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古詩(shī)神弦曲·西山日沒(méi)東山昏的翻譯賞析
在日常學(xué)習、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編為大家整理的古詩(shī)神弦曲·西山日沒(méi)東山昏的翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《神弦曲·西山日沒(méi)東山昏》作者為唐朝詩(shī)人李賀。其古詩(shī)全文如下：
西山日沒(méi)東山昏，旋風(fēng)吹馬馬踏云。
畫(huà)弦素管聲淺繁，花裙綷縩步秋塵。
桂葉刷風(fēng)桂墜子，青貍哭血寒狐死。
古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水。
百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。
【前言】
《神弦曲》是一首神曲，常言道，千金易得，知音難覓。劉勰就曾感慨地說(shuō)過(guò)：“得其知音，千載其一乎？”但音樂(lè )家李憑總算遇到了李賀這樣的“知音”；詩(shī)人不但有一副音樂(lè )的耳朵，更有一支把音樂(lè )美轉化為詩(shī)美的神筆！這的確是李憑的幸運。然而，在當時(shí)真正能夠欣賞李憑絕技的人，恐怕也正象能夠賞識李賀的人一樣稀少吧？深受壓抑的心情和對理想的執著(zhù)追求，這可能正是形成李賀這位浪漫主義詩(shī)人奇峭風(fēng)格的一個(gè)重要原因。
【注釋】
�、拧渡裣仪罚簶�(lè )府古題，屬清商曲辭�！稑�(lè )府詩(shī)集》卷四十七引《古今樂(lè )錄》曰：“《神弦歌》十一曲，一曰《宿阿》，……十一曰《同生》�！蓖蹒矗骸啊渡裣仪氛�，乃祭祀神祇弦歌以?shī)噬裰�。此�?shī)言貍哭狐死，火起鸮巢，是所祈者其誅邪討魅之神歟？”
�、剖锥鋵�(xiě)黃昏時(shí)神降臨的景象。王琦注：“旋風(fēng)，風(fēng)之旋轉而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼風(fēng)也；高丈余而上者，神風(fēng)也�！R，謂神所乘之馬�！�
�、恰爱�(huà)弦”兩句：寫(xiě)女巫起舞迎神。班婕妤賦：“紛綷縩兮紈素聲�！鳖亷煿抛ⅲ骸熬\縩，衣聲也�！�
�、取肮鹑~”兩句：王琦注云：“神將用威以驅戮妖邪，故猛風(fēng)飆起，而樹(shù)葉刮落，桂子飄墜。狐、貍之類(lèi)哭者，死者，悉受其驅除矣�！�
�、伞肮疟凇眱删洌汗疟谏袭�(huà)的彩虬也成了精靈，作孽害人，因此也被神驅趕到潭水中去了。彩虬，彩繪之龍。雨工，雨師也，行雨之神。騎入秋潭水：一作“夜騎入潭水”。
�、拾倌昀消^也有變成精怪者，則驅逐并焚其巢穴。鸮，似斑鳩，古以為禍鳥(niǎo)也。
�、诵β暠袒穑和蹒⒃疲骸氨袒�，火之碧色者，蓋鬼神所作之火。笑聲：火焰四出，有聲如笑也�！�
【賞析】
李賀是善寫(xiě)鬼魅的詩(shī)人。集中以神話(huà)傳說(shuō)、鬼怪故事為題材的詩(shī)不少。以“神弦”為題的詩(shī)有三首，除這首《神弦曲》外，另兩首為《神弦別曲》和《神弦》。姚文燮《昌谷集注》云：“唐俗尚巫。肅宗朝……遣女巫乘傳，分禱天下名山大川。巫皆美容盛飾，所至橫恣賂遺，妄言禍福，海內崇之，而秦風(fēng)尤甚。賀作三首以嘲之�！狈椒瞿稀独铋L(cháng)吉詩(shī)集批注》：“《神弦》三首，皆學(xué)《九歌·山鬼》，而微傷于佻。然較之元明，又老成持重矣。神弦詩(shī)，皆譏淫祀，卻篇篇佳�！薄遁d酒園詩(shī)話(huà)又編》：“二詩(shī)真有《湘君》、《山鬼》之遺�！标I名評曰：“此曲譏女巫禱神之妄�！�
拓展：白居易胡旋女古詩(shī)原文翻譯及賞析
原文：
胡旋女
胡旋女，胡旋女。
心應弦，手應鼓。
弦鼓一聲雙袖舉。
回雪飄飖轉蓬舞。
左旋右轉不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。
人間物類(lèi)無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。
胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。
中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁。
胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
譯文：
跳胡旋舞的舞女，心隨著(zhù)曲調的旋律，手隨著(zhù)鼓點(diǎn)舞動(dòng)。
鼓樂(lè )聲中舞動(dòng)雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車(chē)輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了。
左旋右轉不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉個(gè)不停。
世上萬(wàn)物都無(wú)可比擬，她的旋轉比飛轉的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開(kāi)口褒獎。
胡旋女出自西域的康居國，千辛萬(wàn)苦從千萬(wàn)里外來(lái)到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇斗艷甚至超過(guò)胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉的胡旋舞。
其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂(lè )部梨園內冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫(huà)金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
從這以后國家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來(lái)胡旋舞卻一直延續下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽(tīng)讓他領(lǐng)悟。
注釋?zhuān)?/strong>
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節奏快、轉圈多而難分面背。胡旋舞是因為在跳舞時(shí)須快速不停地旋轉而得名的�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉如風(fēng)�！�。
2、戒近習也：要制止這種不良的社會(huì )風(fēng)氣。白居易認為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導致了安史之亂�，F在胡旋舞依然盛行，作者寫(xiě)這首關(guān)于胡旋舞的新樂(lè )府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂(lè )府結構上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標其目，卒章顯其志”。即，開(kāi)頭點(diǎn)明寫(xiě)此詩(shī)的目的，詩(shī)歌結尾處再點(diǎn)明創(chuàng )作的主旨�！敖浣曇病奔词恰捌讟似淠俊�。
3、回雪飄飖轉蓬舞：形容表演者在急速的旋轉（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻雪和旋轉著(zhù)的蓬草�；匮�，同“廻雪”； 飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉蓬，隨風(fēng)飄轉的蓬草�！段倪x·曹植》：“轉蓬離本根，飄颻隨長(cháng)風(fēng)�！�
