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唐代詩(shī)人杜牧的古詩(shī)詞
唐代詩(shī)人杜牧的古詩(shī)詞1
《題木蘭廟》
【唐】杜牧
彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。
幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。
譯文：
花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉里，也會(huì )和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時(shí)竭力克制著(zhù)自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì )和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛(ài)！
注釋?zhuān)?/strong>
木蘭廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說(shuō)紛紜，應信有其人。
彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。
拂云堆：在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
賞析：
詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個(gè)字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接著(zhù)詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著(zhù)戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的'少女生活�！皦�(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強了詩(shī)的藝術(shù)魅力。
詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時(shí)候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構思上和詩(shī)意上的跳躍，細想，她們之間有著(zhù)太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著(zhù)家國、民族的重大責任，她們是來(lái)為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負，并且還要承受著(zhù)離別的痛苦，在男權社會(huì )中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對這一歷史現象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。
這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。
唐代詩(shī)人杜牧的古詩(shī)詞2
《登樂(lè )游原》
【唐】杜牧
長(cháng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。
譯文：
天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè )游原里。
想要報效祖國建功立業(yè)，那五陵的數目都在那蕭瑟而秋風(fēng)中。
注釋?zhuān)?/strong>
樂(lè )游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內大雁塔東北，是當時(shí)有名的游覽勝地。
澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。
沒(méi)：消失。
銷(xiāo)沉：形跡消失、沉沒(méi)。銷(xiāo)：同“消”，消散，消失。
此中：指樂(lè )游原四周。
事業(yè)：功業(yè)。
五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(cháng)陵，漢惠帝劉盈的.安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現在的西安市西北。
無(wú)樹(shù)：即每棵樹(shù)。
賞析：
國家正值戰亂之際，詩(shī)人因奸人誣陷被貶，內心惆悵，來(lái)到樂(lè )游原，看到眼前這曾經(jīng)繁華的園林已經(jīng)衰敗不堪，內心感慨，作此詩(shī)抒懷。
“長(cháng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中�！鄙下�(lián)描寫(xiě)了樂(lè )游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè )游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(cháng)空永在。寓情于景，情景交融，體現了詩(shī)人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷(xiāo)蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。
“看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)�！毕侣�(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀(guān)覽與思考，從而表達出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內心對報效祖國，建功立業(yè)，驅除侵略者抱有崇高的愛(ài)國熱情，感喟之情極深。
唐代詩(shī)人杜牧的古詩(shī)詞3
《南陵道中》
【唐】杜牧
南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。
正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？
譯文：
南陵的江水，滿(mǎn)滿(mǎn)地、慢悠悠地流蕩，西風(fēng)緊吹，輕云掠過(guò)，秋天即將來(lái)到身旁。
正當客居他鄉，心情孤寂凄清的時(shí)候，忽見(jiàn)哪家的女子獨倚在臨江的樓窗？
注釋?zhuān)?/strong>
南陵：唐縣名，在今安徽省繁昌縣西。
客：作者自指。孤迥：指孤單。
賞析：
這首詩(shī)收入《樊川外集》，題一作“寄遠”。杜牧在文宗開(kāi)成（835－840）年間曾任宣州團練判官，南陵是宣州屬縣，詩(shī)大約就寫(xiě)于任職宣州期間。
題稱(chēng)“南陵道中”，沒(méi)有點(diǎn)明是陸路還是水程。從詩(shī)中描寫(xiě)看，理解為水程似乎切當一些。
前兩句分寫(xiě)舟行所見(jiàn)水容天色�！奥朴啤�，見(jiàn)水面的平緩、水流的悠長(cháng)，也透露出江上的空寂。這景象既顯出舟行者的心情比較平靜容與，也暗透出他一絲羈旅的孤寂。一、二兩句之間，似有一個(gè)時(shí)間過(guò)程�！八媛朴啤�，是清風(fēng)徐來(lái)，水波不興時(shí)的景象。過(guò)了一會(huì )，風(fēng)變緊了，云彩因為風(fēng)的吹送變得稀薄而輕盈，天空顯得高遠，空氣中也散發(fā)著(zhù)秋天的涼意�！坝兦铩钡摹坝弊�，正表現出天氣變化的動(dòng)態(tài)。從景物描寫(xiě)可以感到，此刻旅人的心境也由原來(lái)的相對平靜變得有些騷屑不寧，由原來(lái)的一絲淡淡的孤寂進(jìn)而感到有些清冷了。這些描寫(xiě)，都為第三句的“客心孤迥”作了準備。
正當旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄遙望。三、四兩句所描繪的這幅圖景，色彩鮮明，饒有畫(huà)意，不妨當作江南水鄉風(fēng)情畫(huà)來(lái)欣賞。在客心孤迥之時(shí)，意緒本來(lái)有些索寞無(wú)聊，流目江上，忽然望見(jiàn)這樣一幅美麗的圖景，精神為之一爽，羈旅的孤寂在一時(shí)間似乎沖淡了不少。這是從“正是”、“誰(shuí)家”這樣開(kāi)合相應、搖曳生姿的語(yǔ)調中可以感覺(jué)出來(lái)的。至于這幅圖景中的憑樓而望的紅袖女子，究竟是懷著(zhù)閑適的心情覽眺江上景色，還是像溫庭筠詞中所寫(xiě)的那位等待丈夫歸來(lái)的女子那樣，“梳洗罷，獨倚望江樓”，在望穿秋水地歷數江上歸舟呢，江上舟行的旅人并不清楚，自然也無(wú)法向讀者交待，只能渾涵地書(shū)其即目所見(jiàn)。但無(wú)論是閑眺還是望歸，對旅人都會(huì )有所觸動(dòng)而引起各種不同的聯(lián)想。在這里，“紅袖憑江樓”的.形象內涵的不確定，恰恰為聯(lián)想的豐富、詩(shī)味的雋永創(chuàng )造了有利的條件。這似乎告訴讀者，在一定條件下，藝術(shù)形象或圖景內涵的多歧，不但不是缺點(diǎn)，相反地還是一種優(yōu)點(diǎn)，因為它使詩(shī)的意境變得更富含蘊、更為渾融而耐人尋味，讀者也從這種多方面的尋味聯(lián)想中得到藝術(shù)欣賞上的滿(mǎn)足。當然，這種不確定仍然離不開(kāi)“客心孤迥”這樣一個(gè)特定的情景，因此盡管不同的讀者會(huì )有不同的聯(lián)想體味，但總的方向是大體相近的。這正是藝術(shù)的豐富與雜亂、含蓄與晦澀的一個(gè)重要區別。
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