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節日對聯(lián)的特點(diǎn)
節日來(lái)臨，不要忘記布置一下節日的氣氛，來(lái)一幅節日對聯(lián)吧，下面小編整理的節日對聯(lián)的特點(diǎn)，歡迎來(lái)參考！
一、對聯(lián)上下兩聯(lián)必須字數相等
二、講究對仗工整；
三、講究平仄
四、意義相近、相關(guān)或相反
對聯(lián)屬于一種凝縮了的文學(xué)藝術(shù)品類(lèi)。在眾多的文學(xué)品類(lèi)中，對聯(lián)與格律詩(shī)有著(zhù)極其相近的特征，那就就是都以最精巧的語(yǔ)言和有節奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對聯(lián)與格律詩(shī)相比，其實(shí)質(zhì)就是相同的，只就是形式上有所不同，其實(shí)，一副好的對聯(lián)，就就是一首詩(shī)，可以說(shuō)，對聯(lián)就是具有特殊形式的詩(shī)。
概括對聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：一就是形式對稱(chēng)，二就是內容相關(guān)，三就是文字精練，四就是節奏鮮明。也有人將其稱(chēng)為對聯(lián)四美，即建筑美、對稱(chēng)美、語(yǔ)言美和節律美。
下面分別介紹對聯(lián)的四大特點(diǎn)：
（一）形式對稱(chēng)
對稱(chēng)，指上下聯(lián)句的對仗形式，也稱(chēng)對偶形式。對仗，就是中國古典文學(xué)的一項重要的修辭方法，就是對聯(lián)的魅力和生命之所在。什么就是對仗呢？對仗，換言之，就就是對偶句的對稱(chēng)�！皩φ獭币辉~來(lái)源于古代宮中衛隊行列（儀仗隊），這種行列就是兩兩相對排列，故稱(chēng)對仗。對仗作為一種修辭方式運用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話(huà)，成雙成對地排列，表達相關(guān)或相反的關(guān)系。中國古代文學(xué)中，對偶句屢見(jiàn)不鮮。不管就是《詩(shī)經(jīng)》還就是《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。
對仗，就是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國的方塊字，一字一言，本身便為對仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(cháng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強大的生命力。
對聯(lián)中的對仗就是在對聯(lián)的出句和對句中把同類(lèi)的概念或相對的概念放在相對應的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對稱(chēng)美。在對聯(lián)中，對仗方式尤為重要，它就是對聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫(xiě)著(zhù)：
兩姊妹，一般長(cháng)
同打扮，各梳妝
滿(mǎn)臉紅光，年年報吉祥。
只言片語(yǔ)，很精到地寫(xiě)出了對聯(lián)的對稱(chēng)美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。
對仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀(guān)世界本來(lái)具有的相互對立，相互依存的現象，這就是一切事物存在的基本形式，這種相互對立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對稱(chēng)美，同時(shí)也迎合了中國古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立�！睆娬{了客觀(guān)事物的對偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對，言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣�！币驗�，反對更能反映充滿(mǎn)復雜矛盾的客觀(guān)存在博物館能表現作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學(xué)會(huì )寫(xiě)對聯(lián)，必須掌握對仗方式的基本要求。古人曰：“不以規矩，不能成方圓�！鼻叭酥v對仗，有明確的原則�！犊~湘對類(lèi)》一書(shū)提出“實(shí)對實(shí)，虛對虛”的基本法則，強調“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類(lèi)。實(shí)字類(lèi)又另外分出半實(shí)字，虛字類(lèi)又分出活與死兩小類(lèi)，并且又另附半虛字。分類(lèi)如下：
實(shí)字：花、草、林、山、天、地……
半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……
虛字（死）：高、新、強、大、精、小……
虛字（活）：流、歌、升、斗、照、開(kāi)……
半虛：上、下、中、內、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對以上這種分類(lèi)，概括了幾句話(huà)：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)�！边@種分類(lèi)方法，比起我們現在的漢語(yǔ)分類(lèi)，似乎單調而新穎，然而仔細分析，它同現代漢語(yǔ)分類(lèi)也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即就是我們今天所說(shuō)的名詞；所謂半實(shí)，則就是抽象名詞；所謂虛字部分，活的就是動(dòng)詞，死的就是形容詞；助詞，即就是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等�！鞍胩摗眲t包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類(lèi)法，對我們今天研究和欣賞對聯(lián)很有幫助。
初學(xué)對聯(lián)，最宜先學(xué)工對（也稱(chēng)嚴式對），也就就是說(shuō)，要按同類(lèi)詞對仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：
竹因臨水情斯暢；
蘭以當風(fēng)氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類(lèi)名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類(lèi)名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類(lèi)名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮海樓聯(lián)：
急水與天爭入海；
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“�！�、“山”均為地理名詞。對仗也就是極工的。
名詞的義類(lèi)相對在工對來(lái)說(shuō)就是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”就是天文類(lèi)名詞，仄聲，并列結構，在對句中必須用天文類(lèi)名詞對仗，而且要以平聲的并列結構屬對。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對。如用“日月”屬對，則為失對，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調的錯誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結構名詞。如用“山河”屬對，則不為工對，只能算作寬對了。如用“魚(yú)龍”相對，則犯異類(lèi)相對的弊病。
（二）內容相關(guān)
對聯(lián)，之所以稱(chēng)其為對聯(lián)，不但在其中需要對仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對聯(lián)不聯(lián)則不能稱(chēng)其為對聯(lián)。如果上下聯(lián)就是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，即成敗筆。比如：
一勞永逸長(cháng)生樂(lè )；
萬(wàn)象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對仗方面，還就是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對稱(chēng)，但它卻不能算做對聯(lián)。因為上下聯(lián)就是孤立存在的，不能共同表達一個(gè)完整的主題。上聯(lián)就是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜�！肪洌骸按宋镩L(cháng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則就是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。
對聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對聯(lián)不但內容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱(chēng)寒士；
并錢(qián)漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思就是：只有貧病交加，才算寒士；不愛(ài)錢(qián)，不征稅才算清官。上聯(lián)就是陪襯，下聯(lián)就是正意，一“乃”一“才”表示其轉折關(guān)系。
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