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杜甫的詩(shī)實(shí)用（15篇）
杜甫的詩(shī)1
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊，高者掛罥長(cháng)林梢，
下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，
忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床床屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(cháng)夜沾濕何由徹。
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，
風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足。
杜甫的詩(shī)2
《病柏》原文
有柏生崇岡，童童狀車(chē)蓋。偃蹙龍虎姿，主當風(fēng)云會(huì )。
神明依正直，故老多再拜。豈知千年根，中路顏色壞。
出非不得地，蟠據亦高大。歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。
丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿(mǎn)，養子穿穴內。
客從何鄉來(lái)，佇立久吁怪。靜求元精理，浩蕩難倚賴(lài)。
《病柏》注釋
�、俨“�，傷直節之見(jiàn)摧者，此從盛時(shí)敘起。
�、诔鐚�，勢尊嚴�！拔┮挝嘀�，托峻岳之崇岡�！薄肚儋x》
�、圮�(chē)蓋，狀聳翠。
�、荦埢�，干奇古。
�、蒿L(fēng)云，氣陰森。
�、藓剖�，猶言渺茫。
《病柏》作者簡(jiǎn)介
杜甫(712～770)字子美，詩(shī)中嘗自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。其先代由原籍襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。杜審言之孫。開(kāi)元(唐玄宗年號，713～741)后期，舉進(jìn)士不第。漫游各地。公元744年(天寶三載)，在洛陽(yáng)與李白相識。后寓居長(cháng)安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時(shí)生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長(cháng)安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見(jiàn)肅宗，官左拾遺。長(cháng)安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱(chēng)“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的.歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣，而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)注重反映社會(huì )現實(shí)的優(yōu)良文學(xué)傳統，成為古代詩(shī)歌藝術(shù)的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
杜甫的詩(shī)3
《垂老別》
作者：杜甫
四郊未寧靜，垂老不得安。
子孫陣亡絕，焉用身獨完？
投杖出門(mén)往，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓乾。
男兒既介胄，長(cháng)揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別？且復傷其冷。
此往必不回，還聞勸加餐。
土門(mén)壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時(shí)猶寬。
人生有離合，豈擇衰盛端。
憶昔少壯日，遲歸竟長(cháng)嘆。
萬(wàn)國絕征戍，烽火被岡巒。
積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂(lè )土？安敢尚盤(pán)桓？
棄盡蓬室居，塌然摧肺肝。
杜甫的詩(shī)4
[唐]杜甫
古時(shí)杜宇稱(chēng)望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹(shù)木中，
搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥(niǎo)安肯相尊崇。
隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，
苦饑始得食一蟲(chóng)。誰(shuí)言養雛不自哺，此語(yǔ)亦足為愚蒙。
聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同�？诟纱寡D迫促，
似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)，
乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。
作品賞析：
此詩(shī)蔡氏編在夔州詩(shī)內，但夔州別有杜鵑詩(shī)，不應重出。今按：詩(shī)中有“蜀人聞之”之語(yǔ)，蓋初至成都時(shí)，泛詠杜鵑也。其云，“昔日蜀天子”一章，應是托物寓言，有感朝事而作。今正其先后次序�！队⑷A》刻作司空曙。注云：又見(jiàn)杜甫集。蓋兩存未決也�！度A陽(yáng)國志》：魚(yú)鳧王后，有王曰杜宇，教民務(wù)農，一號杜主。七國稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝，更名蒲卑。會(huì )有水災，其相開(kāi)明，決玉壘山以除水患，帝遂禪位于開(kāi)明，升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也�！冻啥加洝罚和鬯�，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。又記：杜宇亦曰杜主，自天而降，稱(chēng)望帝，好稼稿，教人務(wù)農，治郫城，亦曰望帝。至今蜀人將農者，必先祀杜主。時(shí)荊人鼈靈死，其尸泝流而上，至文山下復生，見(jiàn)望帝，望帝因以為相。
古時(shí)杜宇稱(chēng)望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹(shù)木中，搶佯瞥捩雌隨雄①。毛衣慘黑貌憔悴②，眾鳥(niǎo)安肯相尊崇③？隳形不敢棲華屋④，短翮惟愿巢深叢。
�。ù苏略伓庞�，以破從來(lái)望帝之說(shuō)也。首段，記其形細微而狀凋悴�！旧圩ⅰ繐屟痫w掠，有似猖狂。瞥捩，目斜視而旋折也。黲黑，淺黑色。深叢，竹木叢生處。）
�、傧暮钫俊讹w鳥(niǎo)賦》：“舒修頸以?xún)ㄑ��！薄渡狭仲x》：“轉騰撇烈。一作撇捩�！雹谥斐�(shī)：“寄語(yǔ)故林無(wú)數鳥(niǎo)，會(huì )入群里比毛衣�！薄兑琢帧罚骸懊疸俱��！雹厶諠撛�(shī)：“眾鳥(niǎo)欣有托�！彼宓墼t：“尊崇圣教�！雹苤x靈運詩(shī)：“華屋非蓬居�！�
穿皮啄朽觜欲禿，苦饑始得食一蟲(chóng)①。誰(shuí)言養雛不自哺②，此語(yǔ)亦足為愚蒙③。聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同④�？诟纱寡D迫促，似欲上訴于蒼穹。
�。ù藨z其求食勞而啼聲慘。）
�、贊h《盤(pán)中詩(shī)》：“空倉雀苦饑�！薄痘茨献印罚糊R莊公出獵，有一蟲(chóng)舉足。②雛不自哺，注見(jiàn)十卷。③前漢楊?lèi)習?shū)：“足下哀其愚蒙�！雹堋俄n非子》：“嬰兒相與戲也�！�
蜀人聞之皆起立，至今相效傳微風(fēng)①，乃知變化不可窮。豈思昔日居深宮②，嬪嬙左右如花紅。
�。﹪@世俗之傳訛。蜀人起立將敬，至今傳為風(fēng)俗，謂望帝之魂，變化不可窮話(huà)也。乃今之對花哀鳴者，豈猶思深宮妃嬪之樂(lè )耶？其亦終迷不悟矣。此章前二段各八句，末段五句收。）
�、佟稌�(shū)》：“惟敩學(xué)半�！薄肚皾h·賈誼傳》：“遺風(fēng)余俗，尚猶未改�！雹凇堕L(cháng)門(mén)賦》：“步從容于深宮�！�
杜甫的詩(shī)5
《新婚別》
作者：杜甫
莬絲附蓬麻，引蔓故不長(cháng)。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發(fā)為君妻，席不熱君床。
暮婚晨離別，無(wú)乃太匆忙！
君行雖不遙，守邊赴河陽(yáng)。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母養我時(shí)，晝夜令我躲。
生女有所回，雞狗亦得將。
君今去死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君往，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事軍隊！
婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。
仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相看！
杜甫的詩(shī)6
案臺上的清茶，清得明澈，兩片茶葉在水中打轉。于是，思緒便縈繞著(zhù)那淡淡茶香，走入了杜甫氣魄雄渾，沉郁悲滄的詩(shī)魂。
當蜀城的細雨霏霏飄灑，以博大的胸懷去滋潤萬(wàn)物時(shí)，是他滿(mǎn)懷喜悅，豪情贊嘆于清風(fēng)春雨間；當故國淪陷，京城春天悲愴荒涼，鬢發(fā)愁白時(shí)，是他渴望安寧，黯然傷神于凄凄草木間；當聽(tīng)聞官軍收復失地，亂世已載入史書(shū)時(shí)，是他欣喜縱酒，痛快淋漓于回鄉之路間。
我讀杜甫的詩(shī)，讀它的豪放，讀它的雄壯，讀它如滔滔萬(wàn)丈的黃河水，磅礴雄偉，驚心動(dòng)魄。
讀《望岳》，我難免遙想那雄壯的泰山之巔直插云霄，傲視群雄的宏偉景象！好一句千古傳頌的“會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小”，道出了杜甫心胸之氣魄，熱情之高漲，襟懷之豁達，胸心之高遠。巍峨聳高的泰山，也阻擋不了杜甫勃勃雄心的勇往直前。我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑的，把眾山飽覽于眼底才是快樂(lè )的。于是乎，我把凌云志向“放”在了泰山之巔，感受著(zhù)詩(shī)人的豪放粗獷，讓我激情澎湃。
我讀杜甫的詩(shī)歌，讀它的悲傷，讀它的蒼涼，讀它如飽經(jīng)風(fēng)霜的殘枝，沉郁悲滄，慷慨悲憤。
品《春望》，一句“國破山河在，城春草木深”，燃起了杜甫心中最悲傷最憂(yōu)郁的火焰，我眼前仿佛出現了詩(shī)人的身影：身披怨恨的衣裳，滿(mǎn)是憂(yōu)愁的面容，沉重的步伐�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”杜甫蒼老的聲音，充滿(mǎn)了對世道的無(wú)奈與不滿(mǎn)。滿(mǎn)頭白鬢，三千煩惱絲，絲絲連著(zhù)的是百姓生活之艱辛，國家統治之危難，被戰爭壓迫的悲壯的心，又有誰(shuí)懂？杜甫用絕妙文字詮釋著(zhù)人間的深深悲涼，一個(gè)不羈的靈魂就這樣承受著(zhù)殘酷的命運。
我讀杜甫的詩(shī)歌，讀它的喜悅，讀它的'自由，讀它如終見(jiàn)曙光的小鳥(niǎo)，興高采烈，喜笑顏開(kāi)。
話(huà)《聞官軍收河南河北》，這是杜甫“生平第一快詩(shī)”。每每讀到“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”。我仿佛看到杜甫醉倒于小屋旁，滿(mǎn)臉的愉快，他心中涌起的情愫，說(shuō)不出的“喜”，杜甫陶醉其中，喜極而泣。他看到了統一的曙光，他有了希望。杜甫憂(yōu)郁的心似乎得到了釋放。
我讀杜甫的詩(shī)，那激情高亢的《望岳》，那豪情悲壯的《春望》，那凄凄愁苦的《登高》，那哀婉排惻的《蜀相》……他的喜，他的愁，他的痛快淋漓，他的悲傷沉郁，透過(guò)他的詩(shī)向世人詮釋著(zhù)。使千年后的我，怦然心動(dòng)，沉醉難返。
讀千年史詩(shī)，依然能感受到那一場(chǎng)曾經(jīng)吹破一所茅屋的秋風(fēng)，和秋風(fēng)也吹不冷的赤子之心。我詫異，甚至驚悚。如何才能讀懂杜甫的詩(shī)魂，讀懂這杯清茶差傳遞的真意？我苦苦思索。
杜甫的詩(shī)7
李白不給杜甫回詩(shī)或因精神鴻溝 來(lái)看看詩(shī)人間的贈詩(shī)之情
“很重視的友情對方卻不看重是一種怎樣的體驗?網(wǎng)友：大概就是杜甫對李白的感覺(jué)吧……”近來(lái)，李白和杜甫因為這樣一個(gè)問(wèn)題在社交媒體上“火”了起來(lái)。
有網(wǎng)友指，杜甫有多首贈李白的詩(shī)，但李白卻只有一首《贈汪倫》。
李白成了“網(wǎng)紅負心漢”，事實(shí)真是這樣嗎?
李白不給杜甫回詩(shī)或與性格、年齡有關(guān)
有網(wǎng)友指，杜甫有多首贈李白的詩(shī)，但李白卻只有一首《贈汪倫》。李白成了“網(wǎng)紅負心漢”，事實(shí)真是這樣嗎?
陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲在接受記者采訪(fǎng)時(shí)指出，其實(shí)李白與杜甫是有相互贈詩(shī)的。就流傳到今天的資料來(lái)看，杜甫贈李白的詩(shī)有十幾首，李白贈杜甫的詩(shī)“起碼明確的有三首，疑似的有一首”。
唐玄宗天寶三年(公元744年)至天寶四年(公元745年)間，李白與杜甫相遇并同游。記者梳理李杜間贈詩(shī)發(fā)現，現存的李白贈杜甫之詩(shī)都創(chuàng )作于這一時(shí)期，同時(shí)杜甫在這時(shí)期也有詩(shī)作贈與李白。
這期間，李杜兩人互有贈詩(shī)往來(lái)，傳世至今的、這兩年間的二人互贈詩(shī)作數量也大體相當。這以后，杜甫仍有贈李白詩(shī)作，卻并無(wú)李白回贈的詩(shī)作傳世。
對此，中央民族大學(xué)副教授蒙曼告訴記者，詩(shī)人之間互相贈詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是“一個(gè)大的傳統”�！拔娜酥g，大家很渴望表達一下對社會(huì )、對人生、對自然、包括對某個(gè)人的見(jiàn)解。但回復不回復又是另外一回事�！�
此外，蒙曼還指出，性格上的差異也在詩(shī)人交往中有所影響。
“李白是一個(gè)飄飄欲仙的人。他看到自己的多，看到人間的少，當然看到朋友也會(huì )少一點(diǎn)。他一直在自我表達，像‘我是多么偉大’、‘別人應該怎么重視我’、‘他不重視我他怎么不對’，另外就看神仙過(guò)什么日子，要跟神仙一起遨游世界。而杜甫更關(guān)注人間現實(shí)，兩人有某種精神上的鴻溝在�！彼f(shuō)。
和李杜的狀況不同，白居易和元稹就是那種年齡相仿、性格相近詩(shī)人的典范�！霸『桶拙右變扇顺筒粩�。元稹有詩(shī)就寫(xiě)‘遠信入門(mén)先有淚，妻驚女哭問(wèn)如何。尋常不省曾如此，應是江州司馬書(shū)’。意思是信一來(lái)，元稹還沒(méi)看信眼淚就先下來(lái)了，把家人嚇壞了；后來(lái)覺(jué)得不會(huì )是什么大事，一定是得到白居易的信了，只有他的信才能引起元稹如此激動(dòng)�！�
于賡哲還指出，今天大家看到的也只是流傳至今的詩(shī)作�！袄畎着c杜甫的詩(shī)作都有很多沒(méi)有流傳下來(lái)，在沒(méi)有流傳下來(lái)的這些詩(shī)當中是否有兩人的往來(lái)詩(shī)作還不知道�！�
細數古代詩(shī)人之間的贈詩(shī)之情
其實(shí)，古代詩(shī)人之間互相贈送詩(shī)詞并不少見(jiàn)。彼此有著(zhù)相同的才情與抱負，或是有著(zhù)相同的遭遇，亦或是詩(shī)歌主張和風(fēng)格相近，都能讓詩(shī)人互生好感而贈詩(shī)。
劉禹錫與白居易
劉禹錫贈白居易：《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》、《赴蘇州愁別樂(lè )天》、《和樂(lè )天早寒》、《酬樂(lè )天詠老見(jiàn)示》、《酬樂(lè )天新蟬見(jiàn)贈》、《同樂(lè )天登棲靈寺塔》、《樂(lè )天寄重和晚達冬青一篇，因成再答》、《白太守行》
白居易贈劉禹錫：《醉贈劉二十八使君》、《詠老贈夢(mèng)得》、《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》、《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》
劉禹錫與白居易，自青年至老年心心相印、志同而道合，交誼深厚，時(shí)人把他倆相提并論，稱(chēng)為“劉白”。一對神交已久的知音好友，生于同年，有著(zhù)同樣的才情與理想抱負，卻遭遇了相似的被貶再貶的不幸經(jīng)歷。在他們被貶上任路上，于揚州相逢，攜手暢游，留下了諸多名詩(shī)佳話(huà)。
寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽(yáng)，白居易也正好從蘇州回洛陽(yáng)，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩(shī)一首贈劉禹錫，對劉禹錫被不幸貶職表示了深深的.同情和慰藉，劉禹錫也回贈了著(zhù)名的《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，其中“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”兩句白居易聽(tīng)后稱(chēng)之為“神妙”之句。開(kāi)成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽(yáng)任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩(shī)《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩(shī)，展望重陽(yáng)佳節兩人能再“一醉一陶然”。劉禹錫71歲逝世，白居易寫(xiě)了《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》，詩(shī)中說(shuō)“ 四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭 �！�
