解讀韓愈故事
韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，因為中學(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見(jiàn)。他的許多警句，如：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。
但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。當地人說(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì )在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之禮呢？
原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據稱(chēng)是佛祖的一塊骨迎到長(cháng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當過(guò)監察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見(jiàn)的習慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見(jiàn)獲死罪都在所不辭。所謂文死諫，武死戰。韓愈在上書(shū)前思想好一番斗爭，最后還是大義戰勝了私心，終于實(shí)現了勇敢的一遞，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍；而大禍又引來(lái)了一連串的故事，成就了他的`身后名。
韓愈是個(gè)文章家，寫(xiě)奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀(guān)之，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本豈不盛哉！豈不快哉！并說(shuō)：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧（佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，這正應了我們現時(shí)說(shuō)的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話(huà)。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(cháng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。他在過(guò)藍關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著(zhù)名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現當地的情況比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉村學(xué)校不興。當時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規定了不準沒(méi)良為奴，這里卻還在買(mǎi)賣(mài)人口，有錢(qián)人養奴成風(fēng)。嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。其習俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(cháng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現在的話(huà)說(shuō)，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛(ài)。按照當時(shí)的規矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機會(huì )便是，決不會(huì )主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續干了四件事。一是驅除鱷魚(yú)。當時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當地人又迷信，只知投牲畜以祭，韓愈選材技吏民，操強弓毒矢，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還以正音為潮人誨，用今天的話(huà)說(shuō)就是推廣普通話(huà)。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠心。我在祠內仔細看著(zhù)題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫(xiě)了一篇《祭鱷魚(yú)文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說(shuō)我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚(yú)悍然在這里爭食民畜，與刺史抗拒，爭長(cháng)為雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心。他限鱷魚(yú)三日內遠徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，必盡殺乃止！陰雨連綿不開(kāi)，他連寫(xiě)祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說(shuō)天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請降福給他們（刺史不仁，可以坐罪；惟彼無(wú)辜，惠以福也）。一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有13篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅鱷祭天，請設鄉校，為民請命祈福之作。文如其人，文如其心。當其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jì)，這在封建時(shí)代難能可貴。應該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統思想道德的維護者。傳統這個(gè)東西有兩面性，當它面對革命新潮時(shí)，表現出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現出撼山易撼傳統難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì )問(wèn)題，即藩鎮割據和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統，以國為任，以民為本，不違心，不費時(shí)，不浪費生命。他又倡導古文運動(dòng)，領(lǐng)導了一場(chǎng)文章革命，他要求文以載道、陳言務(wù)去，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：文起八代之衰，道濟天下之溺。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿(mǎn)朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話(huà)，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗爭呢？歷史會(huì )怎樣寫(xiě)？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似地換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。長(cháng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊，歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(cháng)須弓背雙手托著(zhù)一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海邊天涯。
人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿(mǎn)腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著(zhù)文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達172名。是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！這倒使我想到現代的一件實(shí)事。1957年反右擴大化中，京城不少知識分子被錯劃為右派，并發(fā)配到基層。當時(shí)王震同志主持新疆開(kāi)發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)度玉門(mén)，戈壁綻綠陰。那年我在石河子采訪(fǎng)，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì )陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績(jì)。
李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個(gè)人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會(huì )進(jìn)步聯(lián)在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì )所承認。我遍讀祠內憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來(lái)件。一千三百多年了，各種人物在這里將韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。
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