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四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，中國古典四大名著(zhù)之一，下面是小編收集整理的四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的簡(jiǎn)介，希望大家喜歡。
四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的簡(jiǎn)介
曹雪芹(約1715～1763)，名沾，字夢(mèng)阮，出身貴族世家，經(jīng)歷了一個(gè)封建富豪家庭盛極而衰的過(guò)程。少年時(shí)代的豪華生活，使他熟悉了貴族大家庭和封建統治階級的種種人情和世態(tài)。晚年的貧困潦倒，使他能夠更清醒地、深刻地觀(guān)察生活，看清剝削階級的腐朽和罪惡。有了這樣一個(gè)認識生活、理解生活的基礎，再加上他的進(jìn)步的思想意識，良好的藝術(shù)修養，認真的創(chuàng )作態(tài)度，正確的創(chuàng )作方法，才使他有可能創(chuàng )作出《紅樓夢(mèng)》這部公認為中國古典小說(shuō)創(chuàng )作高峰的杰作。全書(shū)共120回，前80回為曹雪芹所寫(xiě)，后40回大家都認為是高鶚續寫(xiě)。高鶚的續書(shū)雖然在思想高度和藝術(shù)成就上與前80回有差異，但基本上符合曹雪芹的原意，并使全書(shū)的故事完整無(wú)缺，得以在廣大讀者中間廣泛流傳。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了一個(gè)封建貴族大家庭從繁榮走向衰敗的故事。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，是這個(gè)故事的中心。作者的高明在于，他沒(méi)有表面地、簡(jiǎn)單地表現這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是從人物思想性格的深處，從人與人之間的關(guān)系上去挖掘這一愛(ài)情悲劇的社會(huì )根源，從而充分地揭露了封建主義的殘酷虛偽和封建統治階級的腐朽罪惡。作品的主題也沒(méi)有局限在個(gè)人愛(ài)情悲劇本身，而是圍繞著(zhù)中心事件，展開(kāi)了許多錯綜復雜的矛盾斗爭，描繪了一幅極其廣闊的社會(huì )生活圖畫(huà)，說(shuō)明了整個(gè)封建社會(huì )已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會(huì )制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿(mǎn)腔地控訴了封建主義的殘酷無(wú)情和滅絕人性，大膽銳敏地預示了封建社會(huì )和封建統治階級必然滅亡的歷史命運。在中國，《紅樓夢(mèng)》被評價(jià)為剖析封建社會(huì )的百科全書(shū)。
《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、鴛鴦、晴雯、賈政、賈赦、賈珍、賈璉等一大批千古不朽的典型形象。賈寶玉是封建貴族階級的叛逆者。他生活在腐朽、虛偽的封建大家庭里，由對它的懷疑、憎恨發(fā)展到棄家出走，與封建統治階級徹底決裂。他反對封建主義生活道路，對貴族生活的厭倦冷漠，是他反封建叛逆性格的最高表現。賈寶玉性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)是輕蔑、憎恨封建的世俗男子，同情、熱愛(ài)受封建主義壓迫與蹂躪的女子，表現出明顯的民主思想。賈寶玉性格的反封建主義意義還突出地表現在對真摯愛(ài)情的追求上。寶黛的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是個(gè)社會(huì )悲劇。
林黛玉是一個(gè)和賈寶玉志同道合的封建叛逆者的形象。在她身上，一定程度地體現了封建社會(huì )里婦女的不幸命運，反映了他們勇于反抗和對自由愛(ài)情的熱烈追求。但她性格中有著(zhù)貴族小姐的矜持和脆弱。寶玉、黛玉是作者最心愛(ài)的兩個(gè)中心人物。與寶黛截然相反，寶釵是照著(zhù)封建正統思想塑造的一個(gè)形象，在封建主義制度沒(méi)落時(shí)期，她也是一個(gè)悲劇形象。
作者還懷著(zhù)正義、同情和愛(ài)惜的感情，塑造了晴雯、鴛鴦等一大批如同過(guò)江之鯽的丫環(huán)形象。她們大多善良、純潔、有理想、敢于反抗、堅決大膽地追求幸福生活。這些被壓在最底層的丫環(huán)形象的成功塑造，是作者民主思想的進(jìn)一步顯示，在當時(shí)很有進(jìn)步意義。
書(shū)中作者還真實(shí)、深刻地描畫(huà)出賈赦、賈璉、賈珍、王熙鳳等封建統治勢力的代表人物的丑惡嘴臉。在他們身上集中了剝削階級荒淫無(wú)恥、貪婪兇殘、陰險毒辣的特點(diǎn)。其中“嘴甜心苦、兩面三刀，上頭笑著(zhù)，腳底下就使絆子；明是一盆火，暗是一把刀”的王熙鳳，留給讀者的印象最深刻，是中國小說(shuō)畫(huà)廊中特色鮮明的著(zhù)名典型形象。
《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現在典型形象的塑造上�！度龂萘x》和《水滸》中寫(xiě)的大多是英雄人物，這些人物的斗爭故事本身就具有激動(dòng)人心的力量�！都t樓夢(mèng)》是探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。另外，它還是以日常生活和愛(ài)情題材來(lái)塑造人物形象的�！都t樓夢(mèng)》中日常生活場(chǎng)景描寫(xiě)生動(dòng)逼真，并巧妙地與刻劃人物相結合；語(yǔ)言達到了爐火純青的地步。這些都對后代人的小說(shuō)創(chuàng )作產(chǎn)生了深廣的影響�！都t樓夢(mèng)》在詩(shī)詞、戲曲、繪畫(huà)、建筑、園林等諸多方面都有很高的美學(xué)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的現實(shí)主義巨著(zhù)，也是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。時(shí)代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說(shuō)內容的博大精深和主題思想的多元意蘊。具體說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識主要體現在以下四個(gè)方面：
一、愛(ài)情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節主線(xiàn)，也是作品的靈魂，以至作者稱(chēng)小說(shuō)為“悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。寶黛愛(ài)情是一種經(jīng)過(guò)長(cháng)期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎上的新型愛(ài)情，正包含了強烈的反對封建禮教和習俗，追求個(gè)性解放和平等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統禮法所不能容許的愛(ài)情的悲劇和專(zhuān)橫的封建勢力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長(cháng)改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的寶釵理所當然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著(zhù)知己知心的木石前盟被象征著(zhù)富貴結合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有名分而無(wú)實(shí)質(zhì)的婚姻之后不久就變?yōu)闂墜D，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無(wú)疑也是一場(chǎng)悲劇。
