《少年游》古詩(shī)鑒賞

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家整理的《少年游》古詩(shī)鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　少年游

　　歐陽(yáng)修

　　欄干十二獨憑春，晴碧遠連云。

　　千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人。

　　謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。

　　那堪疏雨滴黃昏，更特地、憶王孫。

　　歐陽(yáng)修詞作鑒賞

　　此詞借詠春草而賦別，抒寫(xiě)離別相思之情。詞的上片寫(xiě)主人公憑欄遠眺的感受，引出離別相思之苦，下片用一系列離別相思的典故，使離愁別緒進(jìn)一步深化。全詞以寫(xiě)意為主，全憑涵泳的意境取勝。

　　詞從憑欄寫(xiě)入。春字點(diǎn)出季節，獨字說(shuō)明孤身一人。當春獨立，人之了無(wú)意緒可知。欄干十二，著(zhù)一憑字，表示憑遍了十二欄干。李清照詞：倚遍欄干，只是無(wú)情緒。（《點(diǎn)絳唇》）

　　辛棄疾詞：欄干拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。（《水龍吟》）倚遍、拍遍，都是一種動(dòng)作性的描繪。這里說(shuō)欄干十二，一一憑遍，說(shuō)明詞中人物憑眺之久長(cháng)、心情之焦切。這一句不只點(diǎn)出了時(shí)、地、人，還寫(xiě)了人物的處境、動(dòng)作和情態(tài)。

　　晴碧遠連云承上句憑欄所見(jiàn)，以晴碧著(zhù)色，正面詠草。江淹《別賦》云：春草碧色。晴則色明。遠連云，是說(shuō)芳草延伸，至目盡處與天相接。杜牧《江上偶見(jiàn)絕句》：草色連云人去住�？梢�(jiàn)此景確實(shí)關(guān)乎別情。

　　寫(xiě)景如畫(huà)，亦有點(diǎn)染之法，即先點(diǎn)出中心物象，然后就其上下左右著(zhù)意渲染之。晴碧句是點(diǎn)，千里兩句為染。千里萬(wàn)里承遠連云，從廣闊的空間上加以渲染，極言春草的綿延無(wú)垠。二月三月應首句一個(gè)春字，從草長(cháng)的時(shí)間上加以渲染，極言春草滋生之盛。行色苦愁人句將人、景綰合，結出不勝離別之苦的詞旨，并開(kāi)啟了下片的抒情。行色總括晴碧三句，即指芳草連天之景這一遠行的象征。這種景象傷離的愁人眼中看出，倍贈苦痛，因為引起了對遠人的思念。

　　下片先用典來(lái)詠物抒情。謝家池上，指謝靈運《登池上樓》中的名句池塘生春草。這首詩(shī)是詩(shī)人有感于時(shí)序更迭、陽(yáng)春初臨而發(fā)，故曰吟魄。江淹浦畔，指江淹作《別賦》描摹各種類(lèi)型的離別情態(tài)，其中直接寫(xiě)到春草的有春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。因為賦中又有知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚，所以歐詞中出現江淹浦與離魂字面。接著(zhù)那堪一句用景色的變換，將此種不堪離愁之苦的感情再翻進(jìn)一層。疏雨滴黃昏，則是黃昏時(shí)分的雨中之景。王國維《人間詞話(huà)》中說(shuō)：人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調結拍更特地憶王孫，更與那堪呼應，由景入情，文意連貫而下。憶王孫本自王孫游兮不歸，春草生兮萋萋（《楚辭。招隱士》）。至此，確知詞之主人公是思婦無(wú)疑。她于當春之際，獨上翠樓，無(wú)論艷陽(yáng)晴空，還是疏雨黃昏，她總是別情依依，離夢(mèng)纏繞。

　　宋詞之由婉約到豪放，有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，歐公乃是這一過(guò)程中一位承先啟后的人物。這一點(diǎn)，此詞中有集中體現。從藝術(shù)上看，此詞境界遼遠闊大，語(yǔ)言質(zhì)樸清新，與一般描寫(xiě)離別相思之苦的婉約詞已有所區別。

　　說(shuō)道歐陽(yáng)修是哪個(gè)朝代的，可能有人會(huì )與一瞬間的恍惚，因為當時(shí)的證據比較亂，朝代更迭比較快。

　　根據歷史記載詩(shī)人歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期特別重要的一位政治領(lǐng)導家。從古至今，所有的歷史國家中，宋朝可以說(shuō)是非常的不一樣的。大家也都知道，宋朝分為兩部分，歷代的王朝中，元朝被顛覆后，起先開(kāi)始有的朝代是北宋，后來(lái)繼北宋也沒(méi)有之后，才到了南宋。

