歸園田居其五原文及翻譯

　　《歸園田居其五》是魏晉著(zhù)名文學(xué)家陶淵明的代表作品之一，是一首五言律詩(shī)，本詩(shī)是《歸園田居》組詩(shī)的第五首。下面是小編為你帶來(lái)的歸園田居其五原文及翻譯 ，歡迎閱讀。

　　歸園田居其五詩(shī)詞原文

　　悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。

　　山澗清且淺，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，雙雞招近局。

　　日入室中暗，荊薪代明燭。

　　歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。

　　歸園田居其五注釋

　�。�1）從內容上看，此詩(shī)似與上一首相銜接。 詩(shī)人懷著(zhù)悵恨的心情游山歸來(lái)之后，盛情款待村中近鄰，歡飲達旦。詩(shī)中雖有及時(shí)行樂(lè )之意，但處處充滿(mǎn)純樸之情。

　�。�2）悵恨：惆悵煩惱。策：策杖，拄杖，這里作動(dòng)詞用。崎嶇：地面高低不平的樣子。歷：走過(guò)。棒曲：樹(shù)木叢生的曲折小路。

　�。�3）濯（zhuo濁）：洗。

　�。�4）漉（lu鹿）酒：用布過(guò)濾酒。濾掉酒糟。近局：近鄰。

　�。�5）暗：昏暗。這句和下句是說(shuō)日落屋里即昏暗，點(diǎn)一把荊柴代替蠟燭。

　�。�6）日入：太陽(yáng)落山。荊薪：燒火用的柴草。

　�。�7）苦：恨，遺憾。天旭：天亮。

　　歸園田居其五譯文

　　獨自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。

　　山澗流水清澈見(jiàn)底，途中歇息把足來(lái)洗。

　　濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。

　　太陽(yáng)落山室內昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。

　　興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。

　　歸園田居其五賞析

　　第五首寫(xiě)歸來(lái)，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩(shī)人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽“獨”行；“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩(shī)人“悵恨”什么呢？惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng)，多同故友相聚些時(shí)日，不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨？

　　那么，詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢？

　　——“山澗清且淺，遇以濯吾足�！�

　　也許是因為訪(fǎng)友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底，直視無(wú)礙；濯足水中，頓時(shí)，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么？“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追�！保ā稓w去來(lái)兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來(lái)往”的友人？詞因景設，意隨詞轉，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運斤，不見(jiàn)斧鑿之痕，足當“行云流水”之譽(yù)。

　　這首詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《歸園田居》五首的最后一首。對此詩(shī)的首句“悵恨獨策還”，有兩種解說(shuō)：一說(shuō)認為這首詩(shī)是緊承第四首《歸園田居·久去山澤游》而作，例如方東樹(shù)說(shuō)，“悵恨”二字，承上昔人死無(wú)余意來(lái)”（《昭昧詹言》卷四），黃文煥也說(shuō)，“昔人多不存，獨策所以生恨也”（《陶詩(shī)析義》卷二）；另一說(shuō)認為這一句所寫(xiě)的“還”，是“耕種而還”（邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》中語(yǔ)）。這兩說(shuō)都嫌依據不足。如果作者所寫(xiě)是還自“荒墟”的心情，則組詩(shī)第四首《歸園田居·久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往，應該不會(huì )“獨策還”。如果作者是耕種歸來(lái)，則所攜應為農具，應如這組詩(shī)的第三首《歸園田居·種豆南山下》所寫(xiě)，“荷鋤”而歸，似不應策杖而還。聯(lián)系下三句看，此句所寫(xiě)，似不如視作“性本愛(ài)丘山”的作者在一次獨游的歸途中生發(fā)的“悵恨”。其“悵恨”，可以與此句中的“還”字有關(guān)，是因游興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與此句中的“獨”字有關(guān)，是因獨游而產(chǎn)生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無(wú)伴的孤寂感，也是作者隱藏于內心的“舉世皆濁我獨清”（《楚辭·漁父》）的時(shí)代孤寂感。次句“崎嶇歷榛曲”，寫(xiě)的應是真景實(shí)事，但倘若馳騁聯(lián)想，從象喻意義去理解，則當時(shí)的世途確是布滿(mǎn)荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯(lián)系其在《感士不遇賦序》中所說(shuō)的“夷皓有安歸之嘆，三閭發(fā)已矣之哀”，不妨設想：其在獨游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。