韓愈與孟郊
韓愈贈孟郊：《孟生詩(shī)》、《與孟東野書(shū)》、《送孟東野序》、《孟東野失子》、《江漢一首答孟郊》、《長(cháng)安交游者一首贈孟郊》、《答孟郊》
孟郊贈韓愈：《贈韓郎中愈》、《答韓愈李觀(guān)別因獻張徐州》、《汴州留別韓愈》
韓愈與孟郊，同為“韓、孟詩(shī)派”的創(chuàng )始人，詩(shī)歌主張和風(fēng)格比較接近，而且交往較多，情誼深厚。孟郊比韓愈大17歲，彼此相交22年，自始至終關(guān)系一直非常親密。
孟郊一生窮困潦倒，早年曾經(jīng)在嵩山游學(xué)，學(xué)成后游歷京城為韓愈所賞識，兩人詩(shī)風(fēng)也是一致的。孟郊四十歲后進(jìn)入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩(shī)《送孟東野序》相送，有“ 物不平則鳴 ”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結、李白、杜甫等大名家之后，可見(jiàn)對孟郊詩(shī)的偏愛(ài)，孟郊也將自己與韓愈相提并論“ 詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之 ”。兩人唱和的詩(shī)為數不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫(xiě)詩(shī)《孟東野失子》安慰他，充分表達了對孟郊的理解和關(guān)心，孟郊有許多詩(shī)都表示對韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫(xiě)了墓志銘。
黃庭堅與蘇軾
黃庭堅贈蘇軾：《上蘇子瞻書(shū)》、《古詩(shī)二首上蘇子瞻》、《雙井茶送子瞻》、《食筍十韻》
蘇軾贈黃庭堅：《次韻黃魯直見(jiàn)贈古風(fēng)二首》
黃庭堅比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門(mén)下，為蘇門(mén)四學(xué)士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時(shí)書(shū)法成就與也相并列。兩人在京城為官時(shí)經(jīng)常詩(shī)酒唱和，其樂(lè )融融。蘇東坡作畫(huà)黃庭堅也有題畫(huà)詩(shī)贈送，蘇軾病逝后黃庭堅十分懷念，寫(xiě)有悼念蘇軾的詩(shī)。
蘇軾曾寫(xiě)《送楊孟容》詩(shī)，自稱(chēng)仿效黃庭堅，黃庭堅用原韻和詩(shī)一首，在詩(shī)的末尾幽默地開(kāi)起了玩笑，說(shuō)自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當女婿實(shí)在是件幸事。黃庭堅老家盛產(chǎn)雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫(xiě)詩(shī)相贈。蘇軾黃庭堅都名列于宋代書(shū)法四大家，又都情性放達，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書(shū)法字體肥厚飽滿(mǎn)，黃庭堅取笑為“ 石壓蛤蟆 ”，蘇軾聽(tīng)后反唇相譏戲稱(chēng)黃庭堅書(shū)法中字體的長(cháng)撇大捺為“樹(shù)掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書(shū)第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅寫(xiě)的。
杜甫的詩(shī)8
與李十二白同尋范十隱居
唐代 杜甫
李侯有佳句，往往似陰鏗。
余亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門(mén)高興發(fā)，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯云對古城。
向來(lái)吟橘頌，誰(shuí)欲討莼羹。
不愿論簪笏，悠悠滄海情。
譯文
李白往往寫(xiě)出很美妙的詩(shī)文，寫(xiě)的就像陰鏗那樣好。
我也算得上是魯郡的隱士，喜愛(ài)他就像對待自家弟兄。
喝醉后可以同蓋被子睡覺(jué)，白天就結伴攜手一起游玩。
想到我們還有個(gè)隱逸的期約，便一同去尋訪(fǎng)城北郭先生。
進(jìn)門(mén)后就產(chǎn)生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。
一直到夕陽(yáng)西下寒杵聲起，晚云籠罩古城還不想告辭離開(kāi)。
就如《橘頌》中的高品格之人，誰(shuí)會(huì )貪戀故鄉風(fēng)物之美呢？
我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。
注釋
李侯：指李白。佳句：指詩(shī)文中精彩的語(yǔ)句，借指美妙的詩(shī)文。
陰鏗（kēng）：南朝文學(xué)家，字子堅，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長(cháng)于五言詩(shī)，聲律上已接近唐律詩(shī)，為杜甫所稱(chēng)贊。
東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡（今山東兗州）一帶。
憐：喜愛(ài)。
共被：同被而寢，謂親如兄弟。
日：一作“月”。
幽期：隱逸之期約。
北郭生：“北郭先生”的省稱(chēng)，借指隱士。
高興：高雅的興致。
小童：年幼的男仆�！抖乓堋罚阂�(jiàn)小童之清俊，便知主人不俗。
落景（yǐng）：夕陽(yáng)。景，同“影”。
寒杵：寒秋時(shí)的杵聲。
屯云：積聚的`云氣。
橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰國楚人屈原作。
誰(shuí)：一作“惟”。欲：一作“與”。
莼（chún）羹：用蓴菜烹制的羹。
簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。
悠悠：安閑貌。滄海情：謂無(wú)復簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于�！敝�。
簡(jiǎn)析
此詩(shī)可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段敘寫(xiě)對待李白的交情。共被同行，親如弟兄。次段敘述兩人同尋范十隱居�！案搿薄斑�尋”兩句，敘途中之事�！叭腴T(mén)”“侍立”兩句，寫(xiě)造訪(fǎng)范居�！奥渚啊薄巴驮啤眱删�，寫(xiě)他們留連至晚。末段寫(xiě)吟《橘頌》，對隱居而思物外之游。雖然詩(shī)中有對李白的贊嘆，但更多的是描出了友情的幾幅簡(jiǎn)約入微的素描�！扒锕脖弧薄叭胀小薄皩け惫薄叭腴T(mén)高興發(fā)”“屯云對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問(wèn)海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會(huì )輕易斷絕的。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)大約作于唐天寶四載(公元745年)，與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》同時(shí)，可互相參照。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：天寶三載三月，白自翰林放歸。四載，白在齊州，公與同游歷下，所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄”。是也。
杜甫的詩(shī)9
房兵曹胡馬
杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)li可橫行。
注釋?zhuān)?/strong>
1.兵曹：兵曹參軍的省稱(chēng)，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹不詳為何人。
2.胡：此指西域。大宛：漢西域國名，其地在今烏茲別克國境內，盛產(chǎn)良馬。大宛名：著(zhù)名的大宛馬。
3.鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。
4.竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。這是良馬的特征之一。
5.堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴(lài)，對人的生命有保障。
6.驍騰：健步奔馳。
譯文：
房兵曹的馬是著(zhù)名的大宛馬。瘦骨棱棱,好比刀鋒。兩耳尖銳,如同削竹。四蹄輕快,猶如勁風(fēng)。所向之地,空闊廣漠。不怕險阻,可托生死。有如此奔騰快捷的良馬,足可橫行萬(wàn)里之外.
