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紅樓夢(mèng)的重要新發(fā)現
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，以下是小編為大家收集的紅樓夢(mèng)的重要新發(fā)現，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
林黛玉進(jìn)賈府的年齡是《紅樓夢(mèng)》研究中的熱點(diǎn)之一，按照《丙子本》（庚）、《蒙府本》、《戚序本》、《列藏本》、《甲戌本》、《舒序本》、《己卯本》、《卜藏本》等的推算，黛玉在約5、6歲進(jìn)賈府，得出賈寶玉的年齡在7、8歲，與第6回“初試云雨情”存在突出矛盾，引起讀者的猜測種種。曹雪芹父子得知這些反應后，最后在《楊藏本》的第三回增加了一段對話(huà)：(鳳姐)問(wèn)："妹妹幾歲了？”黛玉答道：“十三歲了”；解決了上述矛盾。但不少人認為：這是后人偽造添加上去的�！稐畈乇尽愤@回是謄清稿，但字體寫(xiě)的差；因而有可能被人篡改后，再謄抄成“謄清稿”。到底是假貨，還是曹家父子寫(xiě)出的呢？筆者通過(guò)對比具有第3回的12個(gè)版本，終于證實(shí)：不是偽造，而是曹頫修改的。
一、各版本的“第三回”之間的文本關(guān)系
《丙子本》（庚）：一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！"黛玉納罕道："這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？"心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰珮，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道："你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子‘，你只叫他‘鳳辣子‘就是了。"黛玉正不知以何稱(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道："這是璉嫂子。"黛玉雖不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以"嫂"呼之。這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道："天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！"說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道："我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)！"這熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道："正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！"又忙攜黛玉之手，問(wèn)："妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。"一面又問(wèn)婆子們："林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇。"
《蒙府本》與上面只相差4個(gè)字，《戚序本》與上面差3個(gè)字，《列藏本》相差4個(gè)字，《甲戌本》相差4個(gè)字，《舒序本》相差12個(gè)字，《卜藏本》相差8個(gè)字�！都好尽分斜壬厦娑鄡啥螌υ�(huà)：“黛玉答：“十三歲了”。又問(wèn)道：”、“黛玉一一回答。又說(shuō)道：”,其余文字與上面的《丙子本》很相似，僅差6個(gè)字。
這就是說(shuō)：這7個(gè)《紅樓夢(mèng)》版本都是在《丙子本》（庚）上修修改改而成，即都是偽本�！都好尽分卸喑龅纳厦鎯热菔莻卧煺哐a抄進(jìn)去的。
《甲辰本》：在《丙子本》（庚）上修改而來(lái)，去掉“涂抹掉”的文字：“納罕”，替換成“旁加字”：“（思忖）”，《丙子本》就修改成《甲辰本》。
一語(yǔ)未了（休），只聽(tīng)后院中有人笑（語(yǔ)）聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！"黛玉納罕（思忖）道："這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系（是）誰(shuí)，這樣放誕（蕩）無(wú)禮？"心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)（麗）人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘（們）不同，彩繡輝煌，恍若神妃（飛）仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰珮，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞(開(kāi))。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道："你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒（辣貨），南省俗謂作（京所謂）‘辣子‘，你只叫他‘鳳辣子‘就是了。"