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古詩(shī)七夕楊樸
在學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的古詩(shī)七夕楊樸，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古詩(shī)七夕楊樸 1
楊樸的這首七夕的古詩(shī)主要描寫(xiě)的是什么內容呢?全詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情感?
《七夕》
年代: 宋 作者: 楊樸
未會(huì )牽牛意若何，須邀織女織金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
譯文及注釋一
譯文
如果織女不是見(jiàn)到牛郎她會(huì )怎么樣?我愿意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過(guò)，其實(shí)在人間這樣的事又是何其的多?只不過(guò)是沒(méi)有發(fā)生在我身上罷了。
注釋
(1)七夕：節日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話(huà)，七夕牛朗織女在天河相會(huì )。
(2)未會(huì )：不明白，不理解。
(3)不道：豈不知道。
譯文及注釋二
譯文
在未曾相會(huì )的時(shí)候，牽牛星的心意，不知怎樣，據我替他設想，須要邀請織女星來(lái)，弄那織棉的金梭子。
年年的賜給人問(wèn)的許多巧，卻不知道人間的巧事到底有多少。
注釋
�、艩颗＃盒敲�，在銀河之西，俗稱(chēng)牛郎，一名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。若何：怎么樣。
�、啤翱椗本洌嚎椗�，在銀河東，織女四星像梭形，名之織女�？椗畟髡f(shuō)為天帝之女，又叫她天孫，會(huì )紡織，韓愈待“天孫為織云錦裳”。傳說(shuō)天孫同牛郎結婚，婚后被罰分居銀河兩岸，只許每年七月七日由喜鵲給他們架橋，使他們相會(huì )一次。金梭，梭子的美稱(chēng)。
�、恰澳昴辍本洌阂蚩椗畷�(huì )紡織，古代女子便于七夕焚香陳瓜果，祝賀她夫婦聚合，又向她乞求智慧，民間有穿七孔針之戲。乞與，賜給。
�、炔坏溃簺](méi)有科到。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng )作年代已不詳。據題意，當知這首詩(shī)是作者于某年七夕所作。神話(huà)中說(shuō)，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會(huì )。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱(chēng)為“乞巧”。這首詩(shī)通過(guò)詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現象。
賞析
唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理。宋的這種主理的詩(shī)，對那些喜好唐詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，常有味同嚼蠟之感。但詩(shī)如能用簡(jiǎn)捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說(shuō)有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩(shī)。
詩(shī)的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會(huì )的神話(huà)傳說(shuō)發(fā)端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見(jiàn)解�！拔磿�(huì )牽牛意若何?須邀織女弄金梭�！鼻皟删湓O問(wèn)：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來(lái)織滿(mǎn)天的.錦繡云霞。這里的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來(lái)解釋?zhuān)褪菦](méi)有必要來(lái)邀請織女作這一切。這兩句來(lái)得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話(huà)作為美妙的故事來(lái)接受，對其中所包含的意義從未提出過(guò)質(zhì)疑。以為神勝過(guò)人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩(shī)人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話(huà)故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩(shī)的末聯(lián)所發(fā)的奇論，做了有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說(shuō)：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實(shí)際上，人間的智巧己經(jīng)是很多了，多得有點(diǎn)可怕。詩(shī)人在這里并非是在贊揚人間的機巧，而是來(lái)了一個(gè)大轉彎，詩(shī)人此時(shí)想起的不僅僅是人間創(chuàng )造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩(shī)人賦予末一行詩(shī)中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩(shī)中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無(wú)道理，但又非常出人料想地拓寬了詩(shī)思的領(lǐng)域，這就便詩(shī)的情思和哲理向更深處開(kāi)掘，一使詩(shī)具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來(lái)進(jìn)行勾心斗角的時(shí)候，要邀織女來(lái)已無(wú)意義。從四句詩(shī)的整體和詩(shī)情的深入來(lái)看，詩(shī)人的憤世嫉俗之情表現得很是恰當、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個(gè)時(shí)代有這樣一種思想和見(jiàn)識是很深刻的，加之詩(shī)語(yǔ)簡(jiǎn)練、曉白、樸實(shí)，就使詩(shī)思凝重、洗練，富有趣味。
古詩(shī)七夕楊樸 2
七夕
楊樸
未會(huì )牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
楊樸（約921—1003），字契元，號東野逸民，鄭州東里（今河南鄭州新鄭）人。宋太宗、真宗皆曾召見(jiàn)，辭歸。曾著(zhù)有《東里集》，《宋史·藝文志》著(zhù)錄《楊樸詩(shī)》一卷。作者一作李樸，見(jiàn)《全宋詩(shī)》，但北宋司馬光《續詩(shī)話(huà)》等較為原始的資料均作“楊樸”�！度卧�(shī)》錄其詩(shī)六首又一句。
“七夕”指農歷七月七日夜晚。相傳這個(gè)夜晚被分隔在天河兩岸的牛郎、織女能夠通過(guò)喜鵲搭成的鵲橋相會(huì )。古代婦女往往借此機會(huì )祭拜織女，向織女乞求女紅技巧�！镀呦Α吩�(shī)即以此為題，并借題發(fā)揮。
前兩句寫(xiě)乞巧。首句寫(xiě)乞巧的人未領(lǐng)會(huì )牛郎的意愿�！皶�(huì )”指領(lǐng)會(huì )、理會(huì )，而不是指相會(huì )。次句寫(xiě)乞巧的人必定邀請織女向她們傳授操弄金梭織錦的技巧�！绊殹�，必定的意思。
后兩句就乞巧借題發(fā)揮，意思是說(shuō)每年都向織女乞求賜予人間技巧，不知人間的巧詐已經(jīng)夠多的了。需要注意的是第三句中的“巧”指技巧，第四句中的指巧詐。詩(shī)人并不是真的反對婦女們在七夕的乞巧活動(dòng)，而是借以表達對普遍存在的爾虞我詐的'社會(huì )風(fēng)氣的不滿(mǎn)�！安坏馈笔遣恢囊馑�。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是構思比較新穎，“乞巧”的“巧”與“巧詐”、“巧偽”中的“巧”，含義有褒有貶，是各不相同的，詩(shī)人利用它們都有個(gè)“巧”字，于是巧作文章，寫(xiě)了這首詩(shī)�？梢�(jiàn)寫(xiě)詩(shī)的關(guān)鍵在于對生活有深切的體驗與感受，對生活有了深切的體驗與感受，總能找到表達它們的形式。
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