4、康居（kāng qú）：古西域國名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國一帶。
5、天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化�！疤鞂殹�，唐玄宗年號，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）�！皶r(shí)欲變”，指天寶末年綱紀敗壞。
6、圜轉（huán）：旋轉。 清王夫之 《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉之物，動(dòng)必有機�！�
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內有楊玉環(huán)，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂(lè )（今山西永濟）。開(kāi)元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開(kāi)元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃《舊唐書(shū)·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時(shí)妃衣道士服，號曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)）：開(kāi)元二十八年（740年）祿山為平盧兵馬使，以賄賂交結唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的稱(chēng)許與寵信。歷任營(yíng)州都督、平盧節度使，兼范陽(yáng)節度使、河北采訪(fǎng)使，又兼河東節度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財政大權。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動(dòng)叛亂，攻下唐王朝首都長(cháng)安，建立燕政權，年號圣武。據《舊唐書(shū)·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉�！睏钯F妃會(huì )跳各式各樣的舞蹈，跳起快速多變的的胡旋舞來(lái)更是美艷絕倫。
8、梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒：梨花園即梨園�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載：“玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號皇帝梨園弟子�！苯痣u障：畫(huà)金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來(lái)朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來(lái)輒賜坐�！保ㄌ啤だ畹略！洞瘟吓f聞》）養為兒：據《新唐書(shū)·后妃傳》：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之”。
9、兵過(guò)黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過(guò)黃河，消息傳來(lái)，唐玄宗仍不相信，還認為是誣陷安祿山。
10、死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
11、地軸天維轉：指安史之亂給國家社會(huì )帶來(lái)巨大災難。
12、五十年來(lái)制不禁：指胡旋舞從康居國傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫(xiě)此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析：
《胡旋女》在結構上可以分為三個(gè)層次：
第一層從開(kāi)頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開(kāi)始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè )聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉飛轉的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。 有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車(chē)輪上跳舞。從現存史料看，胡旋應是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷史記載也多突出這點(diǎn)，如杜佑《通典》說(shuō)胡旋舞 “急轉如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書(shū)·安祿山傳》說(shuō) 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點(diǎn)甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面�！鞭D得那么快，觀(guān)眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最
后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，從而導致禍亂，唐帝國由盛轉衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫(xiě)玄宗對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，由此導致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說(shuō)她們是被小國之君作為貢品獻給大唐天子千里迢迢來(lái)到長(cháng)安。然后，詩(shī)人筆鋒一轉，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭能”�！疤鞂毤灸陼r(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉”是說(shuō)天寶末年社會(huì )風(fēng)氣逆轉，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚�！爸杏刑嫱獾撋健币韵掳司鋭t點(diǎn)出君主的喜愛(ài)是導致這種喜習胡風(fēng)胡舞習尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛(ài)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導致國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結局是既誤國又害己。白居易在《長(cháng)恨歌》中曾對這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。