賞析：
此詩(shī)約作于玄宗開(kāi)元二十九年（741），時(shí)杜甫在洛陽(yáng)。杜甫本善騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)"前半論骨相，后半并及性情"（《唐詩(shī)別裁》語(yǔ)），可謂傳神寫(xiě)意，自寓抱負，所以前人說(shuō)是"為自己寫(xiě)照"（《讀杜心解》）。首聯(lián)寫(xiě)其出身不凡，傲骨錚錚；次聯(lián)寫(xiě)其峻健敏捷，頷聯(lián)寫(xiě)其忠誠勇猛的品性；尾聯(lián)期望駿馬立功于萬(wàn)里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩(shī)寫(xiě)得矯健豪放，沉雄雋永�！抖旁�(shī)詳注》引明張綖語(yǔ)："此四十字中，其種其相，其才其德，無(wú)所不備，而形容痛快。"
這是一首詠物言志詩(shī)，約作于741年（唐玄宗開(kāi)元二十九年），當時(shí)杜甫在洛陽(yáng)，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。杜甫本來(lái)善于騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)“前半論骨相，后半并及性情”（《唐詩(shī)別裁》），詩(shī)人傳神寫(xiě)意，自寓抱負，所以前人說(shuō)是“為自己寫(xiě)照”（《讀杜心解》）。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。首聯(lián)寫(xiě)其出身不凡，傲骨錚錚；次聯(lián)寫(xiě)其峻健敏捷，頷聯(lián)寫(xiě)其忠誠勇猛的品性；尾聯(lián)期望駿馬立功于萬(wàn)里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩(shī)寫(xiě)得矯健豪放，沉雄雋永。
這是一首詠物言志詩(shī)。注家一般認為作于開(kāi)元二十八年（740）或二十九年，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（漢代西域的國名，素以產(chǎn)“汗血馬”著(zhù)稱(chēng)），自然非凡馬可比。接著(zhù)，對馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著(zhù)寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然�！芭焙汀叭搿眱蓚�(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫(huà)所云：“筆才一二，象已應焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也�！保ā稓v代名畫(huà)記》）這就是所謂“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著(zhù)無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這難道不是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)li可橫行”，包含著(zhù)無(wú)盡的期望和抱負，將意境開(kāi)拓得非常深遠。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國力的強盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現確是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對病馬的悲憫來(lái)表現憂(yōu)國之情，真不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為讀者描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（大宛素以產(chǎn)“汗血寶馬”著(zhù)稱(chēng)），非凡馬可比。接著(zhù)，對馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著(zhù)寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已經(jīng)躍然紙上了，展現了其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，到下面順勢寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然�！芭焙汀叭搿眱蓚�(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好像馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的'匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫(huà)所說(shuō)：“筆才一二，象已應焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也�！保ā稓v代名畫(huà)記》）這就是所謂的“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著(zhù)無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這正是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后的一句“萬(wàn)li可橫行”，包含著(zhù)無(wú)盡的期望和抱負，將意境開(kāi)拓得非常深遠。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國力的強盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對病馬的悲憫來(lái)表現憂(yōu)國之情，不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
杜甫的詩(shī)10
錦江春色逐人來(lái)，巫峽清秋萬(wàn)壑哀。
正憶往時(shí)嚴仆射，共迎中使望鄉臺。
主恩前后三持節，軍令分明數舉杯。
西蜀地形天下險，安危須仗出群材。
注
巫峽：在今重慶巫山與湖北巴東兩縣境內。
望鄉臺：在成都之北。
軍令分明：是說(shuō)信賞必罰，令出如山。
安危：趙次公云：“安危，安其危也�！�
賞析
這一首贊嚴武，責鎮蜀諸將平庸。
“錦江春色逐人來(lái)”，詩(shī)人于公元766年（大歷元年）夏歷五月離開(kāi)成都草堂，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前�！爸鹑藖�(lái)”指緊緊跟隨人后不肯離去�！板\江春色”因這三字而收到人格化的藝術(shù)效果。詩(shī)人用他對成都風(fēng)物的美好回憶作為最佳贊辭，以此開(kāi)端，也使人立即憶起了他寫(xiě)于成都的《登樓》中的名句：“錦江春色來(lái)天地�！�
“巫峽清秋萬(wàn)壑哀，”杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴武幕府。嚴死不久，他出蜀東下，流寓夔州。此時(shí)距嚴武之死，才過(guò)一年。夔州地接巫峽，又值秋季，詩(shī)人回憶成都舊游，不禁百感交集，頓覺(jué)“萬(wàn)壑”生“哀”，很自然地就觸動(dòng)了對去世未久的嚴武的深切悼念。通過(guò)描寫(xiě)錦江巫峽兩地不同時(shí)令特征，為后面展示詩(shī)人對嚴武的回憶制造了適宜的氣氛。
“正憶往時(shí)嚴仆射，共迎中使望鄉臺�！倍渥贰皯洝痹趪牢淠粫r(shí)，曾陪嚴武于望鄉臺“共迎中使”的“往”事。情景依然，誰(shuí)知嚴已成古人。嚴武死后，追贈尚書(shū)左仆射，因而稱(chēng)為“仆射”�！爸惺埂�，宦官，皇帝所派宮中特使�！巴l臺”，在成都縣北�！爸鞫髑昂笕止�，軍令分明數舉懷�！苯忧皟删鋵�(xiě)了嚴武鎮蜀業(yè)績(jì)。上句寫(xiě)唐“主恩”寵之隆，嚴武剖符“持節”一任東川節度使，兩任劍南節度使�！叭止潯笔菍肋@一經(jīng)歷的最好概括。下句寫(xiě)嚴武的儒將風(fēng)度。嚴武治軍甚嚴，賞罰分明，但又好整以暇，多次與杜甫“舉杯”飲酒，開(kāi)懷賦詩(shī)，不愧兼擅文經(jīng)武略。
“西蜀地形天下險，安危須仗出群材�！蔽魇癖庇袆﹂T(mén)，東有夔巫，“地形”號“天下”“險”阻。嚴武坐鎮其間，堪稱(chēng)李唐王朝最“須”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是對嚴武鎮蜀整個(gè)歷史過(guò)程的藝術(shù)概括，也是對他文武全才的充分肯定。
公元761年（上元二年）嚴武再次鎮蜀，后為高適取代，不久就有徐知道的叛亂及松、維、保三州的陷落。公元764年（廣德二年）三次鎮蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾終”，郭英乂代之，不數月而有崔旰之亂，英乂被殺�！鞍参！敝皋D危為安。它是全詩(shī)的高潮和總結。詩(shī)人的激情在這里再次得到藝術(shù)體現。它深刻指出：如果西蜀付托非人，隨時(shí)都可能出現嚴峻形勢。
這是一首“議論時(shí)事”，可當“紀傳”讀的七律詩(shī)。開(kāi)頭、結尾都以激情取勝。中間兩聯(lián)將嚴武治蜀業(yè)績(jì)與自己有關(guān)活動(dòng)，用追“憶”形式娓娓道出，與一般“吟風(fēng)弄月，登眺游覽”的“任興漫作”，迥然有別。沒(méi)有杜甫“憂(yōu)時(shí)之真心”和“識學(xué)筆力”（《杜詩(shī)本義》），是絕對寫(xiě)不出來(lái)的。誠如黃生評說(shuō)：“他人詩(shī)皆從紙上寫(xiě)出，惟公詩(shī)從胸中流出，口中道出”，且“神情面目，儼然可想，所以千秋猶有生氣”。
《諸將五首》的內容主要是以安史之亂以來(lái)的.軍政大事為中心展開(kāi)議論，表現了詩(shī)人對國家安危，民生疾苦的深切關(guān)懷和憂(yōu)慮；他極度希望君主明智有為，文臣武將用得其人，語(yǔ)言慷慨蘊藉，誨人良多。因每首都與諸將有關(guān)，故以“諸將”為題，實(shí)則筆鋒指向當時(shí)皇帝，體現了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。
“安危須仗出群材”，這即是第五首的結語(yǔ)，也是《諸將五首》的中心論點(diǎn)，也是詩(shī)人對安史之亂以來(lái)軍政大事的感憤。
杜甫的詩(shī)11
上文提到，老話(huà)說(shuō)“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，得乎其下”！而李白、杜甫在其領(lǐng)域成為頂峰，他們取法誰(shuí)啊，難道有誰(shuí)比他們更高嗎？
從李白的詩(shī)集中，可看出一點(diǎn)頭緒�！对�(shī)經(jīng)》，漢樂(lè )府，建安文學(xué)，謝眺是他的最?lèi)?ài)，李白既注重漢樂(lè )府的紀實(shí)性、敘述性和通俗性?xún)?yōu)良傳統，又注重把《詩(shī)經(jīng)》的比興、諷諫手法融入到自己的詩(shī)歌創(chuàng )作中；他欣賞悲涼慷慨，剛健質(zhì)樸的建安風(fēng)骨，鄙視六朝的綺靡浮艷詩(shī)風(fēng)，對于謝眺情有獨鐘，多次提到過(guò)謝眺，“解道澄江靜如練，令人長(cháng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長(cháng)安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見(jiàn)贈五云裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》），可見(jiàn)李白對于謝眺的'傾倒，所以清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。謝眺的詩(shī)，清新自然，把描寫(xiě)景物與抒發(fā)感情自然地結合起來(lái)，情景交融，音調和諧，鏗鏘悅耳；李白的詩(shī)妙造自然，風(fēng)韻天成，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，與謝眺一脈相承，而又有所發(fā)揚光大。此外，杜甫稱(chēng)贊李白：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，可見(jiàn)李白也學(xué)庾信和鮑照，學(xué)到了庾信的的“清新”與鮑照的“俊逸”！
