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郭沫若《論詩(shī)文七絕六首》(選一首)鑒賞
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對郭沫若都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的郭沫若《論詩(shī)文七絕六首》(選一首)鑒賞，希望對大家有所幫助。
論詩(shī)文七絕六首(選一首)
郭沫若
載道之文未可非，要看所載道何歸。
果能載得民為貴，此道千秋不可違。
組詩(shī)《論詩(shī)文七絕》，寫(xiě)于1948年9月，共六首。這里選的是第一首。
這首詩(shī)集中反映了郭沫若的文藝觀(guān)。他在組詩(shī)《小序》中特別聲明，說(shuō)這些詩(shī)“統括著(zhù)自己對文藝的看法�！惫舨粌H是個(gè)杰出的詩(shī)人、戲劇家，而且是個(gè)著(zhù)名的文藝理論家。他的文藝理論豐富、多樣，多為個(gè)人創(chuàng )作經(jīng)驗的感受，且有獨特的看法。作為我國現代文學(xué)的奠基人、浪漫主義的杰出代表郭沫若，早期力主“自我表現”、“主情主義”，二十年代后期，又倡導“革命文學(xué)”�！搅怂氖甏�，又積極鼓吹“人民文藝觀(guān)”。詩(shī)中鮮朋地體現了作者“民本主義粉的人民文藝思想。
這首詩(shī)的中心思想講文之“道”，四句詩(shī)，連用三個(gè)“道”字，一個(gè)“道”字從始至終，貫穿全篇。詩(shī)的首聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直敘題意�！拜d道之文未可非，要:看所載道何歸”是一層意思。
第一句，以“未可非”發(fā)問(wèn)，第二句，以“道何歸”作答。是說(shuō)“文以載道”不可一概否定，要看載的什么道，是什么性質(zhì)�！拔乃暂d道也�！�(周敦頤:《通書(shū)· 文辭》)認為文章是用以明道的。!(詩(shī)言志”(《尚書(shū)》)，主張詩(shī)是表達志向，抒發(fā)個(gè)人感情的。所謂“‘言以足志，文以足言，。不言，誰(shuí)知其志?言之無(wú)文，行而不遠�！边@兩種傳統美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對我國文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)很深的影響。詩(shī)人自注臼:“古人言‘文以載道，時(shí)賢一反舊說(shuō)，力言‘詩(shī)言志’，對于載道之主張一概駁斥。但其實(shí)要看載者為何道，所言者為何志，不能一概相量也�！�
詩(shī)的第二聯(lián)，“果能載得民為貴，此道千秋不可違”。詩(shī)意緊接上聯(lián)順承而下，推向更深入一層�！懊駷橘F”、“不可違”是對上聯(lián)“未可非”、“道何歸”的回答�！懊駷橘F”是詩(shī)的中心題旨，“文以載道”好，“詩(shī)言志”好，最重要的內容是要以“民為貴”為根本。詩(shī)人寫(xiě)道:“楚辭滿(mǎn)紙柑軒語(yǔ)，歷代何人勝屈原”。他認為屈原的《楚辭》因采用民間形式，方育聲韻，其有濃厚的地方色彩，千古不衰，就是這個(gè)原因。古代詩(shī)人多訴民間疾苛采詩(shī)之官也廣采民間歌謠。而秦漢以后，以司馬相如、揚雄為代表的詩(shī)人卻專(zhuān)為統治階級歌功頌德，而失去優(yōu)良傳統。
所以詩(shī)人說(shuō)，u文章尚合為人民，秦漢而還已失真”。郭沫若認為一種文藝形式即使開(kāi)初來(lái)自民間，只要它脫離人民，專(zhuān)為統治階級歌功頌德、餡媚統治者，也會(huì )變質(zhì)的。他舉元人雜劇為例說(shuō)，“元室文章百代雄”，在“中國文學(xué)中為奇峰突起，因被壓迫只能以市井為對象，故多用市井俗語(yǔ)，而其妙在于此。明室代元而后，上層所需又使執筆者有歌功煩德之路可走，于是劇曲也變了質(zhì)�！彼J為凡是人民大眾所歡迎的作家，他們的藝術(shù)都植根于人民群眾之中。這就是說(shuō)，不管是詩(shī)還是文，要是果真能以 “民為貴”為內容，那么，這樣的“載道”不僅“未可非”，而且也是千秋萬(wàn)世都不能違背的。
這首詩(shī)在篇法結構上是嚴密的，起承轉合運用自如，一環(huán)緊扣一環(huán)，絲絲入扣，符合律詩(shī)的一般規律。一、二兩句順承而下，首句用“未可非”起意，第二句提出 “道何歸”把間題深發(fā)開(kāi)去，但不急于作出回答，以啟發(fā)讀者思考問(wèn)題，繼續追間下去。第三句轉抉，然而欲轉未轉，離而不離，以“果能”二字設問(wèn)，明白點(diǎn)出詩(shī)的題旨“民為貴”。第四句關(guān)合，以“不可違”作了明確的回答，至此完成了全詩(shī)的思想意義。詩(shī)做得順理成章，前后呼應，道理講得很透澈，邏輯性也很強。句式對仗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，明白易懂，也是該詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。故此，雖為政論詩(shī)，讀來(lái)卻也生動(dòng)，自然可喜，給人以知識和美的享受。
創(chuàng )作背景：
此詩(shī)是1962年3月作者在廣州游華五岳之一的南岳衡山時(shí)所作。1960年10月下旬至11月初，作者曾游覽了西安，當時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《秦俑》的四言詩(shī)，想寫(xiě)成《讀隨園詩(shī)話(huà)》那樣的論詩(shī)七絕百首，結果沒(méi)有完成，只寫(xiě)了三首就中斷了。事隔一年半之后，舊情復萌，游衡山時(shí)乃補作若干首。選其一首。整體賞析“七言律詩(shī)”是中國傳統詩(shī)歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱(chēng)七律，屬于近體詩(shī)范疇。其格律嚴密，要求詩(shī)句字數整齊劃一，由八句組成，每句七個(gè)字，每?jì)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對仗。代表作品有崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》、李商隱的《安定城樓》等。七言律詩(shī)在唐朝以前，詩(shī)的對仗并不講究，但到了唐代中期，在詩(shī)人上官儀的倡導下，詩(shī)的對仗逐漸工整起來(lái)。此詩(shī)就介紹了七言律詩(shī)的起源與發(fā)展。
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