中國古典人物的巧轉話(huà)題故事以及技巧

　　巧轉話(huà)題的技巧。齊宣王一見(jiàn)到孟子就迫及待地問(wèn)齊桓晉文稱(chēng)霸的事，來(lái)看看孟子是如何巧轉話(huà)題。下面是小編精心整理的中國古典人物的巧轉話(huà)題故事以及技巧，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、巧轉話(huà)題的技巧。

　　齊宣王一見(jiàn)到孟子就迫及待地問(wèn)齊桓晉文稱(chēng)霸的事，說(shuō)明他有稱(chēng)霸的企圖，齊桓公是春秋五霸中的二霸，齊桓公九合諸侯，一匡天下；晉文公曾定亂扶周，破楚救宋，他們都是當時(shí)的霸主，因為他們的行事都不是靠仁政，而是憑武力，因此被儒家稱(chēng)為“霸道”�！鞍缘馈迸c“王道”是相對立面的所以齊宣王問(wèn)齊恒、晉文之事，也就是在問(wèn)霸道之事。孟子的回答是“臣未之聞也”。

　　孟子真的是不知道嗎？當然不是，孟子是儒家學(xué)派的代表人物，博聞廣識，怎會(huì )不知齊桓、晉文之事？很明顯，孟子是要以“臣未之聞也”的回答，悄悄地、機智委婉地把話(huà)題岔開(kāi)，把談話(huà)引到自己力主的“王道”上來(lái)。抓住、迎合齊宣王想稱(chēng)霸的心理，巧妙的轉換話(huà)題的技巧，不留任何的破綻，引人入彀，可謂一絕。

　　孟子善于抓住齊宣王的心理，巧轉話(huà)題，孟子是思想家、散文家，在這里，也應是心理學(xué)家、哲學(xué)家。

　　2、循循善誘的技巧。

　　孟子巧轉話(huà)題后，緊接著(zhù)并不急著(zhù)就去談“王道”，而是來(lái)了個(gè)“欲擒故縱”，繼而又機敏地從齊宣王憐惜牛的事實(shí)連類(lèi)引發(fā)，肯定他有惻隱之心要施恩于百姓并不難做到，并批評宣王能恩及禽獸而功不至百姓，有鼓勵，也有指責，這一推一拉的方法，迫使齊宣王道出真心話(huà)——自己不肯行王道是企圖以武力稱(chēng)霸諸侯。

　　得到齊宣王的真心話(huà)——“大欲”后，孟子才有條不紊地、從正反兩個(gè)方面闡述了行霸道無(wú)異于“緣木求魚(yú)”，以區區之齊，要戰勝力量八倍于齊的各諸侯國，這和“緣木求魚(yú)”在本質(zhì)上是一樣的；然后又舉鄒楚之戰，說(shuō)明行霸道是以小敵大，以寡敵眾，以弱敵強，是自取其敗。

　　孟子有極其豐厚的學(xué)識、剛健的氣質(zhì)，機智的應變能力。他的論辯層層深入、邏輯嚴密、又打又拉、忽起忽落迂回曲折、跌宕起伏。孟子善于誘使對方順著(zhù)自己的思路走，從則面入手，雖千回百轉，但其最終的目的就是要宣揚王道，勸說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行王道。

　　3、巧設譬喻的技巧。

　　比喻這種修辭格，是文學(xué)語(yǔ)言的重要的表達形式之一。在議論性的文章中，比喻用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀(guān)性，又能夠很好的揭露事物的本質(zhì)，能夠將難以說(shuō)明白的道理變得易于表達，闡述得生動(dòng)形象、淺顯明白。

　　有人統計過(guò)，《孟子》一書(shū)共261章，其中，有93章都使用了比喻，數量多達159處，漢代趙歧對此評價(jià)甚高，他在《孟子題詞》中說(shuō)：“孟子長(cháng)于比喻，辭不迫切，而意已獨至�！�

　　如文中用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫而不見(jiàn)輿”這個(gè)比喻，來(lái)說(shuō)明齊宣王施恩于百姓，不是做不到，是有能力做到而不想去做，是“不為也，非不能也”。用“挾泰山以超北�！焙汀盀殚L(cháng)者折枝”這兩個(gè)比喻，形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者是絕對做得到的，而且不過(guò)是舉手之勞；用“天下可運于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說(shuō)明了要稱(chēng)王天下是一件十分容易的事兒；用“緣木求魚(yú)”來(lái)比喻，說(shuō)明齊宣王以霸道求統一天下，是犯了方向性的錯誤，要以區區之齊去戰勝八倍于自己的各諸侯國，是多么愚蠢的事呀，絕對是徒勞無(wú)功的。

　　需要指出的是，孟子的這些比喻，并非真實(shí)存在，而是用心良苦、精心構制的，且多帶有寓言性和夸張性。但卻并不會(huì )給人一點(diǎn)虛假之感，而是更能顯示道理之真、情事之實(shí)，可敬可佩！孟子這些比喻生動(dòng)形象、妙趣橫生，表現了孟子高屋建瓴、游刃有余的過(guò)人的游說(shuō)本領(lǐng)！

　　4、排比鋪陳的技巧。

　　除巧設比喻外，排比鋪陳也是本文的一大特色，更是《孟子》高超的論辨藝術(shù)精華中的一個(gè)重要的組成部分。文中大量運用排比句式，而且單句和排比名句錯使用，鋪張揚厲，縱橫馳騁，如天馬行空，自由奔放，又如滔滔江河，氣勢浩然，波瀾壯闊。

　　“同范圍同性質(zhì)的事象用了結構相似的句法逐一表出，名叫排比”（陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）。排比可以突出思想、加強感情，并能增強說(shuō)理的力度和文章的氣勢。

　　如，“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地揣度齊宣王的心思，既擴充了文章的內容，又使齊宣王為自己已有如此奢侈的生活卻不還不滿(mǎn)足而羞愧，進(jìn)而去反省自己，并使得孟子能很順利地表達了自己的主張——“民貴君輕”，不要再“欲辟土地”，應“推恩”及民，“保民而王”。

　　“為然一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)，為不用恩焉�！边@組排比句，是結論性的，它以不可辯駁的的氣勢，說(shuō)明了“不能”與“不為”是有區別的。說(shuō)明齊宣王沒(méi)有“推恩”及百姓，沒(méi)有施行“保民而王”，實(shí)質(zhì)上是“不為”。這組排比把難說(shuō)也難懂的道理，很輕松自然地闡述得清清楚楚、明明白白。

　　“今王發(fā)政施令，使商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王這涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”。這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”四個(gè)方面全方位地展示了“政施仁”的好處，為齊宣王勾勒了一幅誘人的“保民而王”的“遠景規劃圖”。

　　“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！边@一組排比句，生動(dòng)、形象地描繪了小農生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè )業(yè)、恬靜和諧的景象，也就是被后來(lái)人們稱(chēng)為的“孟氏理想社會(huì )”，雖然這只可能是“理論性的社會(huì )性”，在戰國時(shí)代是不可能變?yōu)楝F實(shí)的，但在思想、情緒上對齊宣王是極具誘惑力、感染力的。

　　《孟子》中的排比，整散結合，形成參差錯落之美，聲調鏗鏘，富于音樂(lè )美，既能對文章內容進(jìn)行拓展，又突出其思想，強調其感情，使文章氣勢磅礴，文采裴然，“言雖盡而意無(wú)窮”。

　　孟子是先秦散文大家，也是一位有名的雄辯家，他雄辯的口才、犀利的筆鋒、奇異的思維、機智應變的能力，是很值得研究的。孟子以其思想的博大、政治的精通、現實(shí)精神的堅強和雄辯的口才，雄居“亞圣”之位；孟子，不僅是繼孔子之后的、儒家學(xué)派的代名詞，而且在某種意義上，孟子成了中國文化精神的旗幟；研究孟子，我們不僅要研究其政治思想，還要學(xué)習其光耀千古的論辨藝術(shù)。

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