元宵節的傳統故事
在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上，對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。下面是小編整理的元宵節的傳統故事，歡迎閱覽。
元宵節的傳統故事 篇1
正月是農歷元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春延續。
元宵節又稱(chēng)為“上元節”。按中國民間傳統，在這天上皓月高懸夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂(lè )融融。
元宵節也稱(chēng)燈節，元宵燃燈風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀(guān)燈》中這樣描述元宵節燃燈盛況“接漢疑星落，依樓似月懸�！�
宋代更重視元宵節，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長(cháng)燈節了。
清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興�！安聼糁i”又叫“打燈謎”，是元宵節后增一項活動(dòng)，出現在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節時(shí)制迷，猜謎人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層歡迎。
民間過(guò)元宵節吃元宵習俗。元宵由糯米制成，或實(shí)心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類(lèi)果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱(chēng)“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別親人，寄托了對未來(lái)生活美好愿望。
湯圓起源于何時(shí)？我們先看幾個(gè)傳說(shuō)故事：
故事一：傳說(shuō)有次元宵節，乾隆爺下江南，在村莊里迷路了，肚中又饑又渴，就向一戶(hù)農家敲門(mén)尋些吃。開(kāi)門(mén)是位老婆婆，她家里很窮，沒(méi)啥食材，只有一些糯米粉和黑芝麻，就用糯米粉裹黑芝麻團成圓球，在湯里煮熟給乾隆爺吃。乾隆爺吃了大加贊賞，問(wèn)這是啥好吃呀？老婆婆看這東西在湯里團團圓圓，就順口說(shuō)這是“湯圓”。第二年元宵節，乾隆爺在宮里想念湯圓味道，就讓御廚依樣做出來(lái)。后來(lái)“湯圓”做法從宮中流向民間，成了元宵節一道著(zhù)名小吃。這就是湯圓起源。
按：此故事出自《古今人物通考》，但有學(xué)者懷疑這是一本偽書(shū)，所以這個(gè)關(guān)于湯圓起源說(shuō)法是不太可信。
故事二：傳說(shuō)春秋晚期楚昭王有一次經(jīng)過(guò)長(cháng)江，看到江里漂著(zhù)很多白皮紅瓤小球球，在水面上沉沉浮浮，撈起來(lái)嘗著(zhù)還挺好吃，就派人問(wèn)孔子，這是啥東西呀？孔子說(shuō)，這叫“浮果”，是復興兆頭啊。楚昭王很歡喜，就命令大家，每年元宵節都用米粉裹山楂煮成“浮果”。而“浮果”就是湯圓前身。這就是湯圓起源。
按：這個(gè)故事不見(jiàn)于六經(jīng)、正史記載，估計是小說(shuō)家言，不可信。況且春秋時(shí)期還沒(méi)有“元宵節”一說(shuō)，精細米粉也不普及。
故事三：傳說(shuō)漢武帝時(shí)候，宮中有一個(gè)宮女，名叫“元宵”，做得一手好湯圓，于是大家就用她名字來(lái)稱(chēng)呼這種食品：“元宵”。這就是湯圓起源。
按：所謂“元宵”，元者，上元也，就是正月十五；宵者，夜也�！霸本褪钦率逋砩�，根本不是宮女名字。這個(gè)故事也是小說(shuō)家言，不可信。
那么，排除了上面三種傳說(shuō)誤導，“湯圓”到底起源于何時(shí)呢？
首先，我們要界定一下到底什么才算是“湯圓”？湯者，熱水之謂也；圓者，囫圇之形也。以糯米為主要原料、用水煮熟圓形食物，才算得上是“湯圓”。
在中國歷史上，出現過(guò)許多類(lèi)似“湯圓”食物，或有湯圓之形、而無(wú)湯圓之實(shí)，或有湯圓之實(shí)、而無(wú)湯圓之名。如果只論形似，“湯圓”可謂出現得非常之早，甚至可以追溯到漢代。但實(shí)際上，這些都不是真正湯圓。
漢唐之間，元宵節（上元節）是不吃湯圓。在魏晉南北朝時(shí)候，根據《荊楚歲時(shí)記》記載，正月十五這天喝豆粥，吃“白粥泛糕”，絲毫沒(méi)有提到有類(lèi)似湯圓存在。（魏晉南北朝時(shí)期，元宵節其實(shí)是喝粥）
唐代時(shí)候，據《太平廣記·尚食令》記載，有一種點(diǎn)心，名叫“焦子”，以南棗面裹餡兒搓圓，放在麻油中炸。這種“焦子”很類(lèi)似湯圓，不過(guò)是用面粉而非米粉，是炸而非煮。
湯圓真正出現，要等到宋代。周密《武林舊事》記載當時(shí)元宵節各種吃食，有：乳糖、圓子、、科斗粉、豉湯、水晶膾、韭餅及南北珍果，并皂兒糕、宜利少、澄沙團子、滴酥鮑螺、酪面、玉消膏、琥珀餳、輕餳、生熟灌藕、諸色瓏纏、蜜煎、蜜裹糖、瓜萎煎、七寶姜豉、十般糖之類(lèi)……
是不是只看這些菜單就很誘人？當時(shí)之繁華可見(jiàn)一斑。姜白石有一首詩(shī)就講宋代元宵節盛況：
貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。
簾前花架無(wú)行路，不得金錢(qián)不肯回。
姜夔詩(shī)中說(shuō)“市中珍品”，就是上列好吃，其中有“圓子”，其實(shí)就相當于現在“湯圓”。除了圓子之外，還有，跟唐代“焦子”應該也是相似。
如此，我們可以得出結論：元宵節吃湯圓習俗是從宋代就開(kāi)始了。