這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國由盛轉衰的原因，批判當年曾勵精圖治開(kāi)創(chuàng )開(kāi)元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉”到結尾四句詩(shī)人認為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁”。接著(zhù)，點(diǎn)破創(chuàng )作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著(zhù)跳舞；也來(lái)唱一唱我寫(xiě)的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發(fā)話(huà)，這是一種婉曲的表達方式。比起元稹的《胡旋女》結尾直接譴責玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉。寄言旋目與旋心，有國有家當共譴”，表現手法要婉曲一些。
《春曉》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。其全文古詩(shī)如下：
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？
【前言】
《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門(mén)山時(shí)所作，詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開(kāi)聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫(xiě)春睡的香甜；也流露著(zhù)對朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫(xiě)悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉為寫(xiě)回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。
【注釋】
�、艜裕涸绯�，天明，天剛亮的時(shí)候。
�、坡劊郝�(tīng)見(jiàn)。啼鳥(niǎo)：鳥(niǎo)啼，鳥(niǎo)的啼叫聲。
�、且箒�(lái)：昨夜。
�、戎嗌伲翰恢卸嗌�。知：不知，表示推想。
【翻譯】
春夜酣睡天亮了也不知道，醒來(lái)只聽(tīng)到到處有鳥(niǎo)兒啼叫。想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少。
【賞析】
《春曉》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門(mén)山，后入長(cháng)安謀求官職，考進(jìn)士不中，還歸故鄉�！洞簳浴芳词撬[居鹿門(mén)山時(shí)所作。
《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊涵著(zhù)開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無(wú)韻致，則流于淺��；若無(wú)起伏，便失之平直�！洞簳浴芳扔杏泼赖捻嵵�，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩(shī)話(huà)》引）寫(xiě)情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫(xiě)。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開(kāi)去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著(zhù)詩(shī)人思維的方向去豐富和補充了。寫(xiě)景，他又只選取了春天的一個(gè)側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫(xiě)。他只是從聽(tīng)覺(jué)角度著(zhù)筆，寫(xiě)春之聲：那處處啼鳥(niǎo)，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥(niǎo)聲婉轉，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是美的。
加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上，應接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶(hù)外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫(xiě)出了詩(shī)人的感受，表現了詩(shī)人內心的喜悅和對大自然的熱愛(ài)。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫(xiě)法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內；孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫(xiě)出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲�！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》）這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫(xiě)來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點(diǎn)明季節，寫(xiě)春眠的香甜�！安挥X(jué)”是朦朦朧朧不知不覺(jué)。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。流露出詩(shī)人愛(ài)春的喜悅心情。次句寫(xiě)春景，春天早晨的鳥(niǎo)語(yǔ)�！疤幪帯笔侵杆拿姘朔�。鳥(niǎo)噪枝頭，一派生機勃勃的景象�！奥勌澍B(niǎo)”即“聞鳥(niǎo)啼”，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當的調整。三句轉為寫(xiě)回憶，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩(shī)人把愛(ài)春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。愛(ài)極而惜，惜春即是愛(ài)春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對花木的擔憂(yōu)。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著(zhù)詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。詩(shī)人情與境會(huì )，覓得大自然的真趣，大自然的神髓�！拔恼卤咎斐�，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
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采蓮曲王昌齡翻譯賞析12-06
牧童古詩(shī)的賞析及翻譯01-31
《采蓮曲》原文翻譯以及賞析12-05
清明古詩(shī)原文翻譯賞析04-08
望岳古詩(shī)翻譯及賞析08-15
水仙子古詩(shī)翻譯賞析11-17
采薇古詩(shī)翻譯及賞析12-20