二、女子悲劇。作者在書(shū)中虛構了一個(gè)與污濁現實(shí)有所疏離的大觀(guān)園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂(lè )園與理想世界，但發(fā)生繡春囊事件之后，大觀(guān)園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識也不一致，但她們都充溢著(zhù)青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂躪、被吞噬的悲劇命運，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無(wú)論貴者賤者強者弱者叛逆者衛道者，她們處于封建末世的男權社會(huì )，都無(wú)力把握自己的命運，最后都無(wú)可挽回地一起走向“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀(guān)園的女兒悲劇是青春、美、愛(ài)和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個(gè)社會(huì )的腐爛和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度了。
三、家族悲劇和社會(huì )悲劇�！都t樓夢(mèng)》以賈府的衰落過(guò)程作為一條重要的副線(xiàn)，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮、下至鄉村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，從而客觀(guān)上顯示了封建社會(huì )必然走向沒(méi)落的歷史趨勢。榮寧二府功名奕世、赫赫揚揚歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油、鮮花著(zhù)錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹(shù)倒猢猻散”的家族悲劇。小說(shuō)揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導致后繼無(wú)人；家族內部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊榮者多，運籌謀劃者少，即使沒(méi)有抄家之類(lèi)的外來(lái)沖擊，它也難以維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實(shí)際上就是它所寄生的封建社會(huì )的縮影，因此《紅樓夢(mèng)》又是一出巨大的社會(huì )悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹，能透過(guò)表面的繁榮，看到封建末世不可逆轉的衰亡之勢，反映了他對時(shí)代脈搏的深切感受。
四、人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物，最引人注目之處是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出來(lái)的追求民主和個(gè)性解放的反封建意識和人道主義思想。他生長(cháng)在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時(shí)代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀(guān)念鞏固等級制度森嚴的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰”的所謂忠臣，也不過(guò)是沽名釣譽(yù)之輩。因此，在正統者和衛道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀(guān)園里的“金鳳凰”，從小在女兒國中長(cháng)大，他不但對眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛(ài)博而心勞”。其“水泥骨肉論”更是對男尊女卑的傳統觀(guān)念的公開(kāi)挑戰，是對封建禮教的一個(gè)有力沖擊，這種態(tài)度實(shí)際上反映了他對現實(shí)社會(huì )的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又對周?chē)h(huán)境無(wú)可奈何，他雖然滿(mǎn)懷希望尋求新的出路，但又無(wú)路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。當他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇后，對人生和塵世有了更多的獨特感悟，產(chǎn)生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿，正如魯迅所說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì )之者，獨寶玉而已�！�
說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》 不表英雄話(huà)常人
《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)和中國文化的永恒話(huà)題。西方有“說(shuō)不盡的莎士比亞”的說(shuō)法，據說(shuō)原是歌德的話(huà)。在中國，《紅樓夢(mèng)》也是說(shuō)不盡的，已經(jīng)說(shuō)了二百多年，今后還要說(shuō)下去。中國古典小說(shuō)有所謂“四大名著(zhù)”，實(shí)際上這4部著(zhù)作的成書(shū)過(guò)程以及在類(lèi)型和內涵上，均存在很大差異，價(jià)值也不相等，應該辨明。準確地說(shuō)，《三國演義》《水滸傳》《西游記》是經(jīng)幾個(gè)朝代、許許多多人的集體創(chuàng )作，羅貫中、施耐庵、吳承恩只是最后完成者�！都t樓夢(mèng)》則完全不同，它一無(wú)依傍，完全是平地起高樓，是曹雪芹一個(gè)人的、獨出心裁的天才創(chuàng )作。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統的思想和寫(xiě)法都打破了�！睋宜伎�，《紅樓夢(mèng)》至少有如下3個(gè)方面的大突破。
第一，由追求曲折跌宕的故事情節，到描繪真實(shí)生活情態(tài)的突破�！度龂萘x》大到“赤壁鏖兵”，寫(xiě)得大開(kāi)大合；小到“蔣干盜書(shū)”，寫(xiě)得綿密入微�！端疂G傳》大到“三打祝家莊”，寫(xiě)得機關(guān)迭出；小到“宋江殺惜”，寫(xiě)得曲折有致�！段饔斡洝穼�(xiě)妖魔鬼怪，磨難百出，吸引著(zhù)任何年齡的讀者。人們讀這些小說(shuō)，無(wú)不被其故事情節所吸引，為“欲知后事如何”而廢寢忘食。
在《紅樓夢(mèng)》里，情形就完全不一樣了，這里沒(méi)有什么曲折離奇的情節，大如“秦可卿出喪”、“賈元妃省親”之類(lèi)，小如“良宵花解語(yǔ)”、“靜日玉生香”之類(lèi)，生活是什么樣就寫(xiě)成什么樣，恰如作者說(shuō)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，完全以生活的本然情趣取勝。
第二，由彰顯社會(huì )倫理教化，到展示人的天然性情的突破。中國傳統文化從其形成伊始，就是倫理政治型文化，因此道德教化無(wú)所不在。以《三國演義》來(lái)說(shuō)，劉備的“仁”，關(guān)羽的“義”，趙云的“勇”，孔明的“智”等等，都在為社會(huì )樹(shù)立“典型”；甚至曹操的“奸詐”，周瑜的“褊狹”，劉禪的“懦弱”等，也都有“反面教員”的意味。
《紅樓夢(mèng)》則正如空空道人所說(shuō)，“并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政，其中只不過(guò)幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無(wú)班姑、蔡女之德能�！边@些異樣女子即是大觀(guān)園群芳，她們或貴或賤，或剛或柔，或傲或謙，或敏或訥，都稟性善良，天真爛漫，整日簪花斗草，吟詩(shī)作賦，對即將到來(lái)的家族敗落的厄運毫無(wú)覺(jué)察，保持著(zhù)人的生活的“原生態(tài)”。
