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古詩(shī)分析：尋南溪常山道人隱居
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編為大家整理的古詩(shī)分析：尋南溪常山道人隱居，歡迎大家分享。
古詩(shī)分析：尋南溪常山道人隱居 1
尋南溪常山道人隱居
劉長(cháng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕。白云依靜渚，春草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
(1)詩(shī)人眼中常山道人隱居地周?chē)h(huán)境的最大特色是什么?請簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答:
(2)請分別對第三聯(lián)中“過(guò)”“隨”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。
答:
參考答案：
(1)幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門(mén)。白云、靜渚、春草、閑門(mén)都營(yíng)造出一種靜謐的氣氛。
(2)“過(guò)”字把雨后松樹(shù)翠綠的景色顯現了出來(lái)�！半S”字形象地表現了山道峰回路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源”，令人有曲徑探幽的遐想。
[解析]
(1)本題問(wèn)的是環(huán)境的特色，實(shí)際上要回答的就是意境。頷聯(lián)中“閑門(mén)”二字點(diǎn)出此為常山道人隱居之地，則居住環(huán)境就在這一聯(lián)中去分析 。一個(gè)“靜”字直接點(diǎn)出環(huán)境特點(diǎn)，再根據春草之閉門(mén)，可得其“幽”;再聯(lián)系頷聯(lián)意象，分析是怎樣營(yíng)造出“幽靜”意境的即可。
(2)這是一道煉字題，可以按照“這兩個(gè)字好在哪里”這一思路來(lái)分別解題。字的理解要放到具體詩(shī)句中去，這兩句詩(shī)的意思是:雨過(guò)之后的松樹(shù)顏色蔥翠清新，最為好看;山勢蜿蜒，隨之曲折，以尋到水源。兩個(gè)字，將“松”與“山”的特點(diǎn)點(diǎn)出，形象而有意蘊。
古詩(shī)分析：尋南溪常山道人隱居 2
原文：
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
譯文
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門(mén)。
新雨過(guò)后松色青翠，循著(zhù)山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無(wú)言。
韻譯
為請教常道士我一路尋找而來(lái)，
苔痕中可清晰辨認出我的足跡。
白云依傍著(zhù)水中清靜的小洲渚，
閑適的柴門(mén)卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過(guò)后欣賞山中蒼松的翠色，
沿著(zhù)山勢行走來(lái)到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，
見(jiàn)到常道士默然相對忘了話(huà)題。
注釋
莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。
履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
渚：水中的小洲。一作“者”。
春草：一作“芳草”。
“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
賞析：
全詩(shī)圍繞著(zhù)題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)�！耙宦方�(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著(zhù)莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿(mǎn)路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì )須費些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列，用意側重“閉門(mén)”尋人不遇�！鞍自埔漓o渚”，為遠望。
白云絮絮，繚繞小渚�！耙馈弊钟幸馊�。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門(mén)”，蓬門(mén)長(cháng)閉，碧草當門(mén)，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門(mén)，則充滿(mǎn)靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門(mén)“閑”，不遇之人，來(lái)訪(fǎng)者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀(guān)照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪(fǎng)不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閑門(mén)，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿(mǎn)窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀(guān)，渾化無(wú)跡須緩緩味出�！斑^(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些�！八础�，應該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門(mén)外景”，或指“隨山”時(shí)的景致�！斑^(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著(zhù)意于雨霽云收之后翠綠生新的松色�！斑^(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫(xiě)“禪意”（金性堯）。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀(guān)照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì )出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
古詩(shī)分析：尋南溪常山道人隱居 3
原文
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
注解
�。�、渚：水中的小洲。
�。�、溪花兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
韻譯
為請教常道士我一路尋找而來(lái)，苔痕中可清晰辨認出我的足跡。
白云依傍著(zhù)水中清靜的小洲渚，閑適的柴門(mén)卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過(guò)后欣賞山中蒼松的翠色，沿著(zhù)山勢行走來(lái)到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，見(jiàn)到常道士默然相對忘了話(huà)題。
評析
詩(shī)是寫(xiě)尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。結構嚴密緊湊，層層扣緊主題。
詩(shī)題為“尋”，由此而發(fā)，首兩句一路“尋”來(lái)，頷聯(lián)寫(xiě)遠望和近看，“尋”到了隱士的居處。頸聯(lián)寫(xiě)隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫(xiě)“溪花自放”而“悟”禪理之無(wú)為，即使尋到了常道士，也只能相對忘言了。
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