黛玉正不知以何稱(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道："這是璉嫂子。"黛玉雖不識（面），也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名（叫做）王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以"嫂"呼之。這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道："天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！"說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道："我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)！"這熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道："正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！"又忙攜黛玉之手，問(wèn)："妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。"一面又問(wèn)婆子們："林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓?zhuān)ǜ┧麄內バ?quot;
《甲辰本》同《丙子本》在內容上出現較大改，充分說(shuō)明：通過(guò)修改《丙子本》而產(chǎn)生了《甲辰本》。特別是將“皮破落戶(hù)兒”改成“辣貨”，“南省俗謂作”改成“京所謂”,以及寫(xiě)成“麗人”是《甲辰本》的獨特處。
《程乙本》：在《甲辰本》的文本上，通過(guò)下列取舍，《甲辰本》就變成《程乙本》。
一語(yǔ)未（休），只聽(tīng)后院中有人笑（語(yǔ)）聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！"黛玉（思忖）道："這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來(lái)者（是）誰(shuí)，這樣放（蕩）無(wú)禮？"心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟擁著(zhù)一個(gè)（麗）人從后房進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘（們）不同，彩繡輝煌，恍若神（飛）仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先(開(kāi))。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道："你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑（辣貨），南（京所謂）‘辣子‘，你只叫他‘鳳辣子‘就是了。"黛玉正不知以何稱(chēng)呼，眾姊妹都忙告訴他道："這是璉嫂子。"黛玉雖不識（面），聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學(xué)名（叫做）王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以"嫂"呼之。這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道："天下真有這樣標致人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！"說(shuō)著(zhù)，便用帕拭淚。賈母笑道："我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話(huà)！"這熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道："正是呢！我見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！"又忙攜黛玉之手，問(wèn)："妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。"，一面又問(wèn)婆子們："林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，（跟）他們去歇歇。"
這次修改突出的是：
1、出現“璉嫂子”；
2、其它差別請看上面的增刪。
《楊藏本》：當以《程乙本》為底本，修改成《楊藏本》時(shí)，竟然出現大量的變動(dòng)。
