《讀韓杜集》杜牧
引導語(yǔ)：《讀韓杜集》是杜牧寫(xiě)于晚唐時(shí)期的一首七言絕句。這首詩(shī)就是杜牧寫(xiě)讀韓杜集的感受，表現了對韓、杜文學(xué)成就的推崇。全詩(shī)如下：
《讀韓杜集》
杜牧
杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓。
天外鳳凰誰(shuí)得髓，無(wú)人解合續弦膠。
【注釋】
�、俣旁�(shī)韓集：一作“杜詩(shī)韓筆”。六朝人稱(chēng)散文為筆。這里指盛唐杜甫的詩(shī)和中唐韓愈的文。
�、谫唬赫埲舜�。麻姑：麻姑又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。過(guò)去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽�！渡裣蓚鳌酚涊d，仙人王方平在蔡經(jīng)家召麻姑來(lái)。
�、芾m弦膠：鳳喙與麟角，合煎作“續弦膠”，可續弓弩的斷弦。
【翻譯】
杜詩(shī)和韓文在愁?lèi)灂r(shí)誦讀，舒心爽氣就像請仙女麻姑在癢處搔。天外的鳳凰誰(shuí)能得其精髓?世上無(wú)人懂得配制續弦膠。
鑒賞：
他的詩(shī)受杜甫影響，在俊爽峭健中具有風(fēng)華流美之致。清薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》贊曰：“杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，而恃才縱筆處亦不少。如《題宣州開(kāi)元寺水閣》，直造老杜門(mén)墻，豈特人稱(chēng)小杜而已哉?”他的文力主“以意為主”，使韓愈所提倡的古文體，奧衍縱橫，筆力健舉。這首七言絕句宣示了詩(shī)人鉆研杜、韓的心得，表達其傾慕、推重之情。
前兩句描敘愁中讀杜、韓詩(shī)文的極度快感。杜詩(shī)韓筆，指杜甫的詩(shī)歌和韓愈的古文�！短埔艄锖灐吩疲�“杜牧有絕句云：‘杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔。’稱(chēng)文為筆，始六朝人�！渡蚣s傳》云：‘謝玄暉善為詩(shī)，任彥升工于筆，約兼而有之。’又梁簡(jiǎn)文帝《與湘東王書(shū)》論文章之弊，亦分詩(shī)與筆為言。牧所本也。”
《文心雕龍》云：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”“愁來(lái)”，點(diǎn)明詩(shī)人研讀杜詩(shī)韓筆時(shí)的心緒。安史亂后數十年來(lái)，藩鎮割據，內戰頻仍，致使邊防空虛，民生凋敝;而吐蕃統治者又占據河西、隴右，威脅京都，河隴人民長(cháng)期受吐蕃奴隸主奴役之苦。這內憂(yōu)邊患，時(shí)刻縈繞在詩(shī)人心頭，他不可能不愁從中來(lái)。
這“愁”，是詩(shī)人抱負的流露、識見(jiàn)的外溢和正義感的迸瀉。“愁來(lái)”讀杜、韓，說(shuō)明詩(shī)人與杜、韓靈犀相通。他從杜的沉郁頓挫和韓的精深博大中汲收了睿智、膽識和力量。理性的享受，心靈的快感，使他忽發(fā)奇想，恍若請古代神話(huà)中的麻姑仙女用那纖長(cháng)的指甲搔著(zhù)自己的癢處一樣。麻姑搔癢，典出《神仙傳》：“麻姑手爪不似人形，皆似鳥(niǎo)爪。蔡經(jīng)心言：‘背大癢時(shí)，得此爪以爬背，當佳也。’”此典原意是蔡經(jīng)懸想麻姑爪爬背上癢處，舒適、愉快;詩(shī)人移作搔心頭癢處，酣暢、痛快。這匪夷所思的妙喻，是詩(shī)人興到之筆，妙在信手拈來(lái)，興味盎然。
后兩句喟嘆杜、韓的杰作無(wú)人嗣響。詩(shī)人把杜、韓比作天外飛來(lái)的百鳥(niǎo)之王鳳凰，贊嘆、傾慕之情赫然可見(jiàn)。“續弦膠”典出《十洲記》：“鳳麟洲在西海之中，洲四面弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上有鳳麟數萬(wàn)，各各為群，亦多仙家，煮鳳喙及麟角合煎作膠，名之為續弦膠，此膠能續弓弩已斷之弦。”這里不用“鳳喙”而用“鳳髓”，是特地將新意注入舊典。“髓”是“骨髓”、“精髓”。詩(shī)人感慨：有誰(shuí)能得杜詩(shī)韓筆的精髓呢?可惜無(wú)人能像杜、韓那樣，用如椽的巨筆寫(xiě)出史詩(shī)式的杰作了。“續弦膠”，又隱喻能逆挽晚唐傾頹之勢的濟世方略。日趨沒(méi)落的晚唐社會(huì )猶如斷弦的弓弩，其頹勢已定。誰(shuí)也不能用鳳髓制得續弦膠，把斷了的弓弦續上的。不明言“愁”，而其“愁”自見(jiàn)。這兩句，上句設問(wèn)，下句作答，一問(wèn)一答，自成呼應，饒有韻味。
這首詩(shī)以愁起，以愁結，一前一尾，一顯一隱，錯落有致。詩(shī)中舊典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。無(wú)論是題旨、意象，還是結構、語(yǔ)言，都呈現特異之處�！兑髯V》云：“杜牧詩(shī)主才，氣俊思活。”此詩(shī)足可為證。
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