第三，由演繹類(lèi)型化模式，到塑造個(gè)性化典型的突破�！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》敘述的是英雄傳奇故事，著(zhù)意刻畫(huà)的是橫空出世的傳奇英雄。如關(guān)羽是忠義的化身，不能有任何錯誤和缺陷，“漢封侯，宋封王，清封大帝”，是和“文圣”孔子并列的“武圣”，無(wú)比崇高。諸葛亮是智慧的化身，“借東風(fēng)”之類(lèi)的情節已經(jīng)使他成為呼風(fēng)喚雨的神人，讀者對他須仰視才可見(jiàn)。武松、魯達都是除暴安良的非同小可的英雄，幾乎完美無(wú)缺，和普通人有距離，因而可敬而不可親。美猴王上天入地，除妖滅怪，威風(fēng)凜凜一路殺往西天，當然更是英雄。
相反，讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們就像回到現實(shí)世界。養尊處優(yōu)的史老太君自然高貴，但寬容和善，喜歡劉姥姥，和這個(gè)農村窮老太婆很談得來(lái)，并不相距十萬(wàn)八千里。王熙鳳這個(gè)桀驁不馴、有權有勢、令榮寧二府下人望而生畏的年輕貴婦，我們似乎也不陌生，仿佛在哪里見(jiàn)過(guò)。釵、黛、湘等貴族小姐自然有身份，但個(gè)個(gè)性情鮮明，在讀者眼中仍是常人。至于像焦大那樣喝大酒、吹大牛，以當奴才驕人的下等人，在生活中隨便都可找出來(lái)，令人可喜的是曹雪芹把著(zhù)墨不多的他都寫(xiě)得那么活靈活現。正如魯迅所說(shuō)：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（《中國小說(shuō)的歷史的變遷》）”魯迅的“實(shí)在是不可多得”的評價(jià)，是對《紅樓夢(mèng)》為中國小說(shuō)創(chuàng )作開(kāi)創(chuàng )之新局面的準確肯定。
《紅樓夢(mèng)》敘述的是中國社會(huì )的真故事，刻畫(huà)的是現實(shí)生活中的真人物。鳳姐、寶釵一流的人物，在我們日常生活里是可以遇見(jiàn)的，但趙云、武松一類(lèi)的典型在普通生活中到哪里去找？
《紅樓夢(mèng)》的最動(dòng)人之處就在于這些日常人物的遭際和命運。作曲家王立平在為87版《紅樓夢(mèng)》電視連續劇譜寫(xiě)完《葬花詞》的曲子后，感慨深沉地說(shuō)：“一首《葬花詞》就是一首《天問(wèn)》�！蔽毅昧羞@一版電視劇的編劇之一，當即接上說(shuō)：“豈止是《葬花詞》，整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》都是《天問(wèn)》，是一部關(guān)于人的命運的《天問(wèn)》！”
值得注意的是，在第一回里空空道人在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下一塊大石上，從頭到尾讀完《石頭記》，發(fā)現“朝代年紀、地輿邦國卻反失落無(wú)考”，竊以為這里大有深意�？湛盏廊撕褪^對話(huà)時(shí)又提出：“據我看來(lái)，第一件，無(wú)朝代年紀可考”，石頭笑答道：“我師何太癡耶？若云無(wú)朝代年紀可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來(lái)野史皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！”
作者有意隱去朝代年紀、地輿邦國，因為書(shū)中蘊含的主旨和審美對象，即“事體情理”，無(wú)代無(wú)之，無(wú)地無(wú)之，超越時(shí)間，也超越空間，是永恒的存在。這個(gè)主旨不容易領(lǐng)會(huì )到，所以作者才有“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的喟嘆�！度龂萘x》《水滸傳》的作者是不會(huì )有這樣的擔心的�！度龂萘x》開(kāi)頭有“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的感慨，同類(lèi)的感喟在歷代詠史詩(shī)中并不少見(jiàn)，詞雖然精彩，但不算新鮮。
曹雪芹的擔心并不多余，現在還有某些所謂“揭秘”式的《紅樓》研究，不但要限定其時(shí)空，還有把它限定在某些人或某些事上，那實(shí)在是對《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)生命的扼殺。
《一人一個(gè)紅樓夢(mèng)》：把重心放回《紅樓夢(mèng)》
在新版電視劇《紅樓夢(mèng)》因劇情、演員等問(wèn)題成為爭論焦點(diǎn)時(shí)，大型人物系列紀錄片《一人一個(gè)紅樓夢(mèng)》卻以自己獨特的視角、深刻的思考和寬廣的外延讓很多人重新把關(guān)注的重心放回到《紅樓夢(mèng)》這部作品本身上。
《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)， 古今中外幾代人熟讀它、熱愛(ài)它�！都t樓夢(mèng)》成為一種文化，它的根基隨著(zhù)時(shí)間的流逝一直在民間慢慢延伸�！兑蝗艘粋�(gè)紅樓夢(mèng)》把目光對準了這些散落在民間的紅樓癡夢(mèng)人，是一次從民間視角對“紅樓”文化的解讀，而不再是紅學(xué)家們眼中的紅樓夢(mèng)�！耙蝗艘粋�(gè)紅樓夢(mèng)”，相同的一部作品，卻因不同的人讀出了完全不同的感受。在已經(jīng)播出的這部電視系列片中，幾位不同行業(yè)、不同年齡的“紅樓迷”展示出的不同的人生觀(guān)，令人詫異。
本身就是一個(gè)傳奇的、年紀最大的“黛玉”陳愛(ài)蓮，一直夢(mèng)想給曹雪芹西山故事申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曹雪芹紀念館館長(cháng)李明新，在婚禮上裝扮成黛玉模樣的紅樓學(xué)者曹立波，著(zhù)名學(xué)者、大觀(guān)園的籌建人黃宗漢，來(lái)自韓國從未想過(guò)能與《紅樓夢(mèng)》發(fā)生聯(lián)系的造型師李嘉子，擔任了20年大觀(guān)園導游的馬雪麗……《紅樓夢(mèng)》豐富了他們的人生，也改變了他們的人生。
《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)，但它的價(jià)值并不僅僅在于內容的豐富，而在于它對人的命運、人生意義的描述。一本書(shū)能夠如此吸引人、改變人，讓如此多的人不惜放棄生活中的很多東西終其一生關(guān)注它，這正是《紅樓夢(mèng)》能夠成為經(jīng)典的原因。
這部60集的大型人物系列片講述了60個(gè)“紅樓”癡夢(mèng)人對《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)、他們與《紅樓夢(mèng)》之間的傳奇故事、他們與《紅樓夢(mèng)》的不解情緣。這60位主人公來(lái)自社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，他們的特殊經(jīng)歷把這部系列片構筑成一個(gè)立體的透視“紅樓文化”在華人世界所產(chǎn)生深刻影響的舞臺，從而展現出當代人對《紅樓夢(mèng)》這一曠世巨著(zhù)的摯愛(ài)與珍惜，同時(shí)也帶動(dòng)更多觀(guān)眾對經(jīng)典文化的關(guān)注。
揭秘《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人的鐵證
《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之后，成為文人競相閱讀和研究的對象。對于《紅樓夢(mèng)》的解讀仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，并形成“紅學(xué)”�！凹t學(xué)”學(xué)派主體可分為索引派和考證派（自傳派或可稱(chēng)家事派）。 《紅樓夢(mèng)》并非自傳，但也非以下幾種觀(guān)點(diǎn)：與清宮有聯(lián)系的貴族家事說(shuō)；順治與董小宛的故事；康熙政治說(shuō)；刺殺雍正說(shuō)等。而是隱寫(xiě)明清之際文人。