至于杜甫，因其祖父杜審言為初唐大詩(shī)人，頗有家學(xué)淵源，從小飽讀百家詩(shī)書(shū)，在其詩(shī)中可以見(jiàn)到大量的學(xué)詩(shī)的名句�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就是大家最熟悉的吧�！邦H學(xué)陰何苦用心”，說(shuō)自己狠下功夫學(xué)習陰鏗與何遜如何苦心錘煉詩(shī)句�！稇驗榱^句》集中表達了杜甫怎么學(xué)詩(shī)的見(jiàn)解。歸納起來(lái)，有下列幾點(diǎn)：
1，“不薄今人愛(ài)古人”：廣泛閱讀，古代與現當代作家都要讀，廣泛吸取營(yíng)養；
2，“清詞麗句必為鄰”：清新質(zhì)樸與華麗雕飾都要學(xué)：
3，“別裁偽體親風(fēng)雅”，善于辨別具有真情實(shí)感的佳作與無(wú)病呻吟而辭藻華麗的偽作，要親近《風(fēng)》、《雅》那樣的作品，把國事和個(gè)人的情志結合起來(lái)。
4“轉益多師是汝師”，不要只師承一人，要廣采百家之長(cháng)，最終形成自己獨特的風(fēng)格。
其實(shí)，李白也正是這樣的呀！
假如你有足夠的天賦，也出生在適合人才成長(cháng)的環(huán)境，也受過(guò)恰當的教育，如果你像他們那樣學(xué)，而且也剛好處在你那個(gè)領(lǐng)域突破性發(fā)展的前夜，那么，恭喜你，你成為開(kāi)創(chuàng )性的大師幾乎毫無(wú)疑義！
當然，還需要一個(gè)最重要的條件，不知你是否具備！什么條件？且聽(tīng)下回分解。
杜甫的詩(shī)12
《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫于大歷三年（768年）創(chuàng )作的一首五律。這首詩(shī)是一首即景抒情之作，詩(shī)人在作品中描繪了岳陽(yáng)樓的壯觀(guān)景象，反映了詩(shī)人晚年生活的不幸，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
詩(shī)文解釋?zhuān)?/strong>
早就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖的水勢浩大，今天終于登上了這座聞名遐邇的岳陽(yáng)城樓。洞庭湖如此廣闊，東南面的吳地和楚地，似乎被割成兩國。洞庭湖的水勢浩瀚，整個(gè)天與地就如日日夜夜在波濤上漂浮。望著(zhù)這浩瀚的景象，想到我的親友連一點(diǎn)消息也沒(méi)有，而今年邁多病，棲息在這只孤零零的小舟上。在關(guān)山以北依然戰火不斷，憑軒遠眺，默思著(zhù)國難家愁，我終于涕淚交流。
譯文2：
很早聽(tīng)過(guò)名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。
大湖浩瀚像把吳楚東南隔開(kāi)，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。
漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。
關(guān)山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>
岳陽(yáng)樓：在今湖南岳陽(yáng)境內洞庭湖岸。
吳楚：吳地和楚地。
乾坤：天地。
字：指書(shū)信。
戎馬：軍事。
憑：倚。
軒：樓窗。
涕淚：眼淚。
詩(shī)文簡(jiǎn)析：
大歷三年（公元七六八年）杜甫攜眷夔州出峽，漂泊在江湘一帶。暮冬流寓岳州，登臨岳陽(yáng)樓而有此作�！竻浅䱷|南坼，乾坤日夜浮�！箤�(shí)為千古名句。前人稱(chēng)此二句「尤為雄偉，雖不到洞庭者讀之，可使胸以豁達�！梗ㄋ稳它S鶴《少陵年譜》）。全詩(shī)將眼前雄偉壯闊的'景色與詩(shī)人個(gè)人的身世悲涼之感及對國事邊事的憂(yōu)心有機地結合了起來(lái)，具有極為深廣的內涵。表現上擒縱自如，卷舒隨意，折轉巧妙，充分表現了沉郁頓挫的杜詩(shī)本色。
詩(shī)的前半贊嘆洞庭湖的宏偉壯闊，是古往今來(lái)寫(xiě)洞庭湖的名句，與孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》中的名句同為人們傳誦。后半抒情。全詩(shī)意境渾厚，氣勢磅礴，雖悲傷卻無(wú)頹廢之感�！短谱游魑匿洝罚�"過(guò)岳陽(yáng)樓，觀(guān)杜子美詩(shī)，不過(guò)四十字爾，氣象宏放，涵蓄深遠，殆與洞庭湖爭雄，所謂富哉言乎者。"《苕溪漁隱叢話(huà)》引《西清詩(shī)話(huà)》云："洞庭天下壯觀(guān)，自昔騷人墨客題之者眾矣，……然未若孟浩然'氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城'，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然。'吳楚東南坼，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也。"
鑒賞：
此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩(shī)中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。
首聯(lián)虛實(shí)交錯，今昔對照，從而擴大了時(shí)空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負至今未能實(shí)現之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結底是為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。
頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫(xiě)洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡。
頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情�！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對照中寓無(wú)限情意。
尾聯(lián)寫(xiě)眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報國無(wú)門(mén)的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當然可以涵蓋詩(shī)人在長(cháng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合�！皯{軒”與“今上”首尾呼應。
首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫(xiě)，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結。通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人屏棄眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著(zhù)筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國家之憂(yōu)，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。
這首詩(shī)意境開(kāi)闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》引蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“洞庭天下壯觀(guān)，自昔騷人墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然�！畢浅䱷|南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也�！�
全詩(shī)純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調。以往一些學(xué)者認為詩(shī)用賦法，沒(méi)有形象，沒(méi)有詩(shī)味。事實(shí)上，賦法是詩(shī)歌形象化的重要手法，其特點(diǎn)是不注重詩(shī)的語(yǔ)言和局部事物的形象化，而著(zhù)力創(chuàng )造詩(shī)的總體意境�！兜窃狸�(yáng)樓》正是運用賦法創(chuàng )造藝術(shù)形象的典范。它所達到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺(jué)得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺(jué)得有語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得詩(shī)人的思想感情撞擊著(zhù)心扉。
全詩(shī)以自敘和抒情為主，真摯感人；寫(xiě)景只是三，四兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)。
杜甫的詩(shī)13
秦州雜詩(shī)（十二）
杜甫
山頭南郭寺，水號北流泉。
老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。
秋花危石底，晚景臥鐘邊。
俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。
8．前人認為這首詩(shī)頷聯(lián)中的“得”“傳”：字用得“新奇”，請作簡(jiǎn)要賞析。 (5分)
9．請結合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析作者此時(shí)為什么會(huì )產(chǎn)生“俯仰悲身世”的感觸。（6分）
試題答案：
�。ǘ�11分）
8．（5分）“得”字表現了南郭寺空曠冷清的.庭院，因為得到古樹(shù)的點(diǎn)綴而有了生機和色彩；（2分）“傳”字形象地寫(xiě)出了北流泉好像是有意惠及百姓，主動(dòng)將清澈的泉水接力傳送到全城。（2分）“得”“傳”二字樸中見(jiàn)奇，新穎別致，準確傳神。（1分）（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）
9．（6分）①詩(shī)人將復雜的情感融入到精心選擇的景物之中，化景語(yǔ)為情思，通過(guò)寫(xiě)景來(lái)巧妙抒情。②在前四句寫(xiě)景的基礎上，作者將視線(xiàn)轉向秋花危石，夕陽(yáng)臥鐘。他看到秋花在危石下綻開(kāi)，夕陽(yáng)映照著(zhù)廢棄在地的古鐘；古寺荒涼破敗的場(chǎng)景，引發(fā)了詩(shī)人的傷己之感。③詩(shī)人聯(lián)想到自己飽經(jīng)離亂，一生坎坷，而今老之將至，心中頓生悲涼憂(yōu)傷之情，不由得發(fā)出“俯仰悲身世”的感嘆。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）
杜甫的詩(shī)14
《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(cháng)不避，況乃未休兵。
《旅夜書(shū)懷》
細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著(zhù)，官因老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
《寒食》
寒食江村路，風(fēng)花高下飛。
汀煙輕冉冉，竹日靜暉暉。
田父要皆去，鄰家鬧不違。
地偏相識盡，雞犬亦忘歸。
《登白馬潭》
水生春纜沒(méi)，日出野船開(kāi)。
宿鳥(niǎo)行猶去，叢花笑不來(lái)。
人人傷白首，處處接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
《春夜喜雨》
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
《春日憶李白》
白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹(shù)，江東日暮云。
何時(shí)一樽酒，重與細論文。
《武侯廟》
遺廟丹青落，空山草木長(cháng)。
猶聞辭后主，不復臥南陽(yáng)。
《八陣圖》
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
《規雁》
東來(lái)千里客，亂定幾年歸。
