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高中古詩(shī)詞鑒賞
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家肯定對古詩(shī)詞鑒賞非常熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞，就是對古詩(shī)詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋?zhuān)w會(huì )作者的思想感情，了解其中內涵。古詩(shī)詞鑒賞怎么做會(huì )更好呢？以下是小編精心整理的高中古詩(shī)詞鑒賞，希望對大家有所幫助。
1、《月夜》
杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！
2、《夜雨寄北》
李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
3、《聲聲慢》
李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急！
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？
守著(zhù)窗兒獨自，怎生得黑！
梧桐更兼細雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得！
4、《山坡羊·潼關(guān)懷古》
張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
5、《壽陽(yáng)曲·遠浦帆歸》
馬致遠
夕陽(yáng)下，酒旆閑，兩三航未曾著(zhù)岸。
落花水香茅舍晚，斷橋頭賣(mài)魚(yú)人散。
6、《踏莎行·郴州旅舍》
秦觀(guān)
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。
郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？
7、《琵琶行·并序》
白居易
元和十年，余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(cháng)安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆曹二善才。年長(cháng)色衰，委身為賈人婦。遂令酒使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè )事，今漂淪憔悴，轉徒于江湖間余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因為長(cháng)句歌以贈之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。
移船相近邀相見(jiàn)，添酒回燈重開(kāi)宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅消不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。
門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。
去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。
夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。
潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無(wú)山歌與姑笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。
今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè )耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬清衫濕。
8、《水調歌頭》
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
9、《魚(yú)我所欲也》
孟子及其弟子
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
10、《論語(yǔ)七則》
佚名
子曰:"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。"(踰矩同：“逾”)
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！薄墩撜Z(yǔ)?衛靈公》
子貢問(wèn)曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之�！�
子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉�，“弗如也，吾與女弗如也�！�
11、《蘭亭集序》
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
12、《師說(shuō)》
韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
詩(shī)詞鑒賞
送路六侍御入朝
杜甫
童稚情親四十年，
中間消息兩茫然。
更為后會(huì )知何地?
忽漫相逢是別筵!
不分桃花紅似錦，
生憎柳絮白于棉。
春色還無(wú)賴(lài)，
觸忤愁人到酒邊。
鑒賞
這詩(shī)作于唐代宗廣德元年(763)春。762年，杜甫因徐知道在成都叛變，避亂流寓梓州(治所在今四川三臺)。763年正月，唐軍收復幽燕，史朝義自縊身亡。持續八年之久的安史之亂雖然告一段落，但是已經(jīng)激化了的各類(lèi)社會(huì )矛盾并沒(méi)有得到解決，動(dòng)蕩的時(shí)局并未因此而真正平息。曾經(jīng)因勝利而一度在杜甫心底燃起的歡快的火花，很快就破滅了。這首詩(shī)也是借聚散離合之情，抒寫(xiě)遲暮飄零的身世之感的。
從詩(shī)的開(kāi)頭一句看，路六侍御應是杜甫兒時(shí)舊友。
作此詩(shī)時(shí)，杜甫五十一歲，四十年前，他們都十歲左右，正是竹馬童年。詩(shī)人以童稚情親四十年真實(shí)地表現出童年伙伴那種特有的親切的感情。四十年，在這里不僅點(diǎn)明分別的時(shí)間，更主要的是表明童年時(shí)代的友情，并不隨著(zhù)四十年漫長(cháng)歲月的遷流而淡忘。
正因為如此，下句說(shuō)，中間消息兩茫然。在兵荒馬亂、流離轉徙的動(dòng)亂年代里，朋友間失去聯(lián)系，想知道他的消息而又無(wú)從問(wèn)訊，故有茫然之感。而這種心情，兩人是相同的，故曰兩茫然。一別四十年，那能想到現在的重新會(huì )合?因此說(shuō)忽漫相逢。他鄉遇故知，本來(lái)是值得高興的事;然而同樣沒(méi)有想到，久別重逢，乍逢又別;故交敘舊之日，即離筵餞別之時(shí)。忽漫相逢是別筵。在相逢和別筵之間加上是字，使相聚的歡娛，立即轉化為別離的愁思。筆力千鈞，直透紙背。
從過(guò)去到現在，聚散離合是這樣的迷離莫測;從現在推想將來(lái)，又將如何呢?詩(shī)人把感慨集中地融洽在更為后會(huì )知何地這句話(huà)里。這是全詩(shī)的主旨。
它包涵有下列兩重意思：
路六侍御這次離開(kāi)梓州，回到長(cháng)安去做官，自然勾起杜甫滿(mǎn)腹心事。他設想倘若今后和路再度相會(huì )，這地點(diǎn)又將在哪里?自己能不能夠也被召還朝?從自身坎坷的生活歷程，從這次與路的聚散離合，他懂得了亂世人生，有如飄蓬泛梗，一切都難以預料。這是就空間而言的。從時(shí)間方面來(lái)說(shuō)，過(guò)去的分別，一別就是四十年;別時(shí)彼此都在童年，如今俱入老境。人生幾何?更為后會(huì )，實(shí)際上是不大可能的。詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)后會(huì )無(wú)期，而是采用詰問(wèn)語(yǔ)，以詠嘆出之，以表現向往之切、感慨之深。
前四句寫(xiě)送別之情，由過(guò)去到現在，再由現在想到未來(lái)，本身有個(gè)時(shí)間的層次。詩(shī)從童稚情親依次寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)到四十年來(lái)，中間消息兩茫然，不接著(zhù)寫(xiě)現在的相逢和送別，而突然插入更為后會(huì )知何地。乍讀時(shí)，恍如天外奇峰，劈空飛來(lái)，煞星突兀。
但仔細體味，則更為后會(huì )，就已暗含了下文的忽漫相逢。因為沒(méi)有現在的忽漫相逢，是不可能想到將來(lái)的更為后會(huì )的。這句對上句來(lái)說(shuō)，是突接。
這樣的突接，能掀起波瀾，把感傷離亂的情懷，表現得沉郁蒼涼、百感交集。就下文來(lái)說(shuō)，這是在一聯(lián)之內的逆挽，這樣的逆挽化板滯為飛動(dòng)，使得全詩(shī)神完氣足，精彩四溢。
詩(shī)的后四句寫(xiě)景，這景物描寫(xiě)，全是從上文的別筵生發(fā)出來(lái)的。尾聯(lián)結句觸忤愁人到酒邊的酒，正是別筵餞別之酒;酒邊的劍南春色，亦正是別筵的眼前風(fēng)光。桃紅似錦，絮白于棉，這風(fēng)光是明艷的，而詩(shī)偏說(shuō)是不分，生憎，惱怒春色無(wú)賴(lài)，是因為它觸忤了愁人;而它之所以觸忤愁人，則是因為后會(huì )無(wú)期，離懷難遣，對景傷情的緣故。一氣運轉，跌宕起伏;而其語(yǔ)言措注，脈落貫輸，則又絲絲入扣，于宏大中見(jiàn)精細。
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