證據如下：
一、第一回明言 “曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云�！��！暗珪�(shū)中所記何事何人?自己又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當日所有之女子”則書(shū)中女子是隱寫(xiě)真人。士的一個(gè)意思指讀書(shū)人。而甄士隱本是一讀書(shū)人。
二、《紅樓夢(mèng)》又言“我雖不學(xué)無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)?亦可使閨閣昭傳...故曰“賈雨村”云云”。則賈雨村的話(huà)是是閨閣昭傳的鑰匙。賈雨村言當指第二回賈雨村對冷子興的話(huà)。其中“若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人�！币痪淝榘V情種與逸士高人并稱(chēng)。說(shuō)明作者以情癡情種象征逸士高人。
三、曹雪芹把女子與高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩(shī)相關(guān)聯(lián)是《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人的鐵證。
《下第后上永崇高侍郎》
高蟾
天上碧桃和露種， 日邊紅杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上， 不向東風(fēng)怨未開(kāi)。
高蟾此詩(shī)中以碧桃、紅杏象征以功名為目標的文人。芙蓉象征潔身自好的文人。碧桃、紅杏借帝王而揚名，芙蓉生不逢時(shí)，但并不改變自身，以求功名�？傊烫�、紅杏與芙蓉在高蟾詩(shī)中是指兩種類(lèi)型的文人。
《紅樓夢(mèng)》多處直接、間接把女子與高蟾詩(shī)之碧桃，紅杏，芙蓉聯(lián)系在一起：
《紅樓夢(mèng)十二曲——虛花悟》“說(shuō)什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？”。
李紈所居稻香村（浣葛山莊）“有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”（十七回）。林黛玉居室瀟湘館“這個(gè)院子里頭有沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)”。六十三回“除了他（黛玉），別人不配做芙蓉”。六十三回探春所得簽“日邊紅杏倚云栽”；四十回湘云道“日邊紅杏倚云栽”。
高蟾《下第后上永崇高侍郎》一詩(shī)碧桃、紅杏、芙蓉寫(xiě)文人這是曹雪芹必然所的，而《紅樓夢(mèng)》把女子與高詩(shī)關(guān)聯(lián)，所以紅樓夢(mèng)隱寫(xiě)文人是必然的。
四、木石前盟與金玉良緣暗示《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人
木石前盟之木指柳，木石前盟即石柳之戀。石柳暗喻楊朱，這源于《孔雀東南飛》（見(jiàn)《<孔雀東南飛>主題創(chuàng )作時(shí)代作者》一文）。木石之盟表示對自我、人的尊重。金玉良緣：金鎖為財富的象征，玉模擬秦始皇傳國寶璽，是權力的象征。金玉之緣象征對權力與財富的追求。
五、絳紗帳的引用和強調賈寶玉居室懸著(zhù)紅綃帳。紅綃帳又名扶風(fēng)帳，本為莊學(xué)思想家馬融居室或學(xué)堂之帳。
二十六回寫(xiě)賈寶玉怡紅院內“只見(jiàn)小小一張填漆床上，懸著(zhù)大紅銷(xiāo)金撒花帳子”。
好了歌“紅綃帳里臥鴛鴦”。
七十八回耒文中“自為紅綃帳里，公子情深”。
七十九回黛玉道：“原稿在那里？倒要細細一讀。長(cháng)篇大論，不知說(shuō)的是什么，只聽(tīng)見(jiàn)中間兩句，什么‘紅綃帳里，公子多情，黃土壟中，女兒薄命�！@一聯(lián)意思卻好，只是‘紅綃帳里’未免熟濫些”。這里“‘紅綃帳里’未免熟濫些”是點(diǎn)睛之筆。說(shuō)明耒文紅綃帳原型為扶風(fēng)帳。
《后漢書(shū)．馬融傳》:“馬融字季長(cháng)，扶風(fēng)茂陵人也。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè )”。這是絳帳、絳紗帳的出處。后人命名當年馬融講學(xué)處為絳帳，即紀念此事。
“未免熟濫些”是指多篇詩(shī)、曲引用了絳帳，扶風(fēng)帳�！犊兹笘|南飛》“紅羅復斗帳，四角垂香囊”；元代《同窗記.山伯千里期約》樓臺會(huì )“繡屏錦縟銷(xiāo)金帳”；元李好古《沙門(mén)島張生煮�！贰八气x鴦并宿在銷(xiāo)金帳”。尤其是明湯顯祖《牡丹亭》中多處言及扶風(fēng)帳、絳紗。
《紅樓夢(mèng)》借黛玉之口對紅綃帳的強調暗示用的是本意：莊學(xué)文人的居室，學(xué)堂。因此說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)文人。
六、七十八回賈寶玉作《芙蓉女兒誄》和其前的話(huà)
七十八回“如今若學(xué)那世俗之奠禮，斷然不可；竟也還別開(kāi)生面，另立排場(chǎng)，風(fēng)流奇異，于世無(wú)涉，方不負我二人之為人。況且古人有云：“潢污行潦，蘋(píng)蘩蘊藻之賤，可以羞王公，薦鬼神�！辉谖镏F賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文挽詞也須另出己見(jiàn)，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫(xiě)幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬(wàn)不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之風(fēng)一洗皆盡，恐不合時(shí)宜，于功名有礙之故。我又不希罕那功名，不為世人觀(guān)閱稱(chēng)贊，何必不遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹(shù)》、《問(wèn)難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉�！�
文中言耒文“遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹(shù)》、《問(wèn)難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去”。但《芙蓉女兒誄》文體與所列文目之文沒(méi)有關(guān)系，因此當為師其內在內容。而所列之文都是寫(xiě)文人的，因此耒文實(shí)際是祭奠文人。因此《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)寫(xiě)文人。
《芙蓉女兒誄》文體擬寫(xiě)《滕王閣序并詩(shī)》，只不過(guò)把七言律詩(shī)換做楚辭形式。而《滕王閣序并詩(shī)》本是文人感懷。說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)寫(xiě)文人。
《紅樓夢(mèng)》又名《風(fēng)月寶鑒》，風(fēng)月在《西游記》為清風(fēng)明月�！都t樓夢(mèng)》開(kāi)頭擬寫(xiě)《西游記》，則對清風(fēng)明月連稱(chēng)了然于胸。所以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)明清之際文人。
細品《紅樓夢(mèng)》中人:沉醉湘云
《紅樓夢(mèng)》對主要的女性角色都有關(guān)于相貌的描寫(xiě)，很奇怪就是史湘云沒(méi)有。張愛(ài)玲猜測是作者改稿時(shí)刪了，沒(méi)有在合適的地方補上，這多少有點(diǎn)道理。不過(guò)幸虧還有一句比擬之辭，“蜂腰猿背、鶴勢螂形”，讓人略可推想。她的樣子大概是腰細腿長(cháng)，肩寬臀豐---居然是現代模特的身材！