一語(yǔ)未完（了），只聽(tīng)后院中有笑語(yǔ)聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，沒(méi)得（不曾）迎接遠客！”黛玉思忖（暗想）道：“這些（里）人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此（恭肅嚴整），這來(lái)者（此來(lái)）是誰(shuí)，這樣放誕（蕩）無(wú)禮？”心下（正）想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟（圍）擁著(zhù)一個(gè)麗（個(gè)）人從后房進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與姑娘們不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴（帶）著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭纓絡(luò )圈，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙(邊系著(zhù)豆綠宮調縧雙衡比目玫瑰，佩身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙)。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉捎眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑辣貨（皮破落戶(hù)），南京（省俗謂叫做）所謂‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q(chēng)呼，(只見(jiàn))眾妹妹都（多）忙告訴黛玉（他）道：“這是璉二嫂子�！摈煊耠m不曾識面（識，也曾），聽(tīng)見(jiàn)他母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏的內侄女，自幼假充男兒教養（著(zhù)），學(xué)名叫做王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細（仔）細打量一回，便仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致人兒！我今日才算看見(jiàn)了。況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女兒似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下（口頭心頭一時(shí)不忘）。只可憐我這妹妹這么命苦，怎么姑媽?zhuān)ü茫┢腿ナ懒四�！”說(shuō)著(zhù)便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你又來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也（他）才勸住了，快別再（休）提了（起前話(huà)）�！保ㄟ@）熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗了，該打，該打！”又忙拉著(zhù)（攜）黛玉的（之）手問(wèn)道：“妹妹幾歲了？”黛玉答：“十三歲了”。又問(wèn)道：“可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？在這里別想家，要什么吃的、什么玩的，只管告訴我。丫頭老婆們不好，也只管告訴我�！摈煊褚灰唬ɑ兀┐饝�。又說(shuō)：“在這里別想家，要什么吃的、什么玩的，只管告訴我。丫頭老婆們不好，也只管告訴我�！币幻嫖貘P又問(wèn)人(婆子們)：“林姑娘的（行李）東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早（兒）打掃兩間屋子（下房），叫（讓?zhuān)┧麄儯ㄈィ┬獌喝��！?/p>
這次大量修改最重要的是：寫(xiě)出“黛玉答：“十三歲了”。另外，當仔細觀(guān)察最后這次大改時(shí)發(fā)現：居然恢復了最初《丙子本》（庚）的描寫(xiě)。詳情請看下面。
在《程乙本》上，再次進(jìn)行大的修改，意味著(zhù)在《程乙本》之后，曹家還出售過(guò)一個(gè)最后定稿版本。這個(gè)版本就是筆者提出的《120回紅樓夢(mèng)定本》[1]。
二、《120回紅樓夢(mèng)定本》
由于發(fā)現《楊藏本》的“第三回”是大改《程乙本》之后的謄清稿，而且這次改動(dòng)恢復了許多最初版本《丙子本》的用詞，因此以《丙子本》為底本，按照《楊藏本》直接修改，得出下面的結果：
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)："我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！"黛玉納罕(暗想)道："這些（里）人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來(lái)者系（是）誰(shuí)，這樣放誕（蕩）無(wú)禮？"心下（正）想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著(zhù)一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著(zhù)金絲八寶攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項上戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著(zhù)豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰珮，身上穿著(zhù)縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著(zhù)翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道："你不認得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子‘，你只叫他‘鳳辣子‘就是了。"