元宵節的傳統故事
在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上,對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種,側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。下面是小編整理的元宵節的傳統故事,歡迎閱覽。
元宵節的傳統故事 篇1
正月是農歷元月,古人稱(chēng)夜為“宵”,所以稱(chēng)正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復始,大地回春夜晚,人們對此加以慶祝,也是慶賀新春延續。
元宵節又稱(chēng)為“上元節”。按中國民間傳統,在這天上皓月高懸夜晚,人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞,以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵,合家團聚、同慶佳節,其樂(lè )融融。
元宵節也稱(chēng)燈節,元宵燃燈風(fēng)俗起自漢朝,到了唐代,賞燈活動(dòng)更加興盛,皇宮里、街道上處處掛燈,還要建立高大燈輪、燈樓和燈樹(shù),唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀(guān)燈》中這樣描述元宵節燃燈盛況“接漢疑星落,依樓似月懸!
宋代更重視元宵節,賞燈活動(dòng)更加熱鬧,賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天,燈樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天,這是中國最長(cháng)燈節了。
清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天,但是賞燈活動(dòng)規模很大,盛況空前,除燃燈之外,還放煙花助興!安聼糁i”又叫“打燈謎”,是元宵節后增一項活動(dòng),出現在宋朝。南宋時(shí),首都臨安每逢元宵節時(shí)制迷,猜謎人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上,貼在五光十色彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層歡迎。
民間過(guò)元宵節吃元宵習俗。元宵由糯米制成,或實(shí)心,或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類(lèi)果料等,食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人們把這種食物叫“浮圓子”,后來(lái)又叫“湯團”或“湯圓”,這些名稱(chēng)“團圓”字音相近,取團圓之意,象征全家人團團圓圓,和睦幸福,人們也以此懷念離別親人,寄托了對未來(lái)生活美好愿望。
湯圓起源于何時(shí)?我們先看幾個(gè)傳說(shuō)故事:
故事一:傳說(shuō)有次元宵節,乾隆爺下江南,在村莊里迷路了,肚中又饑又渴,就向一戶(hù)農家敲門(mén)尋些吃。開(kāi)門(mén)是位老婆婆,她家里很窮,沒(méi)啥食材,只有一些糯米粉和黑芝麻,就用糯米粉裹黑芝麻團成圓球,在湯里煮熟給乾隆爺吃。乾隆爺吃了大加贊賞,問(wèn)這是啥好吃呀?老婆婆看這東西在湯里團團圓圓,就順口說(shuō)這是“湯圓”。第二年元宵節,乾隆爺在宮里想念湯圓味道,就讓御廚依樣做出來(lái)。后來(lái)“湯圓”做法從宮中流向民間,成了元宵節一道著(zhù)名小吃。這就是湯圓起源。
按:此故事出自《古今人物通考》,但有學(xué)者懷疑這是一本偽書(shū),所以這個(gè)關(guān)于湯圓起源說(shuō)法是不太可信。
故事二:傳說(shuō)春秋晚期楚昭王有一次經(jīng)過(guò)長(cháng)江,看到江里漂著(zhù)很多白皮紅瓤小球球,在水面上沉沉浮浮,撈起來(lái)嘗著(zhù)還挺好吃,就派人問(wèn)孔子,這是啥東西呀?孔子說(shuō),這叫“浮果”,是復興兆頭啊。楚昭王很歡喜,就命令大家,每年元宵節都用米粉裹山楂煮成“浮果”。而“浮果”就是湯圓前身。這就是湯圓起源。
按:這個(gè)故事不見(jiàn)于六經(jīng)、正史記載,估計是小說(shuō)家言,不可信。況且春秋時(shí)期還沒(méi)有“元宵節”一說(shuō),精細米粉也不普及。
故事三:傳說(shuō)漢武帝時(shí)候,宮中有一個(gè)宮女,名叫“元宵”,做得一手好湯圓,于是大家就用她名字來(lái)稱(chēng)呼這種食品:“元宵”。這就是湯圓起源。
按:所謂“元宵”,元者,上元也,就是正月十五;宵者,夜也!霸本褪钦率逋砩,根本不是宮女名字。這個(gè)故事也是小說(shuō)家言,不可信。
那么,排除了上面三種傳說(shuō)誤導,“湯圓”到底起源于何時(shí)呢?
