對聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

　　在當今社會(huì )生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到對聯(lián)吧，對聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。那么你真的懂得怎么寫(xiě)對聯(lián)嗎？以下是小編收集整理的對聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　對聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用 1

　　一、引用對聯(lián)導入新課

　　在學(xué)習《石壕吏》一詩(shī)時(shí)，我們可用下列一副對聯(lián)導入新課，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾�！蔽覀冎�道，杜甫是唐代一位偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)真實(shí)地反映了“安史之亂”的社會(huì )現實(shí)，大膽地揭示社會(huì )矛盾，深切同情人民的疾苦，寫(xiě)盡“世上瘡痍”“民間疾苦”，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，他被后人推崇為“詩(shī)圣”。公元759年春三月，詩(shī)人由洛陽(yáng)返回華州，在路上，詩(shī)人從滿(mǎn)目瘡痍的農村，看到了戰爭給人民帶來(lái)的災難，寫(xiě)出了不朽的現實(shí)主義名篇《三吏》、《三別》，而《石壕吏》又是其中傳誦最廣的一篇。如此引用對聯(lián)，既可達到導入新課的預期目的，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

　　二、用對聯(lián)介紹時(shí)代背景

　　在上《故鄉》一文時(shí)，我們可借用“故鄉乃中國農村縮影，辛亥革命后日趨衰敗蕭條，使我渴望改造舊社會(huì );潤土是貧苦農民典型，階級剝削下更加瑟縮憔悴，促人憧憬創(chuàng )造未來(lái)生活�！边@副對聯(lián)可使學(xué)生認識到魯迅是在怎樣的背景下寫(xiě)出《故鄉》這篇小說(shuō)的。對聯(lián)反映的是：辛亥革命雖然趕走了一個(gè)皇帝，可是并沒(méi)有改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)，隨之而來(lái)的卻是帝國主義鐵蹄的長(cháng)驅直入，中國社會(huì )殖民地化日趨加深，軍閥混戰頻繁，橫征暴斂，致使廣大農村日益凋敝，廣大農民日趨破產(chǎn)。這都加劇了農民生活的貧困，中國人民仍處于半殖民地半封建的黑暗社會(huì )中。1919年12月，魯迅回故鄉接母親到北京居住，目睹故鄉的衰敗景象和農民的貧苦生活，十分悲痛。特別是對少年時(shí)的好友閏土的變化，更感深切的悲哀。一年后，便以這次回鄉經(jīng)歷為題材寫(xiě)下了這篇小說(shuō)。作為偉大的民主戰士魯迅，他喚醒民眾，使廣大勞動(dòng)人民從麻木中清醒過(guò)來(lái)，一起去改造舊社會(huì )，創(chuàng )造自己未來(lái)的美好生活。因此，我們說(shuō)這副對聯(lián)蘊藏著(zhù)深厚的歷史背景。

　　三、用對聯(lián)概括文章主題

　　在上王愿堅的《七根火柴》一文時(shí)，我們可用對聯(lián)“長(cháng)征途中艱苦歲月七根火柴何等寶貴，革命路上無(wú)名戰士一顆忠心多么赤誠�！眮�(lái)概括本文的主題思想。故事是在特定的環(huán)境中展開(kāi)的。在紅軍長(cháng)征路上，火柴就是生命，最感人的地方，就是無(wú)名戰士不肯用掉身上帶著(zhù)的火柴為自己取暖，為了大部分人的需要，他寧愿犧牲自己。無(wú)名戰士對盧進(jìn)勇說(shuō)：“記住，這，這是，大家的!”這句話(huà)表現出他不惜為保護大家的東西而犧牲生命的決心，他認為個(gè)人絕無(wú)權利為自己而動(dòng)用一根火柴。無(wú)名戰士為了保護火柴，把火柴夾在左腋窩里。他虛弱的身子更無(wú)法活動(dòng)，任憑暴雨冰雹的襲擊，他下身浸泡在“一汪渾濁的洪水之中�！边@是自我犧牲精神的表現。等到把火柴交給盧進(jìn)勇，他就停止了呼吸，可見(jiàn)他是用多么頑強的意志和非凡的毅力才支撐到生命的最后一刻，這就是一個(gè)共產(chǎn)黨員為革命奮斗到最后一口氣的具體表現。這七根火柴是無(wú)名戰士不惜犧牲自己的生命保存下來(lái)的，它充分體現了無(wú)名戰士對革命事業(yè)有著(zhù)一顆赤誠的忠心，通過(guò)它塑造了無(wú)名戰士的高大形象，充分表現了紅軍戰士忠于革命事業(yè)的崇高品質(zhì)。