史湘云應該是健康狀況很不錯吧。她愛(ài)笑愛(ài)鬧，慷慨豪爽，這和身體好是有關(guān)的。她又貪吃肉，說(shuō)“腥膻大吃大嚼”，做起詩(shī)來(lái)才能“錦心繡口”，這也是生命力旺盛的表現。貴族小姐大多嬌嬌怯怯，含羞帶澀，史湘云與眾不同，格外招人喜愛(ài)。
《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)過(guò)一些唯美的場(chǎng)面，經(jīng)常入畫(huà)的，一是黛玉葬花，一是湘云醉臥芍藥圃。葬花的場(chǎng)景凄凄切切，是林妹妹常有的調子，湘云和花在一起，卻是熱烈明暢。
那是62回，她喝醉了酒，自顧在假山后頭一塊青石板凳上睡著(zhù)了。眾人去看她，只見(jiàn)她“業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著(zhù)。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著(zhù)”。眾人將她推喚攙扶起來(lái)，她還在睡夢(mèng)嘟嘟嚷嚷說(shuō)酒令，“泉香酒冽，醉扶歸”什么的。
還有一處寫(xiě)到湘云的睡態(tài)，是賈寶玉在黛玉房中所見(jiàn)，也是兩人對照：那黛玉是“嚴嚴密密裹著(zhù)一幅杏子紅綾被”，湘云呢，“卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著(zhù)，著(zhù)那一彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著(zhù)兩個(gè)金鐲子”。
古代詩(shī)詞向來(lái)喜歡寫(xiě)美麗的女性的睡態(tài)，這時(shí)女性之美成為一種賞玩的對象，漂亮的文辭中總是有程度不等的性暗示的內容，它給予作者、讀者以心理的滿(mǎn)足�！都t樓夢(mèng)》這些情節毫無(wú)疑問(wèn)是從詩(shī)詞的傳統中轉化過(guò)來(lái)的。但作者寫(xiě)史湘云是那樣一個(gè)明媚鮮麗的女子，她就像春天的花朵一樣純任天然地綻放，令人不能生出褻瀆的意念。這實(shí)在是《紅樓夢(mèng)》里特別動(dòng)人的文筆。如果這些畫(huà)面并非純?yōu)樘摌嫸筒苎┣蹖ν鹿嗜说幕貞浻嘘P(guān)，他在那一刻應該格外顧戀人生。
讀書(shū)粗糙的人會(huì )想當然地認為，史湘云明快的性格源于其優(yōu)越的生活條件，其實(shí)情形不是如此。她倒確實(shí)是生于“金陵世勛”史侯家，祖父是賈母的哥哥。但史湘云還在襁褓之中，父母就去世了，她是由襲封侯爵的叔叔撫養的。賈母因為憐惜她，常把她接到賈府來(lái)住。
史家的情況在故事展開(kāi)時(shí)到底怎么樣，小說(shuō)里沒(méi)說(shuō)，但無(wú)論如何不是很敗落。然而湘云的二嬸嬸卻是個(gè)苛薄的女人，為了省錢(qián)，她讓湘云在家里做針線(xiàn)活，時(shí)常會(huì )做到三更。對她的用度，那位嬸嬸也扣得很緊。37回寫(xiě)湘云想要在大觀(guān)園詩(shī)社做東，薛寶釵就勸她：“一個(gè)月統共那幾串錢(qián)，你還不夠盤(pán)纏呢！你嬸子聽(tīng)見(jiàn)了，越發(fā)抱怨你了�！�
還有個(gè)細節很有趣：31回寫(xiě)史湘云到賈府來(lái)，天熱，卻穿著(zhù)很厚重的衣服。王夫人說(shuō)： “也沒(méi)見(jiàn)穿上這些作什么？”史湘云回答：“都是二嬸嬸叫穿的，誰(shuí)愿意穿這些�！边@是二嬸嬸為了在賈府那里充面子，表明史家對湘云是好的，不管天氣怎樣，也要讓她穿給賈母她們看。而對湘云來(lái)說(shuō)，這不是累贅的問(wèn)題，它表明了她的生存狀態(tài)有多么可笑�！案毁F又何為？”湘云的判詞劈頭就這樣寫(xiě)。那個(gè)富貴的家庭同她一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。
跟幼年喪母的林黛玉相比，湘云從來(lái)就沒(méi)有感受過(guò)父母之愛(ài)；作為大觀(guān)園的“外來(lái)人”，她和賈母的關(guān)系也比不上黛玉親近�？墒钱旝煊裨谀抢锩舾械匕@“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”時(shí)，湘云卻神采飛揚，廢話(huà)連篇，自顧作樂(lè )。這并非是愚鈍，而是既然無(wú)奈，莫若忘懷。
湘云的結局，大致是曾經(jīng)有一場(chǎng)美滿(mǎn)的婚姻，卻很快守寡。作為預言的曲詞說(shuō)：“這是塵寰中消長(cháng)數應當，何必枉悲傷？”我們可以將這視為湘云本人的語(yǔ)氣：生命處在不可知的“運數”之中，幸福是抓不住的東西，悲傷沒(méi)有任何意義。因此，她寧可做一個(gè)快樂(lè )的宿命論者。
四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的主要內容簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙風(fēng)等一大批經(jīng)典的藝術(shù)形象，描繪了一批舉止見(jiàn)識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現了真正的人性美和悲劇美�？梢哉f(shuō)是一部從各個(gè)角度展現女性美，以及中國古代社會(huì )世態(tài)百相的史詩(shī)性著(zhù)作。
展現了一幅廣闊的社會(huì )生活畫(huà)卷，是一部現實(shí)主義與浪漫主義高度結合的偉大著(zhù)作。
《紅樓夢(mèng)》中的人物，描繪的活靈活現，充滿(mǎn)了個(gè)性。賈寶玉，榮國府中最受寵愛(ài)的貴族公子。他憎惡尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度和男尊女卑的封建傳統觀(guān)念。但在他身上，也沾有貴族公子的階級惰性和消極虛無(wú)的思想。賈寶玉是封建貴族階級青年中的叛逆者的典型形象，及思想上體現出某種民族主義的色彩。
林黛玉出身書(shū)香門(mén)第，又是獨女，幼年受過(guò)良好的教育，精通詩(shī)文，才華橫溢，聰慧又任性。形成了“孤高自許，目無(wú)下塵”的高傲性格。她看不慣趨炎附勢、藏奸使詐的人們。林黛玉是個(gè)貴族階級，青年叛逆者的藝術(shù)典型。
薛寶釵，賈寶玉的表姐。出生于皇商大家，自幼接受過(guò)嚴格的封建閨范教育，奉行“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的生活哲學(xué)。她姿容端麗，才華出眾，具有深厚的藝術(shù)素養和廣博的知識。在勢利陰冷、勾心斗角的賈府里，她學(xué)會(huì )了八面玲瓏，顯得相當圓滑和世故。博得了許多人的贊賞，最后成為賈寶玉之妻，也成了封建禮教的犧牲品。
王熙鳳又稱(chēng)鳳姐，賈璉之妻，榮國府的當家人，最受賈母寵愛(ài)的孫媳婦。她潑辣陰險，奸詐狠毒，唯利是圖，貪婪成性。她所干的一切壞事，加劇了賈府垮臺的重要導火線(xiàn)。王熙鳳的形象，概括了封建統治階級掌權者的基本特征，反映了封建貴族家庭的罪惡。
賈母在《紅樓夢(mèng)》中，“太上皇”般的人物，被眾人尊稱(chēng)為“老祖宗�！辟Z母算得上一個(gè)至性至情之人，憑著(zhù)自己的精明能干，坐上了賈府最高統治者地位。
劉姥姥，是一位善良而又風(fēng)趣的農村老嫗。劉姥姥長(cháng)期受生活的磨煉，熟諳人情世態(tài)，貪圖小利，機智又風(fēng)趣。但她心地善良，劉姥姥是一個(gè)帶有戲劇性的藝術(shù)形象。
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)值得細細體味，里面包含著(zhù)的學(xué)問(wèn)實(shí)在是太多了。各種各樣藥物的配置、功效；那么多人物的服飾，從頭到腳，由里到外，聽(tīng)說(shuō)幾乎沒(méi)有一套是重復的；建筑方面，只須看一看大觀(guān)園就令人嘆為觀(guān)止了；還有那膳食，“茄子羹”的做法，多少道工序，多少種佐料��！想來(lái)是美味得無(wú)法形容了。更不要說(shuō)那瑰麗多姿的詩(shī)詞對聯(lián)了，流傳千古。
聽(tīng)說(shuō)林語(yǔ)堂當初想把這本書(shū)翻譯成英文介紹給國外讀者，就是因為英文無(wú)法保留這些詩(shī)詞的韻味而作罷。還有那一個(gè)個(gè)美輪美奐、性格迥異的人物，其中清高孤傲的林黛玉和聰明沉穩的薛寶釵。一個(gè)個(gè)活靈活現�！都t樓夢(mèng)》博大精深，稱(chēng)之為四大名著(zhù)之首，一點(diǎn)也不為過(guò)。
