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賦端午古詩(shī)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的賦端午古詩(shī)，歡迎大家分享。
《賦端午》
[唐]杜甫
節逢端午粽香滋，
檐下楣前艾一枝。
競渡龍舟旗獵獵，
閑觀(guān)童叟岸依依。
古詩(shī)解讀：
到了端午節了，家家戶(hù)戶(hù)都包上了香噴噴的粽子；
你看，每家每戶(hù)的屋檐下的門(mén)框上都插上了艾草呢；(艾草：草本植物，葉子有香氣；可入藥；點(diǎn)著(zhù)后能驅蚊蠅，也叫艾蒿)
看龍舟比賽的龍舟船劃得多么快啊，因此，好像都能聽(tīng)見(jiàn)船上插著(zhù)的旗子都“嘩啦啦”地響呢；
在岸邊觀(guān)看的老人們和小朋友們多么投入啊，似乎都舍不得回家了。
作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
端午介紹：
端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍舟節、重午節、龍節、正陽(yáng)節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內容，蘊含著(zhù)深邃豐厚的文化內涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
拓展閱讀
"濤神"伍子胥與端午節的由來(lái)
關(guān)于端午節的來(lái)歷，有紀念屈原說(shuō)、紀念伍子胥說(shuō)、龍的節日說(shuō)、惡日說(shuō)、夏至說(shuō)等。如果從時(shí)間和史籍上考證，則首推紀念伍子胥說(shuō)。
伍子胥雕像。伍子胥和吳越春秋那段驚心動(dòng)魄的歷史一起，永遠留在了中國人的記憶中。民間傳說(shuō)中，他死后成為了濤神。在吳越故地，人們將端午節作為祭奠他的日子。
伍子胥，名員，春秋時(shí)期楚國人。根據歷朝官修地方志書(shū)記載，其出生地位于現在的湖北省谷城縣冷集鎮常家營(yíng)村。但是也有湖北監利縣之說(shuō)。
伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守御，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實(shí)倉稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
我們或許無(wú)法知道，對伍子胥來(lái)說(shuō)，吳國究竟是什么?是幫他復仇的工具，還是個(gè)實(shí)現抱負的舞臺?我們只能從青史中看到，伍子胥為了吳國傾盡了自己的心力�？杉幢闳绱�，他也逃不出為人臣者的悲劇命運。五月初五，這一日他永遠告別了對他至關(guān)重要的吳國，沉入了滾滾的江濤……
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越國保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。
書(shū)法作品，臨曹娥碑。碑文上記載了浙江百姓們在五月初五紀念濤神伍子胥的情景。也許沒(méi)人想得到，對悲劇人物伍子胥的紀念活動(dòng)又引出了另一個(gè)關(guān)于端午節的悲劇傳說(shuō)。
端午節的龍舟競渡起源于紀念伍子胥，其主要依據是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說(shuō)，每年農歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂“伍君”便是伍子胥。因為千年來(lái)，屈原名氣太大，中原一帶的人們漸漸把端午作為紀念屈原的節日。而對紀念伍子胥之說(shuō)，除了江浙一帶，不為人知。
2006年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，胥門(mén)是2500多年前伍子胥修筑的古城墻，至今仍保存完好。今年蘇州市仍將在胥門(mén)外舉行公祭伍子胥活動(dòng)。
胥門(mén)
古跡胥門(mén)穿越數千年，至今屹立不倒�；蛟S，他是要為伍子胥留下些永恒的記憶。如今，每逢端午節，蘇州人們還會(huì )聚集在胥門(mén)之外，祭奠那位皓首蒼髯的忠臣——伍子胥。
端午的主要活動(dòng)是龍舟競渡競渡活動(dòng)早在原始社會(huì )已在太湖流域盛行,是“龍圖騰祭”的一種表現自伍子胥被讒殺后,龍舟競渡被賦予人物紀念意義和節日的固定化,這在“曹娥碑”、“荊楚歲時(shí)紀”、“清嘉錄”等古人著(zhù)作中都有明確的說(shuō)明伍子胥是春秋時(shí)人,早于屈原二百多年且端午的其他習俗如“斗百草”、“吃粽子”等均來(lái)源于吳地。
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