　　北宋時(shí)期的人，非常的不擅長(cháng)武力，屬于弱勢群體，所以北宋在諸多的戰役中，被敵軍戰敗過(guò)很多次，最后侵略者還逼迫北宋簽訂過(guò)許多不公平的定義與條款。呃歐陽(yáng)修作為文臣，不能在戰事上報效國家，政治上就非常的盡心力，可是卻被小人迫害，被貶至他鄉。

　　被貶的歐陽(yáng)修開(kāi)始寄情于山水，將自己的郁結托付在青山綠水中，仍舊是一副灑脫的模樣，可以說(shuō)他雖然愛(ài)國，也想要報效國家，可是他卻沒(méi)有因為這樣就消極下去，反而在被貶過(guò)程中和當地農民互相學(xué)習，體察民情，再度被啟用之后，也不驕不躁，只是做好自己的本職工作，可以說(shuō)是非常樂(lè )觀(guān)的一個(gè)人。作為北宋時(shí)期的政治家，也就只有他這種心態(tài)才能好好的渡過(guò)。

　　關(guān)于歐陽(yáng)修是哪個(gè)朝代的，我們已經(jīng)清楚了。北宋時(shí)期雖然武力是比較落后的，但是那個(gè)時(shí)候的社會(huì )上的生活面貌情況，政治上的文化，還有發(fā)達的科技狀態(tài)，都是中國歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。包括北宋的那個(gè)時(shí)間段的詩(shī)詞、古典名書(shū)籍、社會(huì )的各種體制制度以及老百姓生活的社會(huì )面貌，當然還有更多更多的地方，都在中國古代產(chǎn)生了深刻意義的重大影響，處在鼎盛時(shí)期，這些完全都能在《清明上河圖》中一一洞悉。

　　狄青歐陽(yáng)修之間的故事

　　通過(guò)狄青的死的透析，可以看出一代文人也有不足之處，所以歐陽(yáng)修只能稱(chēng)為有大家風(fēng)范，卻無(wú)圣人之風(fēng)，接下來(lái)為大家詳細介紹狄青歐陽(yáng)修。

　　狄青，出生于1008年，是北宋時(shí)期著(zhù)名的大將，他深得宋朝皇帝的信任和重用。他從小家里非常貧窮，就選擇當兵建功創(chuàng )富貴。雖然沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，但是頗有謀略，呂建奇功。他打仗時(shí)帶著(zhù)銅面具，敵寇見(jiàn)到他都聞風(fēng)逃跑。他與當時(shí)在朝的韓琪等大臣的關(guān)系都很好，也都得到過(guò)他們的提拔，可謂是順風(fēng)順水。不過(guò)后期他的仕途卻來(lái)了個(gè)大轉彎，他被外放異鄉且抑郁而死。狄青是由于被彈劾才被流放的，原本都已經(jīng)到了可以與宰相平起平坐的時(shí)候，可是突然遭到變故，因此抑郁而終。他不是被別人彈劾的，是被歐陽(yáng)修彈劾的，所以狄青的忠實(shí)粉絲會(huì )因此怪歐陽(yáng)修不該趨炎附勢。

　　因為那個(gè)時(shí)候朝廷所有的文官都對狄青的意見(jiàn)很大，認為他太狂妄了，竟然還因為滿(mǎn)大水而住到佛殿里。而狄青本人因為書(shū)讀的少，他一點(diǎn)都不忌諱這些繁文縟節，身為武官竟然和文官走的很近。他自己的所作所為讓所有大臣看不過(guò)去，可以說(shuō)得罪了所有官員，這個(gè)時(shí)候連歐陽(yáng)修也看不過(guò)去了。他就上書(shū)彈劾狄青，還加上一些怪神之說(shuō)希望將狄青外放。仁宗雖然愛(ài)才，考慮再三后同意將他外放，狄青因此沒(méi)過(guò)多久就死了。但是仔細分析，歐陽(yáng)修這種彈劾是出于保護狄青。當時(shí)的狄青已經(jīng)四面楚歌，外放是最好的結果，只是他自己想不開(kāi)。歐陽(yáng)修也因此舉被人留下話(huà)柄，認為他并非完全清高之人。

　　歐陽(yáng)修五代史伶官傳序品評

　　《五代史伶官傳序》是歐陽(yáng)修所作《新五代史.伶官傳》的節選，是一篇史論。文章通過(guò)對五代時(shí)期后唐的盛衰過(guò)程的分析，推出“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的至真道理。借此告誡北宋朝廷切莫貪圖安逸，而荒廢了國事。

　　北宋年間，朝廷積貧積弱，冗官冗兵現象嚴重，貧富差距不斷拉大，社會(huì )矛盾一度激化，改革變法迫在眉睫，但是這樣會(huì )損害大批封建貴族的既得利益，難免得罪權貴，只是若不改革，北宋朝廷堪危。歐陽(yáng)修作《新五代史.伶官傳》，文章通過(guò)五代時(shí)期，南唐由盛轉衰的原因，指出：憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，說(shuō)明國家的興衰不由天命，更看重的是“人事”，帝王勤勉，官員勤政，百姓安定和諧，則國家之興旺，君主安逸，官員貪污，百姓民不聊生。歐陽(yáng)修想借此告誡北宋王朝的執政者要吸取歷史教訓，居安思危，千萬(wàn)不能貪圖安逸，力戒驕奢淫逸。