二十世紀以來(lái)，學(xué)術(shù)界因《紅樓夢(mèng)》特別出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊，而產(chǎn)生了以《紅樓夢(mèng)》為研究對象的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
情節梗概
《紅樓夢(mèng)》書(shū)敘西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙子，為了酬報神瑛侍者的灌溉之恩，要將畢生的淚水償還，就隨其下凡歷劫。寶玉為神瑛侍者轉世，林黛玉為絳珠仙子轉世，這段姻緣稱(chēng)為“木石前盟”。遠古女?huà)z煉石補天遺下的頑石，通靈性，為賈寶玉出世時(shí)所銜的“通靈寶玉”，“通靈寶玉”歷盡世間辛酸悲歡的故事，就是《石頭記》，亦即《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》故事紛紜復雜，其較大的事件有：（本段序號順序與書(shū)中情節發(fā)展順序存在出入）
1、黛玉喪母，進(jìn)京依附外祖母；
2、寶玉母姨及其子薛蟠、女薛寶釵進(jìn)駐賈府；
3、寶玉在秦可卿臥房午覺(jué)，夢(mèng)游太虛幻境，看了“金陵十二釵圖冊判詞”；
4、王熙鳳毒設相思局，致賈瑞命歸黃泉；
5、秦可卿因為和公公賈珍私情敗露去世，王熙鳳協(xié)理寧國府。葬禮極盡豪華；
6、賈元春加封賢德妃，獲準省親，元春題名別院為“大觀(guān)園”；
7、寶、黛二人于沁芳閘共賞 《會(huì )真記》，寶玉以張生、鶯鶯喻己喻人，黛玉感極生嗔；
8、王夫人怒逐金釧，金釧不堪受辱，投井身亡；
9、金釧事發(fā)，賈政痛打寶玉；
10、探春發(fā)起組織海棠詩(shī)社，此時(shí)邢岫煙、李紋、薛寶琴等同時(shí)入駐賈府，彼等均具詩(shī)才，大觀(guān)園比前更加熱鬧；
11、劉姥姥攜外孫板兒進(jìn)榮府，深得賈母歡心；
12、賈赦欲討鴛鴦為妾，鴛鴦哭訴賈母，賈母申斥賈赦夫婦；
13、紫鵑戲說(shuō)黛玉將回蘇州，寶玉呆癥大發(fā)；
14、賈敬中毒死亡，賈珍、賈蓉父子私通尤氏姐妹，賈璉偷娶尤二姐為妾；
15、剛烈女尤三姐被未婚夫柳湘蓮嫌棄，殉情飲劍身亡，柳湘蓮出家；
16、尤二姐為鳳姐所害，誤服虎狼藥，吞金自盡；
17、在邢夫人的挑撥下，王夫人、鳳姐查抄大觀(guān)園，司棋、晴雯被攆；
18、晴雯病亡，寶玉心痛如絞，作《芙蓉女兒誄》以祭；
19、迎春嫁了“中山狼”孫紹祖，受盡凌辱；
�。ㄒ韵聻楦啭樌m寫(xiě)）
20、薛蟠吃酒打死酒店當槽，被逮捕；
21、夏金桂誤飲毒藥湯，自取滅亡；
22、元妃薨逝，通靈寶玉丟失，寶玉喪魂失魄，精神失常；
23、鳳姐奇設調包計，黛玉聞知寶玉娶了寶釵，魂歸離恨天，寶玉于瀟湘館痛祭黛玉，紫鵑細訴黛玉臨終情景；
24、薛寶琴史湘云相繼出嫁；
25、錦衣軍奉旨查抄賈府；
26、迎春被丈夫逼死。賈母逝世，鴛鴦上吊身亡，賈府遭賊人偷盜；
27、鳳姐病故，臨終托劉姥姥照看巧姐，賈環(huán)等人密謀把巧姐賣(mài)給藩王做妾；
28、劉姥姥三進(jìn)大觀(guān)園，救下巧姐；
29、寶玉夢(mèng)中隨和尚重游太虛幻境，見(jiàn)到眾多已離人世的姐妹；
30、寶玉、賈蘭叔侄赴考，出考場(chǎng)，寶玉旋即迷失；
31、賈政途遇寶玉與一僧一道飄然而去，圣上賜寶玉“文妙真人”道號；
32、寶玉出家，襲人嫁給蔣玉菡；
33、賈雨村和甄士隱執手敘舊。榮寧二府將會(huì )蘭桂齊芳，家道復初；
34、僧道攜寶玉到青埂峰下，仍將玉放在女?huà)z補天之處，各自云游。
成書(shū)過(guò)程
《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀中國封建社會(huì )末期，當時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，實(shí)際其社會(huì )內部的矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉折點(diǎn)。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(cháng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活，但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京�；鼐┖�，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿(mǎn)徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”�！都t樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng )作的。創(chuàng )作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736~1765）左右。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現，對讀者講述寫(xiě)作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識才氣遠遠超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng )下這份家業(yè)，當年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(cháng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟寫(xiě)成小說(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話(huà)下。何況鄉野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話(huà)來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
主要人物形象
《紅樓夢(mèng)》的成就突出地表現于作者塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化人物形象。小說(shuō)中有名有姓的人物就多達四百八十多人。
賈寶玉
榮國府銜玉而誕的公子，綽號“混世魔王”，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學(xué)，給那些讀書(shū)做官的人起名“國賊祿蠹”。他不喜歡“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)《牡丹亭》《西廂記》之類(lèi)的“雜書(shū)”。他終日與家里的女孩們廝混，愛(ài)她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。他是意象化的小說(shuō)人物，是作家的心靈的映像。
林黛玉
金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛(ài)，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛(ài)的堅定追求者。林黛玉是書(shū)中一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。她美得讓人由衷地心疼和愛(ài)憐，更具藝術(shù)魅力的是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書(shū)，學(xué)識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著(zhù)追求個(gè)性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
薛寶釵
與黛玉并列金陵十二釵之冠，來(lái)自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個(gè)復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場(chǎng)黑暗深?lèi)和唇^，但仍規諫寶玉讀書(shū)做官。