在宋代之前，有些食品或有湯圓之名，而無(wú)湯圓之實(shí)；或有湯圓之形，而無(wú)湯圓之實(shí)——這些都不是真正湯圓。
宋代以來(lái)，“湯圓”已有其實(shí)，但名字卻很多變，或作“團子”，或作“圓子”，或作“糖圓”，或作“團員”，還有“粉果”、“浮子”、“浮圓”等名，但萬(wàn)變不離其宗，都是差不多。
湯圓這么好吃，當然不可無(wú)詩(shī)。宋代人也寫(xiě)了一些詠湯圓詩(shī)。比如女詩(shī)人朱淑真有一首《圓子》：
輕圓絕勝雞頭肉，
滑膩偏宜蟹眼湯。
縱有風(fēng)流無(wú)處說(shuō)，
已輸湯餅試何郎。
所謂“雞頭肉”者，形容其嫩也。玄宗贊貴妃之乳為“新剝雞頭肉”。而“湯餅何郎”之說(shuō)，則是鐘繇發(fā)明一個(gè)典故。鐘繇喜歡《左傳》，討厭《公羊傳》，稱(chēng)《左傳》相當于“大官廚”，而《公羊》為“賣(mài)餅家”。何休作《春秋公羊傳解詁》，此即所謂“湯餅何郎”。朱淑真以湯圓輕圓滑膩，非常風(fēng)流，卻還比不上何休為“賣(mài)餅家”《公羊傳》作注解，在比喻自己憂(yōu)傷身世。
如果覺(jué)得朱淑真這首太凄苦了，那么還有周必大一首《元宵煮浮圓子》：
今夕是何夕，團圓事事同。
湯官尋歸味，灶婢詫新功。
星爛烏云里，珠浮濁水中。
歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)。
這首就很溫暖了呢~
元宵節吃湯圓故事是元宵節傳說(shuō)故事，元宵節是正月十五，雖然不是法定節假日，但在我國卻很受重視。
元宵節的傳統故事 篇2
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀(guān)佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮與寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的`發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng )建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè )，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(cháng)、擴展的。就節期長(cháng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(cháng)達五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀(guān)。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂(lè )活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
傳說(shuō)故事：
漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設
另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節是漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝�；莸凵耘橙�，優(yōu)柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害與排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝．文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè )日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
東方朔與元宵姑娘
這個(gè)傳說(shuō)與吃元宵的習俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣與家人見(jiàn)面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她與家人團聚。
一天，東方朔出宮在長(cháng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著(zhù)向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(cháng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì )派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng)，她就是奉旨燒長(cháng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當今天子想想辦法�！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚長(cháng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀(guān)燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長(cháng)安城里張燈結彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著(zhù)妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵聽(tīng)到喊聲，終于與家里的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長(cháng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。
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