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范仲淹《道士程用之為余傳神因題》詩(shī)文相關(guān)介紹
《道士程用之為余傳神因題》為宋代詩(shī)人范仲淹所作詩(shī)詞之一。
正文
貌古神疏畫(huà)本難，因師心妙發(fā)毫端。
無(wú)功可上凌煙閣，留取云山靜處看。
作者介紹
范仲淹(989-1052年)，字希文，漢族，北宋著(zhù)名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱(chēng)“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養很高，寫(xiě)有著(zhù)名的《岳陽(yáng)樓記》。
成就榮譽(yù)
范仲淹文學(xué)素養很高，寫(xiě)有著(zhù)名的《岳陽(yáng)樓記》(現編入初中魯教版及人教版語(yǔ)文八下教材第六單元、蘇教版語(yǔ)文九上教材和滬教版語(yǔ)文九上教材)，其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。歐陽(yáng)修曾稱(chēng)<漁家傲>為“窮塞主詞”。著(zhù)作為《范文正公集》。范純仁是他的次子，父子都當過(guò)宰相。范仲淹在散文、詩(shī)、詞均有名篇傳世
“彼希聲之鳳皇，亦見(jiàn)譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見(jiàn)傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》(約作于景祐三年(西元1036年)他同歐陽(yáng)修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時(shí)期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當時(shí)梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說(shuō)話(huà)，少管閑事，自己逍遙就行�！鹅`烏賦》為范所作的同名答文)中強調的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫為民請命的.凜然大節(即現今所謂的“知識分子的良知”)。
范仲淹此言頗類(lèi)似于美國開(kāi)國前期爭自由的名言“不自由，毋寧死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“給我自由，否則給我死”——Give me liberty or give me death)，但比他晚講了七百四十年。
評價(jià)
王安石在《祭范潁州文》中稱(chēng)范仲淹為“一世之師”�？墒窃缭谖鯇幘拍�(1076年)五月，王安石在宋神宗面前批評范仲淹“好廣名譽(yù)，結游士，以為黨助，甚壞風(fēng)俗”。
朱熹評說(shuō)：“范文正杰出之才。”“本朝道學(xué)之盛……亦有其漸，自范文正以來(lái)已有好議論，如山東有孫明復，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到后來(lái)遂有周子、程子、張子出。”
呂中說(shuō)：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。”
《宋元學(xué)案·序錄》云：“高平(范仲淹)一生粹然無(wú)疵，而導橫渠以入圣人之室，尤為有功。”
王夫之對范仲淹有苛評：“(范公)以天下為己任，其志也。任之力，則憂(yōu)之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風(fēng)俗之醇薄，一系于其心。……若其執國柄以總庶務(wù)，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張;裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問(wèn)，替任子，綜核名實(shí)，繁立科條，一皆以其心計之有余，樂(lè )用之而不倦。唯其長(cháng)也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來(lái)以求試，熙、豐、紹圣之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴(lài)以安也。”
歐陽(yáng)修為范仲淹刻墓碑曰：“公少有大志，每以天下為己任。”
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