《和子由澠池懷舊》古詩(shī)講解

　　原文：

　　和子由澠池懷舊

　　作者：蘇軾

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長(cháng)人困蹇驢嘶。

　　拼音：

　　rén shēng dào chù zhī hé sì ，yīng sì fēi hóng tà xuě ní 。

　　ní shàng ǒu rán liú zhǐ zhǎo ，hóng fēi nà fù jì dōng xī 。

　　lǎo sēng yǐ sǐ chéng xīn tǎ ，huài bì wú yóu jiàn jiù tí 。

　　wǎng rì qí qū hái jì fǒu ，lù zhǎng rén kùn jiǎn lǘ sī 。

　　翻譯：

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺(jué)得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒(méi)有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒(méi)有機會(huì )再到那兒去看看當年題過(guò)字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　字詞解釋?zhuān)?/strong>

　�、俅嗽�(shī)作于蘇軾經(jīng)澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩(shī)，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩(shī)是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　�、凇叭松�”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語(yǔ)，王文誥已駁其非，實(shí)為精警的譬喻，故錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來(lái)變?yōu)槌烧Z(yǔ)”。

　�、劾仙�：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應舉，過(guò)宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁�！惫糯�僧人死后，以塔葬其骨灰。

　�、軌谋冢褐阜铋e僧舍。嘉祐三年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩(shī)僧壁。

　�、蒎浚╦iǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池�！�

　　背景：

　　嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩(shī)寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時(shí)，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進(jìn)士。他與蘇軾赴京應試路經(jīng)澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩(shī)。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經(jīng)過(guò)澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。詩(shī)云：“相攜話(huà)別鄭原上，共道長(cháng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨游佳味少，無(wú)言騅馬但鳴嘶�！碧K軾的和詩(shī)，四個(gè)腳韻與原作全同，卻縱筆揮灑，絲毫未受束縛。

　　賞析：

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯(lián)兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開(kāi)始就發(fā)出感喟，有發(fā)人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯(lián)的議論。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發(fā)揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無(wú)常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長(cháng)的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類(lèi)，就像萬(wàn)里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著(zhù)就又飛走了；前程遠大，這里并非終點(diǎn)。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態(tài)度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀(guān)如此，其勸勉愛(ài)弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學(xué)，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　后四句照應“懷舊”詩(shī)題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。五、六句言僧死壁壞，故人不可見(jiàn)，舊題無(wú)處覓，見(jiàn)出人事無(wú)常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯(lián)是針對蘇轍原詩(shī)“遙想獨游佳味少，無(wú)言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯�；貞洰斈曷猛酒D辛，有珍惜現在勉勵未來(lái)之意，因為人生的無(wú)常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今的每一時(shí)每一事了。在這首早期作品中，詩(shī)人內心強大、達觀(guān)的人生底蘊已經(jīng)得到了展示。全詩(shī)悲涼中有達觀(guān)，低沉中有昂揚，讀完并不覺(jué)得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。 于“懷舊”中展望未來(lái)，意境闊遠。 詩(shī)中既有對人生來(lái)去無(wú)定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

　　此詩(shī)的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現在后四句之中，從中可以看出詩(shī)人先前的積極人生態(tài)度，以及后來(lái)處在顛沛之中的樂(lè )觀(guān)精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動(dòng)著(zhù)散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

　　個(gè)人資料：

　　蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱(chēng)蘇仙。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進(jìn)士。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等。