王熙鳳
來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風(fēng)騷的體格，不露的威風(fēng)，貌似可喜，實(shí)則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處于要位，是實(shí)際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過(guò)不少。
賈母
即史太君，來(lái)自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著(zhù)自己的精明能干，坐穩了賈家大家長(cháng)的位置，主持榮國府家政，直到年紀大了，才漸漸地不管事，交給兒孫媳婦。她是貴族的代表人物，享盡一生榮華富貴。
晴雯
榮國府的丫鬟。她長(cháng)得風(fēng)流靈巧，針線(xiàn)活尤好。她的反抗性最強，蔑視王夫人為籠絡(luò )小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀(guān)園時(shí)當眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到了殘酷報復，病重時(shí)被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動(dòng)，當夜悲慘地死去。
《紅樓夢(mèng)》重要情節簡(jiǎn)述
1、木石前盟
林黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，賈寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來(lái)神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人，用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。
2、王熙鳳初次出場(chǎng)
林黛玉初進(jìn)賈府正和賈母敘談。一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。一進(jìn)來(lái)，就拉著(zhù)黛玉的手夸她長(cháng)得標致，不像賈母的外孫女，倒像嫡孫女。接著(zhù)又哀傷起黛玉的母親，說(shuō)哭便哭，用帕拭淚，待到賈母說(shuō):“我才好了，你倒來(lái)招我�！泵D悲為喜。
3、寶黛相會(huì )
晚飯后，寶黛初見(jiàn)，兩人竟然都有似曾相識、一見(jiàn)如故的感覺(jué)，而且二人眼中的對方與別人自然不同。寶玉因為看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“顰顰：’二字。寶玉又問(wèn)黛玉是否有玉，當黛玉回答沒(méi)有時(shí)，寶玉則痛罵那塊玉是“勞什子”，并哭鬧著(zhù)當眾摔玉。這場(chǎng)面自然令黛玉十分不安。
4、葫蘆僧判斷葫蘆案
賈雨村補授應天府，薛蟠與馮淵爭買(mǎi)英蓮，馮淵被打死。雨村欲拿薛蟠，當日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門(mén)子阻其發(fā)簽，說(shuō)薛家乃“護官符”上之“雪”（賈史王薛四大家族）。雨村聽(tīng)門(mén)子之計，徇情枉法，后又尋個(gè)不是將知情的門(mén)子發(fā)配新疆去了。
5、游幻境指迷十二釵
賈母等去寧府賞梅。秦氏（即秦可卿，乃賈母“重孫媳婦中第一個(gè)得意之人”）領(lǐng)寶玉去她房中安睡。賈寶玉夢(mèng)中觀(guān)看“金陵十二釵”正冊、副冊及“又副冊”。
6、探微恙互看金玉
寶釵生病，寶玉到前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見(jiàn)正面寫(xiě)著(zhù)通靈寶玉，下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，鶯兒說(shuō)玉上的八個(gè)字與寶釵鎖上八個(gè)字正好一對兒，寶玉也要看寶釵的金鎖。上面寫(xiě)著(zhù)“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒覺(jué)得這幾字和寶玉的像是一對。黛玉來(lái)了，見(jiàn)寶玉、寶釵在一起，心下不悅。雪雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。
7、王熙鳳弄權鐵檻寺
鐵檻寺老尼凈虛為了幫長(cháng)安府太爺的小舅子搶親，答應給熙鳳三千兩銀子；鳳姐便通過(guò)關(guān)節暗地使長(cháng)安節度云光逼婚，結果迫使一對青年男女自盡。鳳姐自稱(chēng)“從來(lái)不信陰司地府報應，憑是什么事，我說(shuō)行就行”，她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。
8、共讀西廂花紛紛
寶玉到沁芳橋邊桃花底下看《會(huì )真記》（即《西廂記》），正準備將落花送進(jìn)池中。黛玉說(shuō)她早已準備了一個(gè)花冢，正來(lái)葬花。黛玉發(fā)現《西廂記》，寶玉借書(shū)中詞句，向黛玉表白。黛玉覺(jué)得冒犯了自己尊嚴，引起口角。寶玉賠禮討饒，黛玉也借《西廂記》詞句，嘲笑了寶玉。于是兩人收拾落花，葬到花冢里去。
9、黛玉葬花
黛玉頭夜敲怡紅院的門(mén)找賈寶玉，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開(kāi)門(mén)。黛玉錯疑在寶玉身上，那一夜她枉自嗟嘆著(zhù)身世生寶玉的氣。次日恰逢餞花之期，看見(jiàn)落花滿(mǎn)地，便躲了眾人來(lái)到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，寫(xiě)出了那篇有名的《葬花詞》，不覺(jué)已悲痛地倒在了葬花坡之上。寶玉聽(tīng)到后痛苦不堪，寶玉趕上去作了“既有今日，何必當初”的沉痛傾訴，才化解了這一場(chǎng)誤會(huì )。
10、和晴雯有關(guān)的故事
�。�1）撕扇子作千金一笑
晴雯笑道:"我慌張的很，連扇子還跌折了，那里還配打發(fā)吃果子.倘或再打破了盤(pán)子，還更了不得呢。"
寶玉笑道:"你愛(ài)打就打，這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的， 你要撕著(zhù)玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣.就如杯盤(pán)，原是盛東西的，你喜聽(tīng)那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣.這就是愛(ài)物了。"
晴雯聽(tīng)了，笑道:"既這么說(shuō)，你就拿了扇子來(lái)我撕。我最喜歡撕的."寶玉聽(tīng)了，便笑著(zhù)遞與他。晴雯果然接過(guò)來(lái)，嗤的一聲，撕了兩半，接著(zhù)嗤嗤又聽(tīng)幾聲。寶玉在旁笑著(zhù)說(shuō):"響的好，再撕響些!"
正說(shuō)著(zhù)，只見(jiàn)麝月走過(guò)來(lái)，笑道:"少作些孽罷。"寶玉趕上來(lái)，一把將他手里的扇子也奪了遞與晴雯。晴雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑。
�。�2）勇晴雯病補雀金裘
賈母送給寶玉一件產(chǎn)自俄羅斯國用孔雀毛捻成線(xiàn)后織成的孔雀毛披衣。這件披衣金翠輝煌、碧彩閃爍，堪稱(chēng)稀世珍寶。
不料寶玉剛披上就被手爐中迸出的炭火燒了指頂大的一個(gè)洞。恰巧第二天是正日子，老太太囑咐了要穿去見(jiàn)她。寶玉心急火燎，讓婆子拿出去縫補，能工巧匠們沒(méi)有一個(gè)敢攬這個(gè)活。
此時(shí)的晴雯恰好生病，"只覺(jué)頭重身輕，滿(mǎn)眼金星亂迸，實(shí)實(shí)撐不住。她不做，又怕寶玉著(zhù)急，就狠命咬牙捱著(zhù)。她帶著(zhù)病體，補不上三五針，便伏在枕上歇一會(huì )，即便這樣，她還是撐到天將明。待補完時(shí)，已"力盡神危"地倒下了......