腸斷江城雁，高高正北飛。
《送靈州李判官》
犬戎腥四海，回首一茫茫。
血戰乾坤赤，氛迷日月黃。
將軍專(zhuān)策略，幕府盛材良。
近賀中興主，神兵動(dòng)朔方。
《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
《登岳陽(yáng)樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《潼關(guān)吏》
士卒何草草，筑城潼關(guān)道。
大城鐵不如，小城萬(wàn)丈馀。
借問(wèn)潼關(guān)吏，修關(guān)還備胡。
要我下馬行，為我指山隅。
連云列戰格，飛鳥(niǎo)不能逾。
胡來(lái)但自守，豈復憂(yōu)西都。
丈人視要處，窄狹容單車(chē)。
艱難奮長(cháng)戟，萬(wàn)古用一夫。
哀哉桃林戰，百萬(wàn)化為魚(yú)。
請囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒。
《絕句》
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
《江畔獨步尋花》
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《江南逢李龜年》
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
《贈花卿》
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江袞袞來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
《聞官軍收河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
《客至》
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。
花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
盤(pán)飧市遠無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
《登兗州城樓》——杜甫
東郡趨庭日，南樓縱目初。
浮云連海岳，平野人青徐。
孤嶂秦碑在，荒城魯殿馀。
從來(lái)多古意，臨眺獨躊躇。
《張氏隱居》——杜甫
春山無(wú)伴獨相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門(mén)斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。
《劉九法曹鄭瑕邱石門(mén)宴集》——杜甫
秋水清無(wú)底，蕭然靜客心。
椽曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聊璧，華筵直一金。
晚來(lái)橫吹好，泓下亦龍吟。
《與任城許主簿游南池》——杜甫
秋水通鉤洫，城隅進(jìn)小船。
晚涼看洗,馬，森木亂鳴蟬。
菱熟經(jīng)時(shí)雨，蒲荒八月天。
晨朝降白露，遙憶舊青氈。
《對雨書(shū)懷走邀許十一簿公》——杜甫
東岳云峰起，溶溶滿(mǎn)太虛。
震雷翻幕燕，驟雨落河魚(yú)。
座對賢人酒，門(mén)聽(tīng)長(cháng)者車(chē)。
相邀愧泥濘，騎馬到階除。
《巳上人茅齋》——杜甫
巳公茅屋下，可以賦新詩(shī)。
枕簟入林僻，茶瓜留客遲。
江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。
空忝許詢(xún)輩，難酬支遁詞。
《房兵曹胡馬詩(shī)》——杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)里能橫行。
《畫(huà)鷹》——杜甫
素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。
竦身思狡兔，側目似愁胡。
絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。
何當擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。
《過(guò)宋員外之問(wèn)舊莊》——杜甫
宋公舊池館，零落首陽(yáng)阿。
枉道祗從入，吟詩(shī)許更過(guò)？
淹留問(wèn)耆老，寂寞向山河。
更識將軍樹(shù)，悲風(fēng)日暮多。
《山行》
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花
《野望》
金華山北涪水西，仲冬風(fēng)日始凄凄。
山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。
獨鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。
射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰(shuí)為攜。
《即事》
百寶裝腰帶，真珠絡(luò )臂鞲。
笑時(shí)花近眼，舞罷錦纏頭。
《對雪》
戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。
亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。
瓢棄尊無(wú)綠，爐存火似紅。
數州消息斷，愁坐正書(shū)空。
《春望》
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《贈李白》
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄？
《天末懷李白》
涼風(fēng)起天末，君子意如何。
鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過(guò)。
應共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈汨羅。
《石壕吏》
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書(shū)至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長(cháng)已矣。
室中更無(wú)人，唯有乳下孫。
有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
《垂老別》
四郊未寧靜，垂老不得安。
子孫陣亡盡，焉用身獨完。
投杖出門(mén)去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓干。
男兒既介胄，長(cháng)揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別，且復傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。
土門(mén)壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時(shí)猶寬。
人生有離合，豈擇衰老端。
憶昔少壯日，遲回竟長(cháng)嘆。
萬(wàn)國盡征戍，烽火被岡巒。
積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂(lè )土，安敢尚盤(pán)桓。
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
杜甫的詩(shī)15
《兵車(chē)行》【注解】
1.兵車(chē)行：選自《杜詩(shī)詳注》。這首詩(shī)大約作于天寶中后期。當時(shí)唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。天寶八年(749)，哥舒翰奉命進(jìn)攻吐蕃，石堡城(在今青海西寧西南)一役，死數萬(wàn)人。十年(751)，劍南節度使鮮于仲通率兵八萬(wàn)進(jìn)攻南詔(轄境主要在今云南)，軍大敗，死六萬(wàn)人。為補充兵力，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩(shī)就是據上述情況寫(xiě)的。這是一首樂(lè )府詩(shī)。題目是詩(shī)人自擬的。
2.轔(lín)轔：車(chē)輪聲�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車(chē)轔》：“有車(chē)轔轔”。
3.蕭蕭：馬嘶叫聲�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：“蕭蕭馬鳴”。
4.行(xíng)人：指被征出發(fā)的士兵。
5.耶：通假字，同“爺”，父親。
6.走：奔跑。
7.咸陽(yáng)橋：指便橋，漢武帝所建，故址在今陜西咸陽(yáng)市西南，唐代稱(chēng)咸陽(yáng)橋，唐時(shí)為長(cháng)安通往西北的必經(jīng)之路。
8.干(gān)：沖。
10.過(guò)者：過(guò)路的人，這里是杜甫自稱(chēng)。
11.但云：只說(shuō)
12.點(diǎn)行( xíng )頻：頻繁地點(diǎn)名征調壯丁。
13.或：不定指代詞，有的、有的人。
14.防河：當時(shí)常與吐蕃發(fā)生戰爭，曾征召隴右、關(guān)中、朔方諸軍集結河西一帶防御。因其地在長(cháng)安以北，所以說(shuō)"北防河"。
15.西營(yíng)田：古時(shí)實(shí)行屯田制，軍隊無(wú)戰事即種田，有戰事即作戰。"西營(yíng)田"也是防備吐蕃的。
16.里正：唐制，每百戶(hù)設一里正，負責管理戶(hù)口。檢查民事、催促賦役等。
17.裹頭：男子成丁，就裹頭巾，猶古之加冠。古時(shí)以皂羅(黑綢)三尺裹頭，曰頭巾。新兵因為年紀小，所以需要里正給他裹頭。
18.邊庭：邊疆。
19.武皇：漢武帝劉徹。唐詩(shī)中常有以漢指唐的委婉避諱方式。這里借武皇代指唐玄宗。唐人詩(shī)歌中好以“漢”代“唐”，下文“漢家”也是指唐王朝。
20.開(kāi)邊：用武力開(kāi)拓邊疆。
21.漢家: 漢朝。這里借指唐。
22.山東：崤山或華山以東。古代秦居西方，秦地以外，統稱(chēng)山東。
23.荊杞(qǐ )：荊棘與杞柳，都是野生灌木。
24.隴(lǒng)畝：田地。隴，通“壟”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中間種植農作物。
25.無(wú)東西：不分東西，意思是行列不整齊。
26.況復：更何況。
27.秦兵：指關(guān)中一帶的士兵。耐苦戰--能頑強苦戰。這句說(shuō)關(guān)中的士兵能頑強苦戰，像雞狗一樣被趕上戰場(chǎng)賣(mài)命。
28.長(cháng)者：即上文的"道旁過(guò)者"，即杜甫。征人敬稱(chēng)他為"長(cháng)者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢訴說(shuō)心中的冤屈憤恨。這是反詰語(yǔ)氣，表現士卒敢怒而不敢言的情態(tài)。
30.役夫：行役的人。
31.敢：豈敢，怎么敢。
32.且如：就如。
33.關(guān)西：當時(shí)指函谷關(guān)以西的地方。這兩句說(shuō)，因為對吐蕃的戰爭還未結束，所以關(guān)西的士兵都未能罷遣還家。
34.縣官：官府。
35.比鄰：近鄰。
36.青海頭：即青海邊。這里是自漢代以來(lái)，漢族經(jīng)常與西北少數民族發(fā)生戰爭的地方。唐初也曾在這一帶與突厥、吐蕃發(fā)生大規模的戰爭。
37.煩冤：愁煩冤屈。
38.啾啾：象聲詞，形容凄厲的哭叫聲。
《兵車(chē)行》【韻譯】
戰車(chē)叮鈴響不停，戰馬聲聲嘶嘯;
遠征的壯丁，個(gè)個(gè)把弓箭背在腰。
爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來(lái)相送，車(chē)馬揚起的塵埃，遮蔽了咸陽(yáng)橋。
拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。
有一個(gè)行人，同情地問(wèn)一個(gè)壯丁，壯丁只輕輕說(shuō)：頻繁地點(diǎn)名征兵。
有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營(yíng)。
當年出發(fā)，還是村長(cháng)替他扎頭巾，歸來(lái)頭白了，還要再去衛戍邊境。
邊境上的戰士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒(méi)有休止。
你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)嗎?