黛玉正不知以何稱(chēng)呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道："這是璉嫂子。"黛玉雖不識，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅（舅）賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的(著(zhù))，學(xué)名（叫做）王熙鳳。黛玉忙陪笑見(jiàn)禮，以"嫂"呼之。這熙鳳攜著(zhù)黛玉的手，上下細（仔）細打諒（量）了一回，（便）仍送至賈母身邊坐下，因笑道："天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！"說(shuō)著(zhù)，便用（手）帕拭淚。賈母笑道："我才好了，你倒（又）來(lái)招我。你妹妹遠路才來(lái)，身子又弱，也（他）才勸住了，快再休提（題起）前話(huà)！"這熙鳳聽(tīng)了，忙轉悲為喜道："正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！"又忙攜黛玉之手，問(wèn)："妹妹幾歲了？”（黛玉答道：“十三歲了�！庇謫�(wèn)道）：“可也上過(guò)學(xué)？現吃什么藥？”（黛玉一一答應。又說(shuō)道：）“在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。"一面又問(wèn)婆子們："林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早(兒)打掃兩間下房，讓他們去歇歇。"
竟然使修改的數量大量減少。核對后確定，大改第三回《程乙本》時(shí)，恢復了下列《丙子本》的描寫(xiě)和用詞：
笑聲，不曾，人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，一個(gè)人，房門(mén)，聞，有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子‘，口頭心頭一時(shí)不忘，男兒教養,細細打諒，下房。
能不能說(shuō)：第三回《楊藏本》是直接修改《丙子本》得來(lái)的呢？不能！因為上面有修改《甲辰本》獲得《程乙本》時(shí)增加的短語(yǔ)：，以及詞匯：，；特別是是《程乙本》獨有的，《丙子本》上沒(méi)有，說(shuō)明《楊藏本》所使用的底本仍然是《程乙本》，不是《丙子本》。另外，還有《甲辰本》的用詞：（蕩）、（叫做）等因保留在《程乙本》里，致使《楊藏本》中也有。而且這次修改時(shí)還涂抹掉《丙子本》、《甲辰本》和《程乙本》三個(gè)版本中都存在的：彩繡輝煌，恍若神妃仙子：，三角眼，吊梢眉。這就充分顯示出這次最后的修改達到了所有版本的最高水平。
曹家發(fā)行《程乙本》之前，曹雪芹已經(jīng)去世；因此能夠修改《程乙本》的人，在曹家就只有《風(fēng)月寶鑒》的作者曹頫�！都t樓夢(mèng)》第三回經(jīng)過(guò)曹雪芹由《丙子本》→《甲辰本》→《程乙本》兩次大改，把《丙子本》的原貌改動(dòng)比較多。但是，第三回的底稿是曹頫創(chuàng )作的（位于《風(fēng)月寶鑒》里），他對曹雪芹的“兩次大改”后的結果不太滿(mǎn)意，因此在最后定稿時(shí)，他又恢復了原來(lái)的部分描寫(xiě)。在第三回的《楊藏本》謄清稿（即《120回紅樓夢(mèng)定本》書(shū)頁(yè)）中，大量改用《丙子本》（庚）第三回的“用詞”就是筆者上述觀(guān)點(diǎn)的證明。
三、結論
1，《楊藏本》第三回是在《程乙本》的謄清稿上修改而成，其中的對話(huà)：(鳳姐)問(wèn)："妹妹幾歲了？”（黛玉答道：“十三歲了�！辈皇莻卧斓�，是由曹頫所寫(xiě)；
2，對《程乙本》進(jìn)行修改的事實(shí)證明：在《程乙本》之后，曹家還出售過(guò)一個(gè)最后版本，即《120回紅樓夢(mèng)定本》；
3，在曹家出售的《紅樓夢(mèng)》版本中，的確存在下列文本關(guān)系：《丙子本》（大字本）→《甲辰本》→《程乙本》→《120回紅樓夢(mèng)定本》。
4，由于《蒙府本》、《戚序本》、《列藏本》、《甲戌本》、《舒序本》、《卜藏本》、《己卯本》等7個(gè)版本的第三回文字差不多完全相同于《丙子本》（庚），便成為“這些版本”是以《丙子本》為底本偽造而成的又一個(gè)實(shí)證。
拓展：《紅樓夢(mèng)》賞析
《紅樓夢(mèng)》是一部非常深奧的書(shū)，沒(méi)有“三國學(xué)”，沒(méi)有“水滸學(xué)”，沒(méi)有“唐詩(shī)學(xué)”，但是有“紅學(xué)”，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》在中國文學(xué)史上的崇高地位。
舊的紅學(xué)以曹雪芹的《石頭記》和程高續書(shū)為研究對象，主要有三個(gè)派別：索隱派、考證派和小說(shuō)派，當然還有其它一些派別。許多派別為破解《紅樓夢(mèng)》做出了不懈努力，但是并沒(méi)有成功。
