關(guān)于紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值

　　提到林以亮的名字，很多人都知道他那部很有名的著(zhù)作《〈紅樓夢(mèng)〉西游記——細評〈紅樓夢(mèng)〉新譯英》，但很多人卻不知道林以亮就是香港著(zhù)名紅學(xué)家宋淇先生的筆名，我也是在很多年以后才把這兩個(gè)名字聯(lián)系在一起的。宋淇先生是紅學(xué)前輩，早在上個(gè)世紀七十年代初，他就發(fā)表了一系列研究《紅樓夢(mèng)》的論文，如《新紅學(xué)的發(fā)展方向》、《論大觀(guān)園》、《論賈寶玉為諸艷之冠》等，每一篇文章都在《紅樓夢(mèng)》研究領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，據說(shuō)余英時(shí)《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》的基本觀(guān)點(diǎn)，就來(lái)源于宋淇的《論大觀(guān)園》一文。但宋淇的大部分文章都是發(fā)表在港、臺的報刊上，內地的一般讀者很難看到，此次中國書(shū)店出版社將宋淇歷年來(lái)的紅學(xué)論文結集出版，名曰《紅樓夢(mèng)識要》，我以為這是做了一件很有意義的事，是對紅學(xué)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)貢獻。蔡義江先生在《紅樓夢(mèng)識要》一書(shū)的序中，稱(chēng)宋淇是“香港的俞平伯”，這自然是一個(gè)很高的評價(jià)，但我認為這個(gè)評價(jià)并不過(guò)分。宋淇先生在香港的學(xué)術(shù)界的確有很高的地位，特別是在《紅樓夢(mèng)》研究上成就十分突出。他一貫熱心推動(dòng)港、臺和海外的紅學(xué)研究，并為此做了很多工作。不過(guò)在研究《紅樓夢(mèng)》的思路上，宋淇與俞平伯并不完全相同，他似乎更推崇于另一位紅學(xué)大家王國維。

　　人們通常把紅學(xué)流派歸納為索隱派、考證派和文學(xué)批評派三大派，宋淇無(wú)疑是屬于文學(xué)批評派。他研究《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，就是認為《紅樓夢(mèng)》是一部文學(xué)作品，是小說(shuō)，因此他十分注重對《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)成就、藝術(shù)特色、人物形象及在世界文學(xué)史上的地位的研究。比如他論大觀(guān)園，認為曹雪芹不論將大觀(guān)園寫(xiě)得如何生動(dòng)，如何精雕細琢，終究是空中樓閣、紙上園林，因為“作者利用大觀(guān)園來(lái)遷就他創(chuàng )作的企圖，包括他的理想，并襯托主要人物的性格，配合故事主線(xiàn)和主題的發(fā)展，而不是用大觀(guān)園來(lái)記錄作者曾見(jiàn)到過(guò)的園林�！彼�舉例說(shuō)，曹雪芹在大觀(guān)園的櫳翠庵中種了梅花，主要目的是用梅花來(lái)襯托妙玉的性格，甚至可以說(shuō)用梅花來(lái)象征妙玉都無(wú)不可。至于梅花在南方或在北方，根本不在他考慮之中。根據同樣的理由，林黛玉的瀟湘館、李紈的稻香村、薛寶釵的蘅蕪院、探春的秋爽齋、寶玉的怡紅院，無(wú)論是室外的環(huán)境還是室內的布置，也都是為了襯托人物的性格。至于說(shuō)大觀(guān)園寫(xiě)的那樣的真實(shí)，使讀者在閱讀中仿佛自己也生活在這樣的環(huán)境里，不能說(shuō)他必有所本，只能說(shuō)這是作者創(chuàng )作的成功，所以宋淇認為“天上人間諸景備”的大觀(guān)園不在北方，也不在南方，而只存在于曹雪芹的方寸之間。這樣的分析是令人信服的。

　　宋淇十分注意《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)研究，但他并不否認《紅樓夢(mèng)》及其作者家世考證所取得的顯著(zhù)成就，比如他就十分注意運用脂批的資料，他還反對采取 120回程高本作為研究《紅樓夢(mèng)》的依據�！都t樓夢(mèng)》的考證的確澄清了許多問(wèn)題，試想，如果沒(méi)有前輩學(xué)者對曹雪芹及其家世和生活時(shí)代有那么深入的研究，我們就不可能對《紅樓夢(mèng)》有更深刻的認識，但宋淇認為，考證雖具有本身的價(jià)值，但仍不過(guò)是手段，“最終極的目標仍應該是探討《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值和在世界文學(xué)史上所占據的地位�！彼�認為文學(xué)的批評更可以使人們認識《紅樓夢(mèng)》的偉大價(jià)值，特別是運用比較文學(xué)的研究方法，更能使《紅樓夢(mèng)》在世界文壇上堂堂正正地與任何偉大作家一生一世的心血結晶分庭抗禮。宋淇的觀(guān)點(diǎn)是值得重視的。

　　現代紅學(xué)已有百年的歷史，但紅學(xué)仍是一門(mén)充滿(mǎn)了希望和魅力的學(xué)問(wèn)。在新的世紀里，我們應該認真總結百年紅學(xué)的經(jīng)驗和教訓，讓《紅樓夢(mèng)》研究沿著(zhù)一條科學(xué)的道路前進(jìn)。而宋淇先生的《紅樓夢(mèng)識要》一書(shū)，則會(huì )給我們許多有益的啟示。