11、訴肺腑寶玉心迷活
湘云勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”，寶玉對她下逐客令，說(shuō)要是黛玉“也說(shuō)這些混帳話(huà)，我早和她生分了”。恰黛玉怕寶玉因麒麟生出風(fēng)流佳事，聽(tīng)到寶玉贊她，不禁喜驚悲嘆。后因黛玉諷刺寶玉，寶玉氣急，經(jīng)黛玉道歉，寶玉說(shuō)“你放心�！闭f(shuō)黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便會(huì )好。黛玉故作不懂，寶玉剛要解釋?zhuān)煊裾f(shuō)“你的話(huà)我都知道了”之后，寶玉把趕來(lái)送扇子的襲人誤作黛玉，并說(shuō)睡里夢(mèng)里都忘不了你之類(lèi)的話(huà)。
12、寶玉挨打
寶玉挨打的起因主要有三個(gè)：其一是寶玉會(huì )見(jiàn)官僚賈雨村時(shí)無(wú)精打采，令賈政很不滿(mǎn)意。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無(wú)端招來(lái)政治糾紛。其三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。
13、釵黛互吐剖心語(yǔ)
黛玉生病，寶釵前來(lái)探望，寶釵的百般體貼讓黛玉感激不已，黛玉向她說(shuō)了先前以為她心里藏奸，后來(lái)因寶釵沒(méi)有當著(zhù)眾人說(shuō)她讀《西廂記》《牡丹亭》而心存感激的話(huà)，并說(shuō)自己無(wú)依無(wú)靠的苦衷。寶釵亦說(shuō)自己雖有哥哥母親，只是略比你強一點(diǎn)，也算是和黛玉同病相憐。
14、鴛鴦女誓絕鴛鴦偶
邢夫人求鳳姐為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐拒絕。邢夫人先探鴛鴦心意，贊鴛鴦針線(xiàn)好，又渾身打量鴛鴦，為之道喜，說(shuō)明緣故，要拉鴛鴦回老太太，鴛鴦則一直不說(shuō)話(huà)。鴛鴦對平兒說(shuō)即使作大老婆她也不干。賈赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。
15、香菱（甄英蓮）學(xué)詩(shī)
黛玉自愿給香菱作老師教其寫(xiě)詩(shī)。黛玉講作詩(shī)第一立意要緊，“不以詞害意”。和香菱一塊講究討論，指導香菱作詩(shī)。黛玉讓其細細品味王維詩(shī)，其次是一邊讀杜甫詩(shī)，一邊嘗試作詩(shī)，香菱于是諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)，漸漸悟出了一些道理，后來(lái)挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視，經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。
16、探春勇斗趙姨娘
鳳姐小產(chǎn)，家中事情由李紈和探春管理。趙姨娘的兄弟死了，探春按慣例給二十兩賞銀，趙姨娘不滿(mǎn)，探春堅持原則，并痛斥趙姨娘說(shuō)她“沒(méi)有臉面”和“忘了根本”。平兒說(shuō)“如今請姑娘裁奪，添加些也是可以的”，遭探春拒絕，并把爺兒們每月上學(xué)多領(lǐng)的八兩銀子也一概免了。
17、尤三姐殉情
賈璉路遇柳湘蓮，湘蓮以祖傳鴛鴦劍給三姐作為定禮。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來(lái)，向賈璉索要寶劍。尤三姐聽(tīng)說(shuō)這事，自刎而亡。湘蓮后悔不迭，出家為道。
18 苦尤娘賺入大觀(guān)園
鳳姐得知賈璉偷娶二姐，誘騙二姐搬來(lái)同住。二姐竟認鳳姐為知己，一同進(jìn)了大觀(guān)園。鳳姐使人挑唆幫張華告狀要原妻，張父人財兩得，要去賈府領(lǐng)人，鳳姐挑唆秋桐氣二姐，二姐受暗氣而生病。胡太醫用藥墜胎，二姐吞金而逝。
19、抄檢大觀(guān)園
王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院，晴雯憤怒地倒出了所有東西，并無(wú)“私弊之物”；在探春室內，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮的耳光，痛罵“狗仗人勢"的奴才；到迎春房中，查出了司棋與潘又安的證據。這令王善保家的大為丟臉。
20、晴雯之死
受王善保家的挑唆，晴雯被逐出大觀(guān)園，回到家中，臥床不起。寶玉前去探望，她向寶玉訴說(shuō)自己早知今日，也不如此癡心傻意。她奪過(guò)剪刀將指甲齊根鉸下，將貼身穿著(zhù)的舊綾襖脫下，與指甲一起交與寶玉，并要寶玉把襖兒脫下給她穿。當夜晴雯死去。第二天，寶玉前去憑吊，并作《芙蓉女兒誄》。
21、迎春遠嫁
賈赦把迎春許與孫紹祖，賈政相勸不聽(tīng)，賈母亦不多管。迎春向王夫人訴說(shuō)孫始祖不堪，王夫人歸之天命。迎春哭命不好！”晚歇舊館紫菱洲，后懼孫紹祖之惡而被接走。
22、調包計（寶玉成親）
寶玉丟玉之后，終日糊涂。賈府懸賞萬(wàn)兩尋玉，懸來(lái)假玉。賈政將外調，賈府決定給寶玉結婚沖喜。襲人得知是寶釵要做寶二奶奶，把怕黛玉承受不了此事的擔憂(yōu)說(shuō)與賈母。鳳姐決定用調包計。寶玉聽(tīng)說(shuō)娶的是黛玉，身子也健旺起來(lái)，待洞房之中得知不是黛玉，糊涂得更加厲害了。(第九十六回、第九十七回)
23、黛玉焚稿
黛玉無(wú)意中聽(tīng)說(shuō)了寶玉和寶釵即將成婚的消息，急火攻心，吐出血來(lái)，病日重一日。此時(shí)賈府上下人都忙寶玉的婚事，黛玉病榻前冷冷清清，黛玉睜開(kāi)眼，只有紫鵑一人，陷入了徹底的絕望之中。她掙扎著(zhù)狠命撕那寶玉送的舊帕和寫(xiě)有詩(shī)文的絹子，又叫雪雁點(diǎn)燈籠上火盆，黛玉將絹子撂在火上，雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來(lái)撂在地下亂踩，卻已燒得所余無(wú)幾了。就在寶玉和寶釵成親時(shí)，黛玉只叫了聲：“寶玉，寶玉，你好……”便香消玉殞。
24、劉姥姥三進(jìn)榮國府
劉姥姥一進(jìn)榮國府不但使賈府認下了這門(mén)親戚，還拿回來(lái)二十兩銀子；劉姥姥二進(jìn)大觀(guān)園，裝瘋賣(mài)傻，逗得賈母歡心，又得了許多銀子、衣服之類(lèi)；第三次進(jìn)榮國府時(shí)，賈府的老祖宗賈母已死，鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒托付給她。
作品鑒賞
思想內容
《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì )盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫(xiě)的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫(xiě)封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大社會(huì )意義在于它不是孤立地去描寫(xiě)這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫(xiě)出了當時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì )后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jì)群S厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著(zhù)賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀(guān)園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。
《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì )末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著(zhù)這個(gè)貴族之家的等級、名分、長(cháng)幼、男女等關(guān)系的禮法習俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
在中國文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì )根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會(huì )作出了最深刻有力的批判。
藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫(xiě)得逼真而有味道�！都t樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫(xiě)得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現，洋溢著(zhù)生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說(shuō)的傳統。
《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個(gè)性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國乃至世界文學(xué)史上永遠放射著(zhù)奇光異彩。
《紅樓夢(mèng)》的情節結構，在以往傳統小說(shuō)的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類(lèi)長(cháng)篇小說(shuō)情節和人物單線(xiàn)發(fā)展的特點(diǎn)，人物事件交錯發(fā)展，彼此制約，創(chuàng )造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結構，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節的推移也具有整體性，表現出作者的藝術(shù)才思。
《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫(xiě)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說(shuō)中，融合精彩的環(huán)境描寫(xiě)，以刻畫(huà)人物豐滿(mǎn)的形象和鮮明的個(gè)性，是作者的獨創(chuàng )。作者對人物活動(dòng)的社會(huì )環(huán)境沒(méi)有像一般小說(shuō)一樣進(jìn)行詳細的描寫(xiě)，而是采用似乎不經(jīng)意實(shí)則是別出心裁的粗筆點(diǎn)染，將大范圍的社會(huì )典型環(huán)境的描寫(xiě)、特征融化到小說(shuō)的細節描寫(xiě)中，讓讀者感受到大廈將傾的時(shí)代變遷和社會(huì )生活的特別氛圍。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
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