　　四、用對聯(lián)概括人物性格

　　魯迅的小說(shuō)《孔乙己》才3 000字左右，篇幅是那么短小，卻為我們塑造了封建社會(huì )中一個(gè)沒(méi)落知識分子的不朽典型。讀完這篇小說(shuō)，我們知道，孔乙己是在人們的嘲笑聲中出現，又是在人們的嘲笑聲中死去的。他的一生，只是給那些無(wú)聊的酒徒帶來(lái)一些談笑的資料，他的死，也沒(méi)有激起人們絲毫的同情。他的潦倒的一生真是充滿(mǎn)了人間的辛酸�？滓壹� “身材高大”，這說(shuō)明了他年輕時(shí)一定是一個(gè)很壯實(shí)的小伙子，他完全可以靠自己的勞動(dòng)而獲得生存，娶妻生子，擁有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭�？墒欠饨�科舉制度毒害了他，使他鄙視勞動(dòng)，養成了好吃懶做的壞習慣，于是生活愈過(guò)愈窮，弄到將要討飯的地步，不得不去偷別人家的東西�？墒�，他還是不愿拋棄那件“破長(cháng)衫”，還要擺出“讀書(shū)人”的臭架子、窮酸相，滿(mǎn)口“之乎者也”，叫人半懂不懂，以表示自己比別人高明幾分，最后是默默無(wú)聲地死去。根據上述人物性格的分析，我們可以用對聯(lián)“滿(mǎn)口之乎者也，自命不凡終被笑;一生好吃懶做，偶為偷竊定遭難�！眮�(lái)概括。

　　對聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用 2

　　一、學(xué)習對聯(lián)的意義

　　學(xué)科意義

　　一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)教科書(shū)編撰者認為對聯(lián)并不屬于一種像詩(shī)歌、散文這樣的文體，初中語(yǔ)文教材中對對聯(lián)的基礎知識的系統講解和專(zhuān)題研究也相對較少，只有在課后知識鏈接中稍有介紹。但在試題中，對聯(lián)卻屢屢出現，使得學(xué)生們往往都是先看到對聯(lián)試題后，才對對聯(lián)有一定的了解，也就是學(xué)生先接觸對聯(lián)試題，再接觸對聯(lián)的理論知識，雖然在這種“以考帶學(xué)”方式的促使下教師和學(xué)生開(kāi)始注重對聯(lián)學(xué)習，促進(jìn)學(xué)科體系的發(fā)展完善。

　　教學(xué)意義作為中華傳統文化中的最閃耀的瑰寶，對聯(lián)也是當今語(yǔ)文考試中考查考生的好方法。陳寅恪老師曾提出以對聯(lián)為考題的四大理由：“一是考查考生是否能辨別虛實(shí)字及其應用；二是考查考生是否能辨別平調；三是考考生的閱讀和語(yǔ)言；四、考察考生的思維�！币陨峡梢�(jiàn)，對聯(lián)能夠對學(xué)生字詞、拼音等方面的知識進(jìn)行檢測，這對于學(xué)生語(yǔ)言基礎知識的積累與提高是十分重要，對其思維的培養和訓練起著(zhù)巨大的作用。

　　社會(huì )意義

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育改革是目前國家經(jīng)濟發(fā)展的重中之重。為了提升中華文化軟實(shí)力，要把中國傳統文化知識有計劃地納入國家教育戰略目標。作為幾千年傳統文化的精華，對聯(lián)在我國傳統文化中具有舉足輕重的地位。中考對聯(lián)考察不僅可以檢驗學(xué)生的基本文言素養，也是提高學(xué)生自身文化修養、傳承優(yōu)秀傳統文化的重要途徑。學(xué)生在對對聯(lián)等傳統文化的學(xué)習中對文化自信和文化認同不斷增強，對聯(lián)教學(xué)對未來(lái)文化戰略布局和文化軟實(shí)力提升也有一定作用。

