馮至杜甫傳讀后感范文

　　讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的馮至杜甫傳讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　馮至杜甫傳讀后感1

　　馮至的《杜甫傳》一書(shū)，是在準備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊，以一個(gè)旁觀(guān)者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢?于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書(shū)。

　　講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區別，《滄浪詩(shī)話(huà)》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀(guān)角度看來(lái)；于人，更認同青蓮的飄逸豪放，于詩(shī)，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。

　　“沉郁頓挫”這四字評語(yǔ)，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看，杜甫生不逢時(shí)，中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩(shī)人幸，亂世中的.顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國文學(xué)史獻出一位詩(shī)圣。然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國古代大多數文人苦苦掙扎的根源。

　　長(cháng)安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時(shí)候，杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機會(huì )。然而，等他又回到皇帝身邊時(shí)，他的詩(shī)變得“充滿(mǎn)了初唐以來(lái)應制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻，缺乏充實(shí)的內容”，但事實(shí)上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州，他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。

　　從此，他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上，揭露朝廷的缺陷。不過(guò)，杜甫終究是“封建社會(huì )里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國的詩(shī)人”，人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛國家卻不得不這樣，杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人，而是對于國家對于人民的無(wú)限憂(yōu)慮�！妒�壕吏》正是這一時(shí)期的作品。

　　《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人，同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴謹。全書(shū)篇幅不長(cháng)，就十幾萬(wàn)字，卻是高度濃縮，決不摻水。據說(shuō)《杜甫傳》在《新觀(guān)察》上連載時(shí)，毛澤東是每期必看，連載完畢后，毛澤東說(shuō)；“《新觀(guān)察》現在將《杜甫傳》登完了，我《新觀(guān)察》也不要看了�！�

　　國家不幸詩(shī)家幸。杜甫幸好沒(méi)有做上大官，沒(méi)有做久官，才給我們留下了這么多雄壯的詩(shī)篇。這從他秉持的理想來(lái)說(shuō)也算是得其所哉吧?

　　馮至杜甫傳讀后感2

　　以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。

　　讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。

　　不幸的是，憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。

　　他長(cháng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的.民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著(zhù)名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。

　　暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！钡莱隽硕嗌偃说南＜�，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)�起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習么？

　　杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會(huì )“白發(fā)生黑絲”的吧！杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。

　　讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……

　　馮至杜甫傳讀后感3

　　前些時(shí)候讀馮至先生寫(xiě)的《杜甫傳》一書(shū)。書(shū)寫(xiě)得平實(shí)可信，敘述誠懇而質(zhì)樸，沒(méi)有一般傳記作品常見(jiàn)的毛病，比如過(guò)多的抒情和哲人式的評價(jià)，以至淹沒(méi)了傳主本身的生命歷程和品格風(fēng)貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過(guò)多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點(diǎn)擔心，作者會(huì )不會(huì )對一位偉大詩(shī)人投注過(guò)多的贊美，而忽略了對他平生經(jīng)歷包括性格弱點(diǎn)的翔實(shí)敘述？杜甫作為詩(shī)人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實(shí)在的一面。

　　讀罷全書(shū)，我覺(jué)得這是一本樸素誠懇可信的書(shū)，我讀到了一個(gè)偉大詩(shī)人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個(gè)人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂(yōu)患天下，還要苦苦鍛造詩(shī)歌，像收養孤兒一樣收養和安頓每一個(gè)文字，一個(gè)強盛的王朝終于無(wú)可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無(wú)家可歸的他，卻以一行行凝著(zhù)血淚的文字，打造了一個(gè)不朽的詩(shī)的王朝。這是一顆詩(shī)心對另一顆詩(shī)心的深摯觀(guān)照，這是一個(gè)詩(shī)人對另一個(gè)詩(shī)人的遙思和憑吊。

　　給我留下深刻記憶的是寫(xiě)杜甫在生活艱辛、衣食無(wú)著(zhù)的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點(diǎn)微薄的錢(qián)以接濟貧苦的生活�？磥�(lái)杜甫是懂醫的。采藥、制藥、看病，他一個(gè)人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。偉大詩(shī)人曾經(jīng)做過(guò)小小的郎中。