　　文章開(kāi)頭就寫(xiě)“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”，一語(yǔ)點(diǎn)破了朝代的興衰不在天命，而在人事，之后便從“人事”下手，敘述莊宗由盛轉衰的過(guò)程，以具體史實(shí)為證，采用對比的手法，強烈感人，先贊其盛世之時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，又感嘆其衰亡之時(shí)的頹敗，興與亡，盛與衰的對照，史論結合，成為歷史傳頌的佳作。

　　歐陽(yáng)修的母親是個(gè)怎樣的人

　　歐陽(yáng)修的母親非常的偉大，他若沒(méi)有他母親的傾心付出，根本不可能成為一代文豪和政治家。接下來(lái)將為大家詳細介紹歐陽(yáng)修的母親。

　　看了歐陽(yáng)修母親的故事，真的很令人感動(dòng)，她不愧是我國歷史上杰出的母親，同時(shí)也是所有為人父母應該學(xué)習的榜樣。歐陽(yáng)修母親是一個(gè)賢惠的女人，她不會(huì )事事過(guò)問(wèn)丈夫的事情，而是把它放在心里。她是意志堅定的女人，丈夫死了，她就靠自己一個(gè)人的辛苦付出生活，而且她教育孩子的方法自有一套。她愛(ài)她的丈夫，更希望自己的孩子能跟自己的丈夫一樣。

　　歐陽(yáng)修的母親是明事理的女人，歐陽(yáng)修當官了，生活富裕了，但是她卻依舊如初，生活非常節儉。因為她知道，自己兒子耿直不隨波逐流的性格早晚有一天會(huì )被貶。果不其然，歐陽(yáng)修被貶了，她安慰?jì)鹤诱f(shuō)：“我們本就貧窮，已經(jīng)習慣苦日子，只要你能適應，我就能適應�！焙髞�(lái)歐陽(yáng)修又因另一件事被貶，她說(shuō)：“因為正義被貶，這不是什么不光彩的事情，只要你覺(jué)得沒(méi)什么，我就開(kāi)心�！�

　　歐陽(yáng)修的母親畫(huà)荻教子的故事非常聞名，家里沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)紙，就在地上寫(xiě)。她教育孩子要人窮志不窮，他的丈夫便是一個(gè)非常孝順父母和清廉的好官，她十分地尊重自己的丈夫，希望她自己的兒子能像他的父親一樣。她的一言一行對年幼的歐陽(yáng)修的影響很大，歐陽(yáng)修良好的品德離不開(kāi)她母親孜孜教誨。

　　歐陽(yáng)修書(shū)法有何特征

　　歐陽(yáng)修，他是宋朝非常出名的大文豪，他的表字是永叔，他自號醉翁。他生性愛(ài)酒到了極致，所以自封醉翁。他的文筆獨具特色，與蘇軾、曾鞏等人并稱(chēng)為“唐宋八大家”，他這一生文章登到了文壇巔峰，千古流傳，人人稱(chēng)贊。

　　我們常常都說(shuō)，“字如其人”，意思就是一個(gè)人的字就是他性格、心性的反映。一個(gè)人心正，他寫(xiě)的字筆畫(huà)就是直的。歐陽(yáng)修的字跡非常好的反映出了歐陽(yáng)修的性情，他所寫(xiě)的文章又非常好的反應出了他的生平。他的文章，字跡雋秀、清晰刻骨，非常好的顯現出了他嚴謹的風(fēng)格和對人對事沉穩的態(tài)度。他跟顏真卿的筆跡在某些方面很相似，所以許多人說(shuō)他繼承了顏真卿筆跡的真傳，但是他的筆跡是跟顏真卿不同的。不同與顏真卿，他的筆跡有自己的獨特之處，一撇一捺，一橫一豎都是他的韻味。誠如蘇東坡評價(jià)的那樣，“公用尖筆干墨作方闊字，清眸豐頰，進(jìn)退曄如�！币还P一劃，雋永清秀，一絲不茍。他雖然筆跡形似顏真卿，但是他的筆跡卻有自己的風(fēng)骨。

　　歐陽(yáng)修的書(shū)法比起他的文章，雖然是沉默，但也是閃光的，如星星一般在廣大的夜空靜靜的閃亮。歐陽(yáng)修的書(shū)法不僅是顏真卿的繼承，更是發(fā)展。筆尖未露鋒芒，一筆一劃都蘊藏著(zhù)深厚的功底，進(jìn)退自如，如同已經(jīng)進(jìn)入了書(shū)法的世界。

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