首先,我們要界定一下到底什么才算是“湯圓”?湯者,熱水之謂也;圓者,囫圇之形也。以糯米為主要原料、用水煮熟圓形食物,才算得上是“湯圓”。
在中國歷史上,出現過(guò)許多類(lèi)似“湯圓”食物,或有湯圓之形、而無(wú)湯圓之實(shí),或有湯圓之實(shí)、而無(wú)湯圓之名。如果只論形似,“湯圓”可謂出現得非常之早,甚至可以追溯到漢代。但實(shí)際上,這些都不是真正湯圓。
漢唐之間,元宵節(上元節)是不吃湯圓。在魏晉南北朝時(shí)候,根據《荊楚歲時(shí)記》記載,正月十五這天喝豆粥,吃“白粥泛糕”,絲毫沒(méi)有提到有類(lèi)似湯圓存在。(魏晉南北朝時(shí)期,元宵節其實(shí)是喝粥)
唐代時(shí)候,據《太平廣記·尚食令》記載,有一種點(diǎn)心,名叫“焦子”,以南棗面裹餡兒搓圓,放在麻油中炸。這種“焦子”很類(lèi)似湯圓,不過(guò)是用面粉而非米粉,是炸而非煮。
湯圓真正出現,要等到宋代。周密《武林舊事》記載當時(shí)元宵節各種吃食,有:乳糖、圓子、、科斗粉、豉湯、水晶膾、韭餅及南北珍果,并皂兒糕、宜利少、澄沙團子、滴酥鮑螺、酪面、玉消膏、琥珀餳、輕餳、生熟灌藕、諸色瓏纏、蜜煎、蜜裹糖、瓜萎煎、七寶姜豉、十般糖之類(lèi)……
是不是只看這些菜單就很誘人?當時(shí)之繁華可見(jiàn)一斑。姜白石有一首詩(shī)就講宋代元宵節盛況:
貴客鉤簾看御街,市中珍品一時(shí)來(lái)。
簾前花架無(wú)行路,不得金錢(qián)不肯回。
姜夔詩(shī)中說(shuō)“市中珍品”,就是上列好吃,其中有“圓子”,其實(shí)就相當于現在“湯圓”。除了圓子之外,還有,跟唐代“焦子”應該也是相似。
如此,我們可以得出結論:元宵節吃湯圓習俗是從宋代就開(kāi)始了。
在宋代之前,有些食品或有湯圓之名,而無(wú)湯圓之實(shí);或有湯圓之形,而無(wú)湯圓之實(shí)——這些都不是真正湯圓。
宋代以來(lái),“湯圓”已有其實(shí),但名字卻很多變,或作“團子”,或作“圓子”,或作“糖圓”,或作“團員”,還有“粉果”、“浮子”、“浮圓”等名,但萬(wàn)變不離其宗,都是差不多。
湯圓這么好吃,當然不可無(wú)詩(shī)。宋代人也寫(xiě)了一些詠湯圓詩(shī)。比如女詩(shī)人朱淑真有一首《圓子》:
輕圓絕勝雞頭肉,
滑膩偏宜蟹眼湯。
縱有風(fēng)流無(wú)處說(shuō),
已輸湯餅試何郎。
所謂“雞頭肉”者,形容其嫩也。玄宗贊貴妃之乳為“新剝雞頭肉”。而“湯餅何郎”之說(shuō),則是鐘繇發(fā)明一個(gè)典故。鐘繇喜歡《左傳》,討厭《公羊傳》,稱(chēng)《左傳》相當于“大官廚”,而《公羊》為“賣(mài)餅家”。何休作《春秋公羊傳解詁》,此即所謂“湯餅何郎”。朱淑真以湯圓輕圓滑膩,非常風(fēng)流,卻還比不上何休為“賣(mài)餅家”《公羊傳》作注解,在比喻自己憂(yōu)傷身世。
如果覺(jué)得朱淑真這首太凄苦了,那么還有周必大一首《元宵煮浮圓子》:
今夕是何夕,團圓事事同。
湯官尋歸味,灶婢詫新功。
星爛烏云里,珠浮濁水中。
歲時(shí)編雜詠,附此說(shuō)家風(fēng)。
這首就很溫暖了呢~
元宵節吃湯圓故事是元宵節傳說(shuō)故事,元宵節是正月十五,雖然不是法定節假日,但在我國卻很受重視。
元宵節的傳統故事 篇2
元宵節是中國的傳統節日,早在2000多年前的西漢就有了,元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期,明帝提倡佛教,聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀(guān)佛舍利,點(diǎn)燈敬佛的做法,就命令這一天夜晚在皇宮與寺廟里點(diǎn)燈敬佛,令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經(jīng)歷了由宮廷到民間,由中原到全國的`發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí),已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時(shí),“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng )建“太初歷”時(shí),就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說(shuō)”;正月十五日為上元節,七月十五日為中元節,十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官,天官喜樂(lè ),故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動(dòng),是隨歷史的發(fā)展而延長(cháng)、擴展的。就節期長(cháng)短而言,漢代才一天,到唐代已為三天,宋代則長(cháng)達五天,明代更是自初八點(diǎn)燈,一直到正月十七的夜里才落燈,整整十天。與春節相接,白晝?yōu)槭,熱鬧非凡,夜間燃燈,蔚為壯觀(guān)。特別是那精巧、多彩的燈火,更使其成為春節期間娛樂(lè )活動(dòng)的高潮。至清代,又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容,只是節期縮短為四到五天。
傳說(shuō)故事:
漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設