　　我又想到，在古代，文、史、哲、醫并不截然分家，文人們大多數也許都是懂醫道的，中醫從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫的基本概念，醫書(shū)大都寫(xiě)得文采華贍，詩(shī)味濃郁，醫書(shū)，簡(jiǎn)直是用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的哲學(xué)。所以在古代，文人懂醫道也許是基本素養，不足為奇，而確確實(shí)實(shí)親自上山采藥，親自制藥賣(mài)藥，親自行醫的，并不多見(jiàn)。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣(mài)藥行醫的敘述，我的確有點(diǎn)感動(dòng)。

　　詩(shī)或許也是一種藥，尤其是古詩(shī)，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩(shī)的功能，其對人生創(chuàng )痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩(shī)的“藥效”吧。而且，你打開(kāi)詩(shī)經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩(shī)的苦香，也會(huì )同時(shí)嗅到幾千年藥的苦香，詩(shī)里面所寫(xiě)的那些數不清的植物，有多少本來(lái)就是藥草啊。詩(shī)經(jīng)里的車(chē)前子、木瓜、艾，以及后來(lái)詩(shī)中出現頻率越來(lái)越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時(shí)讀到一首詠物抒懷的古詩(shī)，其中所寫(xiě)的植物大都是藥。這首詩(shī)就可以當做藥方了。

　　我發(fā)現詩(shī)人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時(shí)寫(xiě)的詩(shī)里，其所寫(xiě)的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類(lèi)，近似于“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫(xiě)的詩(shī)，其中就多了些古藤、老樹(shù)、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩(shī)人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩(shī)，讓人感到無(wú)論是詩(shī)人或者是當時(shí)的眾生與社會(huì )，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內傷濕滯，表里俱實(shí)，陰陽(yáng)不調，急需去寒解火，綜合調理，這就需要良醫良藥，當然也要病人自己善于自我調養。

　　詩(shī)或許也是一種藥，在多數情況下，詩(shī)人和他的詩(shī)并不能改變社會(huì )的命運，甚至詩(shī)也并不能改變詩(shī)人的命運，或許是詩(shī)不如藥的地方，但詩(shī)是另一種藥。至少，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩(shī)的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬(wàn)物之氣的'灌注和補充，隨詩(shī)降臨的精神支持了一個(gè)為某種精神活著(zhù)的人。詩(shī)不像藥那么及時(shí)和有效，但偉大的詩(shī)可以穿越時(shí)空，進(jìn)入很多人的靈魂，使之感動(dòng)并獲得滋養。

　　1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫采過(guò)藥的那座山，只是山上樹(shù)木已顯得稀疏，望著(zhù)山上的小徑，我想象著(zhù)杜甫當年拖著(zhù)老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著(zhù)菜色的，據說(shuō)當時(shí)的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒(méi)有給予同情和幫助，相反，這個(gè)庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時(shí)搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個(gè)月，就靠每日采藥、為當地百姓治病，艱難地維持一家老小清苦的生活。

　　一個(gè)食不裹腹、骨瘦如柴的詩(shī)人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著(zhù)詩(shī)歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長(cháng)的時(shí)間，卻寫(xiě)了一百多首詠同谷的詩(shī)。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩(shī)人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著(zhù)一條小徑走到柏樹(shù)林中，小徑上長(cháng)滿(mǎn)了車(chē)前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年采過(guò)，它們的種子一代代延續下來(lái)，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過(guò)的那種氣息。

　　是的，一千多年了，或者再過(guò)幾千年幾萬(wàn)年，藥的氣息不會(huì )改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無(wú)窮的自然久遠的歷史發(fā)生深刻的聯(lián)系。我采了一枝薄荷夾進(jìn)隨身攜帶的杜甫詩(shī)選里，杜甫采過(guò)的藥和杜甫寫(xiě)下的詩(shī)又在一起了，詩(shī)與藥見(jiàn)面了，它們彼此呼吸著(zhù)對方的苦香……

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