考證派的實(shí)質(zhì)是索隱
從表面看，索隱和考證是不同的。索隱是牽強附會(huì )、東拉西扯，考證是實(shí)證推理、多方求證。索隱重在附會(huì )，考證重在證據。一個(gè)是意會(huì )，一個(gè)是立言，有根本區別。但從本質(zhì)上看，考證派也在探尋“真事隱”，二者其實(shí)是一回事。
考證派的代表人物一般認為主要有胡適、俞平伯。他們主要通過(guò)歷史資料考察來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，例如《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)寫(xiě)得很好，但原來(lái)不能確定作者是誰(shuí)，胡適經(jīng)過(guò)考證，確定這本書(shū)的作者是曹雪芹，胡適的觀(guān)點(diǎn)現在已經(jīng)得到了普遍的認可。
1921年，胡適的《紅樓夢(mèng)考證》出版。胡適認為，蔡元培的索隱派是“猜笨謎”，他努力尋找《紅樓夢(mèng)》中隱藏的“真事”，認為《紅樓夢(mèng)》是“自傳小說(shuō)”，其中的賈寶玉就代表著(zhù)作者，賈家就是曹家。他把《紅樓夢(mèng)》的研究引向歷史領(lǐng)域，對曹家的家史進(jìn)行了歷史考證。胡適用曹家論證賈家，又用賈家說(shuō)明曹家。
考證派自其誕生之日起就包含著(zhù)致命的弱點(diǎn)，隨著(zhù)時(shí)間流逝，這些弱點(diǎn)日益突出。史料是考證的生命，有一分材料說(shuō)一分話(huà)，考證派完全受材料左右和限制，而新史料的發(fā)現有很大的偶然性，這使考證工作面臨著(zhù)僧多粥少，時(shí)常無(wú)米下鍋的困境。一旦新材料不復出現，考證勢必陷入停頓。有些從事考證工作的學(xué)者往往耐不住冷清，渴望著(zhù)新材料的突然降臨，一旦摸到些蛛絲馬跡便萌生“很可能是真的”的心理定向，于是以假當真的事時(shí)常發(fā)生。一些古董商故弄玄虛、以假亂真，把偽材料趁機塞給他們，造成了紅學(xué)研究的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇，敗壞了考證的名譽(yù)。另外，考證的內容往往碎細繁瑣，研究者的學(xué)術(shù)目光狹小，見(jiàn)木不見(jiàn)林，這樣勢必難以發(fā)揮已有史料的效率，造成寶貴史料的無(wú)形浪費。
因此，有的人對考證派持否定態(tài)度。他們認為，考證派本未倒置，是“小學(xué)”，是將《石頭記》庸俗化。
不過(guò)，應該說(shuō)考證派很厲害，他們有些方法也是非�？茖W(xué)的。雖然胡適有些結論被質(zhì)疑，并陷入了“曹賈互證”的怪圈，但是考證派做出了不少有意義的工作。
當代“紅學(xué)泰斗”周汝昌先生是胡適的關(guān)門(mén)弟子，1953年他出版了《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)，以示跟胡適的承接關(guān)系。他不僅豐富完善了考證派的理論，也借用了考證派的方法，是考證派的集大成者。但周汝昌認為自己考證的目的是索隱。盡管考證派也曾經(jīng)批判指責索隱派，但事實(shí)上，考證派和索隱派二者一直都是相伴而生�？甲C的實(shí)質(zhì)也是索隱。
“看小說(shuō)”是放棄“破解”
在歷史的長(cháng)河中，紅學(xué)研究一枝獨秀的是小說(shuō)派，主要有陳獨秀、吳宓,后來(lái)還有魯迅和張愛(ài)玲等人，也把《紅樓夢(mèng)》當小說(shuō)看�！栋偌抑v壇》讓小說(shuō)家劉心武去講《紅樓夢(mèng)》，可能跟這也有關(guān)系。
王蒙先生說(shuō)，現在“看小說(shuō)”的人非常多，而“猜謎”的人相對比較少。王蒙先生說(shuō)的是事實(shí)。但是，我們也應該看到，周汝昌、劉心武、霍國玲這些大家們都在“猜謎”。大家們在“猜謎”，是因為《紅樓夢(mèng)》有謎可猜，是因為“真事隱”。有些人不想“猜謎”，是因為根本就猜不著(zhù)。
雖然曹雪芹已經(jīng)說(shuō)有“真事隱去”，但是到現在仍然有很多人不相信書(shū)中有“隱”。雖然脂硯齋早就批注說(shuō)“五色花紋纏護”是指“文”，而“色”是“燦若明霞”，這些人瞪著(zhù)眼睛不承認“犯了色”就是重了色。他們認為“通靈寶玉”是“五彩”而不是紅色的，認為《紅樓夢(mèng)》只是小說(shuō)，無(wú)謎可猜，無(wú)隱可索�？诳诼暵曊f(shuō)“沒(méi)有什么探佚”。曹雪芹已經(jīng)說(shuō)了，讀者在醉淫飽臥之時(shí)，避世去愁之際，將《紅樓夢(mèng)》當小說(shuō)把玩一下，是可以省很多壽命筋力的。也就是說(shuō)，在吃飽喝足的時(shí)候，是可以把《紅樓夢(mèng)》當小說(shuō)看的。但是要研究《紅樓夢(mèng)》，就必須要把書(shū)中的“隱”找出來(lái)。書(shū)中的“隱”其實(shí)是歷史，是“真事”。作者寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的主要目的就是為了記錄這段“真事”，為“閨閣昭傳”，戒妄動(dòng)“風(fēng)月之情”。