　　對聯(lián)教學(xué)功能

　　在有關(guān)對聯(lián)和漢語(yǔ)教學(xué)的文獻中，許多學(xué)者不厭其煩地分析對聯(lián)的漢語(yǔ)價(jià)值。例如，孫寧的《對聯(lián)的語(yǔ)文教學(xué)中的意義》提到語(yǔ)文學(xué)科的對聯(lián)教學(xué)體現了人性化和工具性。黃玉珍《對聯(lián)的語(yǔ)文教學(xué)功能初探》認為“教授對聯(lián)可以幫助學(xué)生了解漢字的特點(diǎn)和修辭技巧，提高漢字素養和文字鑒賞能力”，張小娟的《淺談對聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的運用價(jià)值》、林雋的《對聯(lián)課程資源之開(kāi)發(fā)與利用淺談》、彭曉明的《對聯(lián)與現代語(yǔ)文教學(xué)》、張利利的《屬對與中學(xué)生語(yǔ)文能力的培養》都從不同角度區分了對聯(lián)的漢語(yǔ)學(xué)習價(jià)值。大致可分為語(yǔ)音功能、詞義功能、修辭功能、邏輯功能、作文功能、思維功能等，雖然從不同的角度分類(lèi)并不完全一致，但本質(zhì)上是相似的。

　　語(yǔ)文核心素養

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準(2022年版)》明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文核心素養。語(yǔ)文課程應引導學(xué)生初步掌握學(xué)習語(yǔ)文的基本方法，具有適應實(shí)際生活需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)字能力、口語(yǔ)交際能力，正確運用祖國語(yǔ)言文字�！焙诵乃仞B的四個(gè)方面：語(yǔ)言、思維、審美、文化。從語(yǔ)言建構的角度看，要求學(xué)生在語(yǔ)言知識的積累和建構上進(jìn)行學(xué)習，讓學(xué)生能夠順利地使用語(yǔ)言。從思維訓練的角度看，學(xué)生需要在語(yǔ)言活動(dòng)中提高思維能力和思維品質(zhì)，形成初步思維的提升。從審美角度出發(fā)，教師要引導學(xué)生從審美的角度完成文學(xué)欣賞，以豐富他們的審美感受，體驗文學(xué)之美。從文化角度來(lái)說(shuō)，要親身感受民族文化的博大精深，形成文化自覺(jué)和自信的態(tài)度。

　　二、對聯(lián)教學(xué)在提高學(xué)生核心素養方面的價(jià)值

　　語(yǔ)言建構與運用方面的價(jià)值

　　新課程標準提出的“語(yǔ)言建構與應用”課程目標側重于在實(shí)際生活當中的運用。對聯(lián)在結構、詞性、韻律、邏輯方面不僅能讓學(xué)生對出押韻巧妙的對聯(lián)，而且可以使學(xué)生在駕馭和使用語(yǔ)言時(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言建構能力，相應的語(yǔ)言實(shí)踐能力也能得到提高。

　　對聯(lián)不僅注重結構的相同、詞性的相對、韻律的和諧、語(yǔ)法的完整、修辭的對仗、邏輯的合理等，而且兩聯(lián)之間的聯(lián)系也十分緊密。對聯(lián)教學(xué)在豐富學(xué)生的漢語(yǔ)知識方面有很大作用，能夠很好地訓練學(xué)生的選詞造句能力。

　　思維發(fā)展和提高方面的價(jià)值

　　語(yǔ)文核心素養在“思維發(fā)展與提高”部分主要強調對學(xué)生內在思維能力的培養和提高。對聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)言短小凝練、構思精巧、意境深遠，在閱讀和學(xué)習過(guò)程中，可以測試學(xué)生的思維反應能力，鍛煉學(xué)生思維的敏捷性；培養學(xué)生豐富的想象力，訓練學(xué)生的理性思維，培養學(xué)生精細的表達能力和高度概括的思維能力。

　　審美價(jià)值和創(chuàng )造方面的價(jià)值

　　新課程標準明確表明學(xué)生要“感受祖國語(yǔ)言文字的獨特美，增強對祖國語(yǔ)言文字的熱愛(ài)”。對聯(lián)作為一種歷史沉淀的精美藝術(shù)品，自它產(chǎn)生到現在已有近千年的歷史，可謂歷久彌新。它被廣泛運用社會(huì )生活的各個(gè)方面，本身充滿(mǎn)了神秘和魅力，有它自己獨特的審美價(jià)值。對聯(lián)中短小精悍的語(yǔ)言文字中具有著(zhù)豐富的人文歷史，也是中華優(yōu)秀傳統文化的分支。

　　文化傳承與理解方面的價(jià)值

　　義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準要求“傳承中華文化”，學(xué)生“通過(guò)學(xué)習和使用祖國語(yǔ)言文字，感受中華文化的博大精深、源遠流長(cháng)，增強文化自信，理解、認同和熱愛(ài)中華文化，傳承中華文化”。作為歷史長(cháng)河存留下來(lái)的一顆璀璨明珠，對聯(lián)本身就具有豐富的文化內涵。它蘊含了很多前人的志向、信仰和生活態(tài)度。

