[唐]韋應物

　　貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)。獨無(wú)外物牽，遂此幽居情。

　　微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。

　　時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。

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　　【1】幽居：隱居，不出仕。

　　【2】異等：不同等級�！俄n非子·八經(jīng)》：“禮施異等，后姬不疑�！�

　　【3】營(yíng)：謀求。

　　【4】外物：身外之物。多指利欲功名之類(lèi)。

　　【5】遂：稱(chēng)心，如愿。

　　【6】曙：天剛亮的時(shí)候。

　　【7】偶：相對。

　　【8】自當：自然應當。

　　【9】蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動(dòng)遲緩。劣：一作“拙”。

　　【10】薄世榮：鄙薄世人對富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。

　　作品賞析：

　　韋應物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書(shū)》），形式多用五古�！队木印肪褪潜容^有名的一首。

　　詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩(shī)大約就寫(xiě)于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧靜的境界，反映了詩(shī)人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒(méi)有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱(chēng)道，因而歷來(lái)受到人們的重視。

　　“貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)”，開(kāi)頭二句是寫(xiě)詩(shī)人對世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門(mén)奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫(xiě)來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫(xiě)人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。

　　所以“獨無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對官場(chǎng)現實(shí)的不滿(mǎn)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門(mén)望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書(shū)情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿(mǎn)懷欣喜。

　　吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè )則景樂(lè )�！表f應物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著(zhù)上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫(xiě)。

　　“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴�！边@四句全用白描手法�！拔⒂辍眱删�，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對早春細雨的準確描繪；“夜來(lái)過(guò)”，著(zhù)一“過(guò)”字，便寫(xiě)出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺(jué)上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫(xiě)的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫(xiě)的是景而實(shí)際是寫(xiě)情，寫(xiě)詩(shī)人對夜來(lái)細微春雨的喜愛(ài)和對春草在微雨滋潤下成長(cháng)的欣慰。這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意�！扒嗌胶鲆咽�，鳥(niǎo)雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

　　這四句是詩(shī)人對自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現出一幅生動(dòng)的圖畫(huà)，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫(huà)面中透露出來(lái)。

　　接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行�！薄皶r(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。

　　韋應物實(shí)現了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”�！板苛印�，笨拙愚劣的意思；“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故�！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應物所說(shuō)的'與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚

　　劣的人，過(guò)這種幽居生活自當心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因為詩(shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿(mǎn)足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

　　韋應物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫全書(shū)總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評價(jià)并不十分恰當，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。

幽居古詩(shī)詞鑒賞3