漢朝的華山以東，有二百多個(gè)州，千村萬(wàn)落，處處長(cháng)滿(mǎn)野草和荊棘。
雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。
再說(shuō)關(guān)東士兵，素以苦戰稱(chēng)第一，如今被人驅趕，與狗雞并無(wú)差異。
要不是你這個(gè)老人家來(lái)問(wèn)究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起?
且說(shuō)象今年已經(jīng)是冬天了，關(guān)西守卒沒(méi)一個(gè)回家休息。
縣官衙役急匆匆追逼租稅，無(wú)人種地租稅從哪去籌集?
早知生男孩招來(lái)許多麻煩，倒不如生女孩還來(lái)得適宜。
生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰場(chǎng)草地。
你沒(méi)看見(jiàn)嗎?就在青海頭的那邊，自古來(lái)白骨堆成山，沒(méi)人去料理。
新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。
《兵車(chē)行》【翻譯】
車(chē)輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爺娘妻子兒女奔跑來(lái)相送，行軍時(shí)揚起的塵土遮天蔽日以致看不見(jiàn)橫跨渭水的咸陽(yáng)橋。攔在路上牽著(zhù)士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖云霄。
路旁經(jīng)過(guò)的人問(wèn)出征士兵怎么樣，出征士兵只是說(shuō)按名冊征兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，有的人四十歲到西部邊疆去種田。去時(shí)里長(cháng)給有的壯丁裹頭巾，他們回時(shí)已經(jīng)白頭還要去守邊疆。邊疆無(wú)數士兵流血形成了海水，武皇開(kāi)拓邊疆的念頭還沒(méi)停止。您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)漢家華山以東兩百州，百千村落長(cháng)滿(mǎn)了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土里的莊稼也長(cháng)得沒(méi)有東西行列。況且秦地的士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒(méi)有分別。盡管長(cháng)輩有疑問(wèn)，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒(méi)有停止征調函谷關(guān)以西的士兵�？h官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪里出?如果確實(shí)知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死于沙場(chǎng)埋沒(méi)在荒草間。
您沒(méi)有看見(jiàn)，青海的邊上，自古以來(lái)戰死士兵的白骨沒(méi)人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時(shí)眾鬼啾啾地喊叫。
《兵車(chē)行》【講解】
題解
《兵車(chē)行》是杜詩(shī)名篇。詩(shī)人以滿(mǎn)腔悲憫之情，含蓄而深刻地揭露了窮兵黷武、連年征戰給人民帶來(lái)的苦難，寄寓著(zhù)對苦難的強烈同情，充滿(mǎn)非戰色彩。
它的寫(xiě)作時(shí)間，有天寶七載(748)、八載、九載、十載、十一載等多種說(shuō)法。其實(shí)唐朝戰爭十分頻繁，抽丁拉夫、生離死別的情形并不少見(jiàn)。因此，這首詩(shī)有著(zhù)深刻的典型意義，不一定為某一具體歷史事實(shí)所局限。清代浦起龍的《讀杜心解》編入天寶五載至十三載，其間杜甫都在長(cháng)安。
句解
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
戰車(chē)隆隆地響過(guò)，戰馬不停地嘶鳴;出征的士兵，都把弓箭佩掛在了腰上。詩(shī)一開(kāi)篇即展現了兵車(chē)隊伍出征時(shí)的情形，場(chǎng)面真實(shí)，語(yǔ)言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車(chē)行的軋壓聲�！笆捠挕�，戰馬嘶鳴聲�！靶腥恕�，指兵士。相對于下文的“役夫”(從軍多年的征戍軍人)而言，這里是指行經(jīng)咸陽(yáng)橋的新征軍士。
耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
這四句寫(xiě)軍隊開(kāi)拔時(shí)送行的悲慘場(chǎng)面，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的強烈感受中，集中表現了當時(shí)眾多家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。爹娘、妻子和兒女跑著(zhù)為被征的親人送行，踏起來(lái)的塵土遮住了咸陽(yáng)橋。他們有的扯住親人衣裳，有的因情緒激動(dòng)而以腳跺地，攔堵著(zhù)京郊大道放聲哭嚎，哭聲一直沖上了九重云霄。
這樣一個(gè)行軍相送的場(chǎng)面，古今皆有，但如此倉促、混亂、悲慘，說(shuō)明戰爭正在進(jìn)行，社會(huì )處于混亂動(dòng)蕩之中，百姓正在遭受苦難。父母送兒、妻子送夫、兒女送爹，說(shuō)明一個(gè)家庭的主要勞動(dòng)力被抓走了，只剩下老弱婦幼�！白摺�，奔跑之意，既說(shuō)明不忍分別，又點(diǎn)出行軍之急。這一走，兇多吉少，誰(shuí)知道是死是活?因而家人追奔呼號，這樣的生死離別，怎不使人悲痛欲絕!“耶娘”，同“爺娘”，指父母�！跋剃�(yáng)橋”，在西安西北的渭河上，又稱(chēng)西渭橋，是唐代長(cháng)安通往西域的要道。
道傍過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。
道旁有個(gè)過(guò)路的人，向征夫詢(xún)問(wèn)這情景的起因。征夫們匆匆地答道：“朝廷征兵太頻繁�！边@樣的`分別場(chǎng)面，明眼人一看就知道是為了什么。詩(shī)人故意通過(guò)設問(wèn)的方法，讓當事者，即被征發(fā)的士卒出場(chǎng)。但士卒們行色匆匆，一語(yǔ)作答，未及多言，大概有的也只是怨言�！鞍�，同旁�！包c(diǎn)行”，根據丁籍征發(fā)差役。
或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。
有的人從十五歲起就被北調守河右，直到四十歲又被西征去屯田。從這以下，詩(shī)人借用漢樂(lè )府常用的對話(huà)形式，將武皇開(kāi)邊以來(lái)人民飽受的征戰之苦集中在一個(gè)老兵身上，設為“道傍過(guò)者”與他的回答之詞，概括了從關(guān)中到山東，從邊庭到內地，從士卒到農夫，廣大人民深受兵賦徭役之害的歷史和現實(shí)。
去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。
去的時(shí)候年紀小，還沒(méi)有成丁，須由村長(cháng)裹頭巾;回來(lái)時(shí)已是滿(mǎn)頭白發(fā)，卻還得應征去守邊。由此可見(jiàn)，當時(shí)的戰爭給百姓帶來(lái)了無(wú)窮的災難，青壯年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍邊�！袄镎�，唐制，百戶(hù)為一里，置里正一人，管戶(hù)口、賦役等事務(wù)�！肮^”，用綢或布裹在頭上。
邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。
邊疆上戰士的鮮血匯成了大海，可皇上哪管他們的死活，擴充領(lǐng)土的意圖還沒(méi)完沒(méi)了�！斑呁ァ�，這里指西部邊地�！拔浠省�，漢武帝，這里喻指唐玄宗。詩(shī)人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統治者。
君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。
您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)嗎，華山以東二百多處州縣，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)村落，因連年征戰變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿(mǎn)目凋殘。這兩句從眼前之景言及全國，擴大了詩(shī)的容量，也加深了詩(shī)的表現深度�！皾h家”，此借指唐朝�！吧綎|”，指華山以東的地方�！岸僦荨�，唐代潼關(guān)以東有七道，二百十七州，從后文來(lái)看，詩(shī)中實(shí)際指的是關(guān)中以外的所有地區�！扒G杞”，荊棘、枸杞，野生灌木。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。
男人都被征兵打仗去了，即便有健壯的婦女在家耕田犁地，那莊稼也是長(cháng)得橫七豎八，行列不整，收成怎能維持生計?是婦女種不好莊稼嗎?不!是因為戰爭使得經(jīng)濟凋敝，人民負擔加重，民不聊生�！盁o(wú)東西”，指莊稼長(cháng)得雜亂不堪，行列不整，難辨東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