　　此詩(shī)的三、四兩句“山澗清且淺，可以濯吾足”，則化用《孟子·離婁》“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足”句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。人多稱(chēng)淵明沖淡靜穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想單純、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。生活、世事的憂(yōu)慮固經(jīng)常往來(lái)于其胸中，只是他能隨時(shí)從對人生的領(lǐng)悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂(lè )得到平衡，從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來(lái)看這首詩(shī)的前四句，正是作者的內心由悵恨而歸于和諧的如實(shí)表述。

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是兩段時(shí)間、兩個(gè)空間。前四句，時(shí)間是日暮之前，空間是山路之上；后六句，則在時(shí)間上從日暮寫(xiě)到“天旭”，在空間上從“近局”寫(xiě)到“室中”。如果就作者的心情而言，則前四句以“悵恨”發(fā)端，而后六句以“歡來(lái)”收結。作者嘗自稱(chēng)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭序》），其“歸田園居”的主要原因，如這組詩(shī)的首篇《歸園田居·少無(wú)適俗韻》所說(shuō)，為的是“復得返自然”，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩(shī)所寫(xiě)的始則“悵恨”，終則“歡來(lái)”，當憂(yōu)則憂(yōu)，可樂(lè )則樂(lè )，正是其脫離塵網(wǎng)后一任自然的真情流露。

　　后六句的“漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭”四句，寫(xiě)作者還家后的實(shí)事實(shí)景，如其《雜詩(shī)十二首》之一所說(shuō)，“得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰”。從這四句詩(shī)可以想見(jiàn)：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂(lè )圖。這樣的飲酒場(chǎng)面，其實(shí)很寒酸，但作者寫(xiě)來(lái)絲毫不覺(jué)其寒酸，令人讀者看來(lái)也不會(huì )嫌其寒酸，而只會(huì )欣賞其景真情真，趣味盎然。 從這句詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說(shuō)明家無(wú)余財，二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這一“招”多么傳神!足不出戶(hù)，隔墻一呼，而知鄰曲必不見(jiàn)怪，招之即來(lái)。相形之下，反覺(jué)“故人具雞黍，邀我至田家�！保�孟浩然《過(guò)故人莊》）之為繁縟了。這不禁使我們想起詩(shī)人所著(zhù)《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答：

　　“（桓）溫嘗問(wèn)君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾�！�”

　　如果我們此刻問(wèn)淵明：“酒有何好，而卿嗜之？”想來(lái)他也定會(huì )回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：它消除了詩(shī)人一天的疲勞；它排解了訪(fǎng)友不得的余哀；它使詩(shī)人感受到了生活的真趣；使詩(shī)人重又樂(lè )觀(guān)起來(lái)，達觀(guān)起來(lái)；它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩(shī)人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿(mǎn)屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而憑添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達領(lǐng)悟之中了。

　　篇末“歡來(lái)苦夕短，已復至天旭”二句，即張華《情詩(shī)》“居歡惜夜促”意，也寓有《古辭·西門(mén)行》“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)，晝短而夜長(cháng)，何不秉燭游”幾句中所抒發(fā)的人生短促、光陰易逝的感慨。新的一天開(kāi)始了，而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛？這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛，是樂(lè )章的主旋律，是生活的最強音。而為了進(jìn)一步理解、領(lǐng)會(huì )這兩句詩(shī)的內涵，還可以參讀作者的另一些詩(shī)句，如《游斜川》詩(shī)所說(shuō)的“中觴縱遙情，忘彼千載憂(yōu)，且極今朝樂(lè )，明日非所求”，又如《己酉歲九月九日》詩(shī)所說(shuō)的“從古皆有沒(méi)，念之中心焦，何以稱(chēng)我情，濁酒且自陶，千載非所知，聊以永今朝�！睆倪@些詩(shī)來(lái)看作者的這次歡飲，有聊以忘憂(yōu)的成分，在“歡”的背后其實(shí)閃現著(zhù)“憂(yōu)”的影子。同時(shí)，作者之飲酒也是他的逃世的手段，是為了堅定其歸田的決心，如其《飲酒二十首》詩(shī)所說(shuō)，“泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情”（《飲酒·秋菊有佳色》），“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷，且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒·清晨聞扣門(mén)》）。當然，他的飲酒更是與其曠達的心性相表里的；這就是他在《飲酒》詩(shī)的首章所說(shuō)的“寒暑有代謝，人道每如茲，達人解其會(huì )，逝將不復疑，忽與一觴酒，日夕歡相持�！�

　　朱光潛在《論詩(shī)》第十三章《陶淵明》中談到淵明的情感生活時(shí)指出，他“并不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的人。他和一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達到調和靜穆�！睂τ谶@首詩(shī)所寫(xiě)的“悵恨”、“歡來(lái)”以及“苦”時(shí)間之短促，是應從多方面去理解、領(lǐng)會(huì )的。

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