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登幽州臺歌古詩(shī)文及翻譯
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的登幽州臺歌古詩(shī)文及翻譯，歡迎大家分享。
登幽州臺歌（前不見(jiàn)古人）
作者：陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì )那些求賢若渴的古代堅主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔憂(yōu)。一想天天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂(yōu)從中來(lái)，潸然淚下呢！
【注解】
[1]幽州：古十二州之一，現今北京市。
[2]悠悠：渺遠的樣子。
[3]愴然：悲傷凄涼。
[4]淚：眼淚。
【譯文】
先代的圣君，我見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)到，后代的明主，要等到什么時(shí)候？
想到宇宙無(wú)限渺遠，我深感人生短暫，獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！
【評析】
詩(shī)人具有政治見(jiàn)識和政治才能，他直言敢諫，但沒(méi)有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。
詩(shī)寫(xiě)登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現上，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(cháng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(cháng)短參錯，音節前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術(shù)感染力。
擴展：
《登幽州臺歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的詩(shī)作。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì )中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì )意義。全詩(shī)語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，結構緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間漫長(cháng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人，讀來(lái)酣暢淋漓又余音繚繞。多個(gè)版本的語(yǔ)文教科書(shū)選錄了此詩(shī)。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)當作于武則天神功元年（697）。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實(shí)現，反而受到打擊，這使他心情非�？鄲�。萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬(wàn)人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上幽州臺，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
盧藏用《陳氏別傳》說(shuō)：“子昂體弱多疾，激于忠義，嘗欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓（即幽州臺），感昔樂(lè )生、燕昭之事，賦詩(shī)數首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！’”
整體賞析
《登幽州臺歌》這首短詩(shī)，深刻地表現了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者�！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主�！端E丘覽古贈盧居士藏用七首》與《登幽州臺歌》是同時(shí)之作，其內容可資參證�！端E丘覽古贈盧居士藏用七首》，對戰國時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè )毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當登臺遠眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(cháng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人；詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調子，表現了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì )許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩(shī)沒(méi)有對幽州臺作一字描寫(xiě)，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結構脈絡(luò )上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(cháng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。
在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響�！哆h游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(cháng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞�！贝嗽�(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時(shí)，在句式方面，采取了長(cháng)短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其句式為：前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者。后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其句式為：念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。前兩句音節比較急促，傳達了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無(wú)可奈何、曼聲長(cháng)嘆的情景。全篇前后句法長(cháng)短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。
名家點(diǎn)評
明代楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》：其辭簡(jiǎn)質(zhì)，有漢魏之風(fēng)。
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：兩“不見(jiàn)”，好眼�！澳钐斓刂朴啤�，好胸中。
明末清初黃周星《唐詩(shī)快》卷二：胸中自有萬(wàn)古，眼底更無(wú)一人。古今詩(shī)人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。
清代宋長(cháng)白《柳亭詩(shī)話(huà)》：阮步兵登廣武城，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名�！毖劢缧亟�，令人捉摸不定。陳拾遺會(huì )得此意，《登幽州臺歌》曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，假令陳、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
作者簡(jiǎn)介
陳子昂（659—700），唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進(jìn)士，以上書(shū)論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，右拾遺。后世因稱(chēng)陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂(yōu)憤而死。于詩(shī)標舉漢魏風(fēng)骨，強調興寄，反對柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。
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