何況關(guān)中的士兵最能忍苦作戰，更像被驅趕的雞狗一般�！扒乇�，即眼前被征調的陜西一帶的兵丁。因為這地方的兵丁素來(lái)耐戰，所以更是無(wú)休止地被征調。他們身不由己，何曾被視為“人”，其命運跟雞犬又有什么不同!這正應了那句痛徹至極的話(huà)：“寧為太平犬，莫作亂離人�！�
長(cháng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨
唉，軍中地位顯貴的人雖然也過(guò)問(wèn)軍士的生活，可那些征夫怎敢向他們申述自己的怨恨?在古文中，“長(cháng)者”一般不用作自稱(chēng)，而用作他稱(chēng)，除“年長(cháng)之人”、“位尊之人”這種通常意義外，“長(cháng)者”還有另一種解釋?zhuān)骸帮@貴的人”，這里是對軍中長(cháng)官的稱(chēng)謂。這里可能隱去了一個(gè)問(wèn)句，大概是“如此悲慘，難道就沒(méi)有人過(guò)問(wèn)嗎?”然而即使過(guò)問(wèn)，還不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可見(jiàn)。
且如今年冬，未休關(guān)西卒�？h官急索租，租稅從何出
就說(shuō)今年吧，已經(jīng)到了冬天，朝廷仍不把我們這些關(guān)西的士兵放還�？h官逼命催交租，租稅又從哪兒出?前面說(shuō)“山東”，這里又云“關(guān)西”，可見(jiàn)到處都在用兵�！白舛悘暮纬觥�，與健婦、鋤犁二語(yǔ)相應。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租斂又從何而出?
信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草
現在確實(shí)感受到，生男不如生女好。生女還能嫁近鄰，生男難免戰死埋荒草。在中國這樣一個(gè)素有“重男輕女”傳統的國家，說(shuō)這樣的話(huà)，并非一時(shí)憤激之語(yǔ)，而是為社會(huì )現實(shí)所逼。生個(gè)女兒，就算出嫁了，好歹還可以嫁給近鄰，有個(gè)照應。生個(gè)兒子呢，只能被征去打戰，即便活著(zhù)，也讓家人牽腸掛肚，擔驚受怕，更何況兇多吉少。在這里，生兒生女“好”與“不好”的標準，似乎只有一個(gè)，即是否能活下來(lái)。這種異樣的心態(tài)，進(jìn)一步點(diǎn)出戰爭給人們帶來(lái)的精神上的苦難。
君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾
您沒(méi)看到嗎，自古以來(lái)那青海邊，遍地白骨沒(méi)人收掩。舊鬼在啼哭，新鬼在訴冤，每當天陰雨濕，哭聲啾啾，真是凄慘!開(kāi)篇是人哭，終篇是鬼哭，悲慘的場(chǎng)面、寂冷陰森的情景，令人不寒而栗，這都是“開(kāi)邊未已”導致的惡果。詩(shī)人將眼前的生死離別與千百年來(lái)無(wú)數征人有去無(wú)回的事實(shí)相聯(lián)系，使這首詩(shī)從更為高遠的角度，暗示了統治者窮兵黷武的歷史延續性。 “青海頭”，即青海邊。原為吐谷渾之地，唐高宗時(shí)為吐蕃所占，以后數十年間，和吐蕃的戰爭大都在這一帶發(fā)生，唐軍死亡很多�！盁┰�，愁?lèi)炘┩��！班编薄�，古人想象中鬼的叫聲�?/p>
評解
這是一首諷世傷時(shí)的七言歌行，它寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩(shī)的字數雜言互見(jiàn)，韻腳平仄互換，多處使用了民歌的“頂真”手法，誦讀起來(lái)，累累如貫珠，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變。另外，還運用了對話(huà)方式和一些口語(yǔ)，使讀者有身臨現場(chǎng)的真切感，真可謂“新樂(lè )府”詩(shī)的典范。其主旨，單復分析說(shuō)：“此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言?xún)瓤さ虮�，民不聊生，此安史之亂所由起也。吁，為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之惻然興憫，惕然知戒矣�！�(《唐宋詩(shī)醇》卷九)
作為杜甫最早的一首新題樂(lè )府，《兵車(chē)行》標志著(zhù)杜甫創(chuàng )作道路上的重要里程碑，也是唐詩(shī)發(fā)展史上值得大書(shū)特書(shū)的關(guān)鍵�！侗�(chē)行》一詩(shī)，因事命題，對于以舊題寫(xiě)時(shí)事之舊習，進(jìn)行了革新。杜甫之前的樂(lè )府詩(shī)，往往“文不對題”，詩(shī)題與時(shí)事之間存在著(zhù)間隔，不同步地反映現實(shí)�！侗�(chē)行》則使這一詩(shī)歌形式恢復了與現實(shí)之間的密切聯(lián)系，而不再受古題的束縛，使讀者很自然地把詩(shī)歌描寫(xiě)的內容同當時(shí)發(fā)生的史事聯(lián)系起來(lái)。原載：《杜甫詩(shī)精品賞讀》
《兵車(chē)行》【賞析】
這是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩(shī)，可能作于天寶十載(751)。天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數民族的征戰越來(lái)越頻繁，戰爭的性質(zhì)，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉化為殘酷征伐。連年征戰，給邊疆民族和中原人民都帶來(lái)深重的災難。
《資治通鑒》卷216載："天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于滬南。時(shí)仲通將兵八萬(wàn)，……軍大敗，士卒死者六萬(wàn)人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功�！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴疬，未戰，士卒死者，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所�！谑切姓叱钤�，父母妻子送之，所在哭聲振野?"
這首詩(shī)大概就是為此事而作的(沈德潛認為此詩(shī)乃"為明皇用兵吐蕃而作"(《唐詩(shī)別裁》)，不確)。全詩(shī)分為兩大段：首段敘事，寫(xiě)送別的慘狀。"問(wèn)行人"以下為第二段，由征夫訴苦，是記言。詩(shī)人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災難，表達了對人民不幸的真摯而深厚的同情。這是杜甫第一首為人民的苦難而寫(xiě)作的詩(shī)歌。
這是一首七言歌行，詩(shī)中多處使用了民歌的"頂真"手法，誦讀起來(lái)，累累如貫珠，音調和諧動(dòng)聽(tīng)。另外，還運用了對話(huà)方式和一些口語(yǔ)，使讀者有身臨現場(chǎng)的真切感�！短扑卧�(shī)醇》云："此體創(chuàng )自老杜，諷刺時(shí)事而托為征夫問(wèn)答之詞。言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫(xiě)得行色匆匆，筆勢洶涌，如風(fēng)潮驟至，不可逼視。以下出點(diǎn)行之頻，出開(kāi)邊之非，然后正說(shuō)時(shí)事，末以慘語(yǔ)結之。詞意沉郁，音節悲壯，此天地商聲，不可強為也。"
《兵車(chē)行》【作者介紹】
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))，一般認為出生于鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)等。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，一生寫(xiě)詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
杜甫是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔(杜甫為杜預二十世孫)。在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”,稱(chēng)他的詩(shī)為“史詩(shī)”。
杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)篇流傳數量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。
清初文學(xué)評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱(chēng)“六才子書(shū)”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì )主義的含義，而他本人因為使用“人民的語(yǔ)言”而受到現代研究者的贊賞。
杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對日本文學(xué)影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。
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