另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節是漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝;莸凵耘橙,優(yōu)柔寡斷,大權漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下,朝中老臣,劉氏宗室深感憤慨,但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.
呂后病死后,諸呂惶惶不安害怕遭到傷害與排擠。于是,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中,劉囊為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國老臣周勃,陳平取得聯(lián)系,設計解除了呂祿,“諸呂之亂”終于被徹底平定.
平亂之后,眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱(chēng)漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂(lè )日,京城里家家張燈結彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
東方朔與元宵姑娘
這個(gè)傳說(shuō)與吃元宵的習俗有關(guān):相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔,他善良又風(fēng)趣。有一天冬天,下了幾天大雪 ,東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén),就發(fā)現有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準備投井。東方朔慌忙上前搭救,并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái),這個(gè)宮女名叫元宵,家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后,就再也無(wú)緣與家人見(jiàn)面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節,就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝,不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇,深感同情,就向她保證,一定設法讓她與家人團聚。
一天,東方朔出宮在長(cháng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著(zhù)向他占卜求卦。不料,每個(gè)人所占所求,都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間,長(cháng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災的辦法。東方朔就說(shuō):“正月十三日傍晚,火神君會(huì )派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng),她就是奉旨燒長(cháng)安的使者,我把抄錄的偈語(yǔ)給你們,可讓當今天子想想辦法!闭f(shuō)完,便扔下一張紅帖,揚長(cháng)而去。老百姓拿起紅帖,趕緊送 到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過(guò)來(lái)一看,只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù):“長(cháng)安在劫,火焚帝闕,十五天火,焰紅宵夜”,他心中大驚,連忙請來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想,就說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓,宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供,傳令京都家家都做湯圓,一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈,滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火,好像滿(mǎn)城大火,這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。 此外,通知城外百姓,十五晚上進(jìn)城觀(guān)燈,雜在人群中消災解難”。武帝聽(tīng)后,十分高興,就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長(cháng)安城里張燈結彩,游人熙來(lái)攘往,熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著(zhù)妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí),驚喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵聽(tīng)到喊聲,終于與家里的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜,長(cháng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君,正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好,人們就把湯圓叫元宵,這天叫做元宵節。
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