　　因此，對聯(lián)的學(xué)習能夠對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，在日積月累的學(xué)習增強學(xué)生對我國傳統文化的自信、理解、認同和熱愛(ài)，從而起到文化傳承和理解的作用。

　　三、如何促進(jìn)對聯(lián)在教學(xué)中的運用

　　反復誦讀，增加積累

　　誦讀是學(xué)習語(yǔ)文最基本的方法，語(yǔ)文學(xué)科涵蓋的知識面很廣，教科書(shū)中也經(jīng)常收錄歷經(jīng)千年的經(jīng)典名篇，這就要求學(xué)生反復誦讀，甚至熟讀成誦。俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其意自現”，在對聯(lián)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)反復多次的誦讀，不僅可以了解對聯(lián)大意，也能夠對對聯(lián)的節奏、音韻、格律等有更深層次的理解。

　　學(xué)生在反復誦讀中，增加文學(xué)素養的積累，提高對聯(lián)朗讀的語(yǔ)感，也能夠加深對對聯(lián)的理解和感悟。學(xué)生在反復誦讀名聯(lián)以至于可以背誦時(shí)，教師就應該適時(shí)引導學(xué)生分析名聯(lián)“名”在何處，帶著(zhù)學(xué)生鑒賞對聯(lián)的格律、音韻、對仗、內容、結構、修辭、邏輯等，從方方面面讓學(xué)生感受對聯(lián)的精妙之處。其次，教師還要帶著(zhù)學(xué)生了解這些對聯(lián)的寫(xiě)作背景，作者生平，對聯(lián)用途、創(chuàng )作特點(diǎn)等，使學(xué)生在反復誦讀和內化積累中增加學(xué)生對聯(lián)知識的積累，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養的提高。

　　激發(fā)興趣，喚起熱情

　　學(xué)生對對聯(lián)缺乏興趣，缺少學(xué)習對聯(lián)的主動(dòng)性和積極性。對聯(lián)大多歷史久遠、言簡(jiǎn)意深，對于現在的青少年來(lái)說(shuō)不如音樂(lè )美術(shù)有趣�！芭d趣是最好的老師”，因此，教師在對聯(lián)教學(xué)中更要注重激發(fā)學(xué)生興趣，喚起學(xué)生學(xué)習對聯(lián)的熱情。學(xué)生在學(xué)習這種有趣的對聯(lián)時(shí)，通常是求知欲爆漲，帶著(zhù)熱情和興趣去學(xué)習，學(xué)生也能在快樂(lè )的學(xué)習中獲得知識，感悟對聯(lián)的魅力。

　　多元解讀，發(fā)散思維

　　所謂多元解讀，不是讓學(xué)生無(wú)根據的任意解讀，而是讓學(xué)生在獨立思考和思維碰撞中選擇自己的價(jià)值觀(guān)和認知結論，是更主要的是通過(guò)爭議性問(wèn)題的討論與交鋒，發(fā)散學(xué)生思維。在課堂上，學(xué)生才是課堂的主體，教師是是課堂的引導者。但是在對聯(lián)教學(xué)過(guò)程中很多教師還是延續傳統的以教師為中心的教學(xué)模式，教師的教充滿(mǎn)整節課，學(xué)生處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，完全抹殺了學(xué)生的主體地位。

　　教師在對聯(lián)教學(xué)中應當充分尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生充足的空間去思考去創(chuàng )造。對聯(lián)雖然短小凝練，但意蘊豐富，往往幾個(gè)簡(jiǎn)單的字就能表達深刻而又豐富的含義。教師要鼓勵并引導學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行多元解讀，充分調動(dòng)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升。

　　尋點(diǎn)切入，活躍思維

　　所謂尋點(diǎn)切入，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是尋找切入點(diǎn)，在抽象難懂的、學(xué)生沒(méi)有頭緒的知識點(diǎn)中尋找一個(gè)契口，讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，活躍思維，使接下來(lái)的學(xué)習順理成章。找準切入點(diǎn)，有助于以疑激趣，調動(dòng)學(xué)生參與課堂的欲望，也有助于讓學(xué)生能夠短時(shí)間內融入課堂，了解即將學(xué)習的知識。教師要活躍學(xué)生思維，引導學(xué)生對知識展開(kāi)豐富的想象，提升學(xué)生思維能力的發(fā)展。