脂硯齋曾經(jīng)批注說(shuō)，這部書(shū)應當反著(zhù)看，方是會(huì )看�；僳乓苍�(jīng)批注此書(shū)應以反看為幸。曹雪芹更是通過(guò)賈瑞的故事，告訴我們反看“風(fēng)月寶鑒”非常要緊。如果非要正看，或者非要當小說(shuō)看，跟賈瑞一樣，那就是很不幸，不會(huì )看。如果《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)被破解，大家都知道什么是“真事”，你去“看小說(shuō)”很正常。否則，“看小說(shuō)”實(shí)際上就是自己放棄了對“真事”的探尋。遇到危險時(shí)，駝鳥(niǎo)有時(shí)會(huì )把頭埋進(jìn)沙土，以為自己啥也沒(méi)看見(jiàn)，就什么也沒(méi)發(fā)生，其實(shí)并非是這樣。
《紅樓夢(mèng)》到第78回就結束了，如果正看《紅樓夢(mèng)》是沒(méi)有結尾的，要想看“全”，只能看別人根本不符合曹雪芹原意的續書(shū)。這部書(shū)并沒(méi)有什么“佚”，當然也就沒(méi)有“探佚”，但是《風(fēng)月寶鑒》一定得反著(zhù)看才能看懂。
有人認為，《紅樓夢(mèng)》非常優(yōu)秀，“看小說(shuō)”成為主流，這已經(jīng)足夠了。的確如此，當今“猜謎”的人只是少數，但是少數人仍然也不能看懂《紅樓夢(mèng)》，能“破解”此書(shū)的只有一個(gè)人。脂硯齋說(shuō)，能解此書(shū)者當有辛酸之淚。如果有人能解此書(shū)，她和曹雪芹將大快于九泉之下。
有的刊物本來(lái)比較權威，更應該站在高處，廣泛吸納全國各種紅學(xué)流派的思想觀(guān)點(diǎn)，而不應該自降身份、固步自封、黨同伐異，成為“精英紅學(xué)”或者“小說(shuō)派”的輿論陣地。
索隱有風(fēng)險
自新世紀以來(lái)，當代紅學(xué)回歸索隱派的傾向明顯，紅學(xué)界主流非主流學(xué)人許多都在索隱，只是各自索隱的方向及內容，因喜好側重不同而不同�！安轮i”的人越來(lái)越多了，索隱派自己認為是“復興”，而其他派別的人認為是索隱派又“復辟”了。不管是“復興”，還是“復辟”，“猜謎”的隊伍反正越來(lái)越大了。
索隱派有時(shí)從書(shū)中的只言詞組中，能看出些情節之外的某些“微言大義”。索隱派經(jīng)常把《紅樓夢(mèng)》中的故事隱喻歷史上的真事，把《紅樓夢(mèng)》中的人物影射為某一歷史上的真人。用拆字、諧韻、模擬的方法，解讀故事。其代表人物古代有周春、現代有蔡元培，這都是十分著(zhù)名的學(xué)者。
索隱派紅學(xué)主要論點(diǎn)有“納蘭性德家事”說(shuō)、“董小宛家事”說(shuō)、“康熙朝政治狀態(tài)”說(shuō)等，蔡元培還認為，賈家就是偽朝廷，賈家子孫就是各部門(mén)，寶玉就是傳國玉璽。例如賈赦的妻子是邢夫人，而賈赦代表了刑部。索隱派代表性的著(zhù)作是王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。
在考證派和小說(shuō)派的打擊之下，自二十年代以來(lái)，索隱派紅學(xué)便進(jìn)入了衰竭時(shí)期。更重要的是人民群眾不買(mǎi)賬，人們拿他們索出來(lái)的“隱”，還是看不懂《紅樓夢(mèng)》。慢慢的索隱派被人民群眾所拋棄。但現在，仍有一些人仍然以索隱派傳統的手法來(lái)索隱，寫(xiě)出了一些讓人啼笑皆非的著(zhù)作。
有些人對索隱派嗤之以鼻，然而書(shū)中有“真事隱”，索隱其實(shí)是破解《紅樓夢(mèng)》的惟一方法，但這種方法是有巨大風(fēng)險的�？甲C和看小說(shuō)沒(méi)有什么風(fēng)險，而索隱則一定要做好充分的心理準備。因為索隱的結果往往與人們的固有認知有巨大的反差，特別是索隱又不是很成功的時(shí)候，顛覆性的結論很難讓人接受。有的人指責、有的人謾罵、有的人嘲諷。蔡元培如此，霍國玲也是如此。
現在，甚至連索隱本身有時(shí)候已經(jīng)成了一個(gè)抬不起頭的事。誰(shuí)要說(shuō)自己是索隱，馬上會(huì )招來(lái)異樣的眼光，有的人抱以“呵呵”一笑，好像這是一件很不光彩的事情。在一些人眼里，索隱等于臆測。如果索隱派的人士發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)不太合人意，有人就會(huì )說(shuō)，索隱分子都是這調調，腦子都像四方磙子。還有些紅學(xué)家認為，索隱派獲得一些官方與民間的推崇，是莫大悲哀，不可理解。我想，《紅樓夢(mèng)》有“真事隱”，應該是可以索隱的，索隱可以不成功，但不能說(shuō)成是“娛樂(lè )”，更不能認為是周汝昌先生的“余毒”，也不能因為蔡元培先生走錯路，別人就不能索隱了。
《紅樓夢(mèng)》有太多的謎團，劉心武先生以小說(shuō)家的視角來(lái)看《紅樓夢(mèng)》，給每個(gè)人物都找個(gè)“原型”，他對高鶚不滿(mǎn)意，要重續《紅樓夢(mèng)》。他的做法盡管也能自圓其說(shuō)，但無(wú)論如何也只是他個(gè)人的一家之言。
《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》對劉心武先生的能力進(jìn)行質(zhì)疑，認為他誤導了觀(guān)眾。但劉心武先生認為自己有權利研究《紅樓夢(mèng)》，在這個(gè)問(wèn)題上任何個(gè)人或機構都無(wú)權當法官。
反正都不解“其中味”，誰(shuí)怕誰(shuí)呀！
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