)角色都在命運的漩渦中掙扎，而封建禮教的巨石，早已注定了他們無(wú)處可逃的結局。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 9
閱讀《紅樓夢(mèng)》二十一到四十回，我仿佛穿越時(shí)空，走進(jìn)了那個(gè)繁華而又復雜的大觀(guān)園。這一段情節中，人物性格更加鮮明，情感糾葛也愈發(fā)復雜。
林黛玉的敏感與多愁善感，讓我深感心疼。她以落花自比，吟誦出“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”的絕句，展現了她高潔的品格和對命運的無(wú)奈。而賈寶玉的叛逆與純真，則讓我看到了一個(gè)不愿受封建束縛、追求平等與自由的靈魂。他與林黛玉之間的愛(ài)情，純真而又凄美，卻終究難逃封建禮教的桎梏。
薛寶釵的端莊與理智，與林黛玉形成了鮮明的對比。她似乎總能冷靜地處理各種事務(wù)，但她的內心深處，是否也有著(zhù)不為人知的孤獨與渴望？王熙鳳的精明與潑辣，則讓我看到了封建社會(huì )女性中的`另一種生存方式。她善于心機，手段狠辣，卻也不乏對家庭的忠誠與付出。
這一段情節，讓我更加深刻地理解了《紅樓夢(mèng)》所反映的封建社會(huì )的黑暗與腐朽。它揭示了封建禮教對人性的壓抑與扭曲，也展現了人們對自由與平等的渴望。讀罷此段，我更加珍惜現在所擁有的自由與平等，也更加同情那些在封建社會(huì )中掙扎的人們。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 10
讀完《紅樓夢(mèng)》二十一到四十回，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)情感的洗禮。這一段情節中，寶黛之間的愛(ài)情發(fā)展到了高潮，卻又因封建禮教的阻撓而充滿(mǎn)了無(wú)奈與悲傷。
林黛玉的葬花吟，讓我感受到了她內心的凄涼與絕望。她以花自喻，感嘆自己身世的飄零與命運的坎坷。而賈寶玉的癡情與執著(zhù)，則讓我看到了他對愛(ài)情的堅守與對封建禮教的反抗。他們的愛(ài)情，純真而又凄美，卻終究難逃現實(shí)的殘酷。
薛寶釵的出現，為這段愛(ài)情增添了更多的變數。她的端莊與理智，似乎與賈寶玉的叛逆與純真格格不入。但她的存在，卻也讓我看到了封建社會(huì )中女性的另一種生存智慧。她懂得如何在復雜的'人際關(guān)系中保護自己，也懂得如何順應封建禮教的規則。
這一段情節，讓我更加深刻地理解了愛(ài)情與封建禮教之間的沖突與矛盾。它讓我看到了人性的復雜與多面，也讓我更加珍惜現在所擁有的愛(ài)情與自由。
紅樓夢(mèng)二十一到四十回讀書(shū)心得 11
《紅樓夢(mèng)》二十一到四十回，是我讀來(lái)最為心痛的一段。這一段情節中，寶黛之間的愛(ài)情經(jīng)歷了無(wú)數的波折與考驗，卻終究未能走到一起。
林黛玉的病弱與多愁善感，讓我深感擔憂(yōu)。她似乎總是沉浸在自己的世界里，對外界的.一切都充滿(mǎn)了敏感與警惕。而賈寶玉的癡情與無(wú)奈，則讓我看到了他對愛(ài)情的執著(zhù)與對現實(shí)的妥協(xié)。他們的愛(ài)情，如同曇花一現，美麗而又短暫。
薛寶釵的理智與端莊，雖然贏(yíng)得了賈府上下的贊譽(yù)，卻似乎并未能贏(yíng)得賈寶玉的真心。她的存在，更像是一種封建禮教的象征，與寶黛之間的純真愛(ài)情形成了鮮明的對比。
這一段情節，讓我更加深刻地理解了封建禮教對人性的摧殘與扭曲。它讓我看到了在封建社會(huì )中，愛(ài)情往往難以擺脫現實(shí)的束縛與壓迫。讀罷此段，我更加珍惜現在所擁有的愛(ài)情與自由，也更加堅定了對封建禮教的批判與反思。
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