有關(guān)杜甫的愛(ài)國詩(shī)
只有熱愛(ài)祖國，痛心祖國所受?chē)乐乜嚯y，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取。下面是小編整理的有關(guān)杜甫愛(ài)國詩(shī)，希望對你有所幫助！
1、《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
譯文
何處去尋找武侯諸葛亮祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密地方。
碧草照映臺階自當顯露春色，樹(shù)上黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪(fǎng)，輔佐兩朝開(kāi)國與繼業(yè)忠誠滿(mǎn)腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿(mǎn)裳！
注釋
�、攀裣啵喝龂駶h丞相，指諸葛亮（孔明)。詩(shī)題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
�、曝┫囔籼茫杭粗T葛武侯祠，在現在成都，晉李雄初建。
�、清\官城：成都別名。柏（bǎi）森森：柏樹(shù)茂盛繁密樣子。
�、扔畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好（hǎo）音：這兩句寫(xiě)祠內景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來(lái)并非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是說(shuō)碧草映階，不過(guò)自為春色；黃鸝隔葉，亦不過(guò)空作好音，他并無(wú)心賞玩、傾聽(tīng)。因為他所景仰人物已不可得見(jiàn)�？眨喊装�。
�、扇欘l繁天下計：意思是劉備為統一天下而三顧茅廬，問(wèn)計于諸葛亮。這是在贊美在對策中所表現天才預見(jiàn)。頻煩，猶“頻繁”，多次。
�、蕛沙_(kāi)濟：指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng )帝業(yè)，后又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開(kāi)：開(kāi)創(chuàng )。濟：扶助。
�、顺鰩熚唇萆硐人�，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟（jīn）：出師還沒(méi)有取得最后勝利就先去世了，常使后世英雄淚滿(mǎn)衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒于五丈原（今陜西岐山東南）軍中。出師：出兵。
鑒賞
這首七律《蜀相》，抒發(fā)了詩(shī)人對諸葛亮才智品德崇敬和功業(yè)未遂感慨。全詩(shī)熔情、景、議于一爐，既有對歷史評說(shuō)，又有現實(shí)寓托，在歷代詠贊諸葛亮詩(shī)篇中，堪稱(chēng)絕唱。
古典詩(shī)歌中常以問(wèn)答起句，突出感情起伏不平。這首詩(shī)首聯(lián)也是如此�！柏┫囔籼煤翁帉�？錦官城外柏森森�！币粏�(wèn)一答，一開(kāi)始就形成濃重感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語(yǔ)意親切而又飽含崇敬�！昂翁帉ぁ�，不疑而問(wèn)，加強語(yǔ)勢，并非到哪里去尋找意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛(ài)戴，尤其在四川成都，祭祀他廟宇很容易找到�！皩ぁ弊种钤谟谒坍�(huà)出詩(shī)人那追慕先賢執著(zhù)感情和虔誠造謁悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩(shī)人憑吊是成都郊外武侯祠。這里柏樹(shù)成蔭，高大茂密，呈現出一派靜謐肅穆氣氛。柏樹(shù)生命長(cháng)久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中觀(guān)賞樹(shù)木。作者抓住武侯祠這一景物，展現出柏樹(shù)那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮精神，不禁肅然起敬。接著(zhù)展現在讀者面前是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現出一片綠色；只只黃鶯，在林葉之間穿行，發(fā)出宛轉清脆叫聲。
第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然景象。然而，自然界春天來(lái)了，祖國中興希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵感覺(jué)，因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”�！白浴焙汀翱铡被ノ�，刻畫(huà)出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己主觀(guān)情意滲進(jìn)了客觀(guān)景物之中，使景中生意，把自己內心憂(yōu)傷從景物描寫(xiě)中傳達出來(lái)，反映出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民愛(ài)國精神。透過(guò)這種愛(ài)國思想折射，詩(shī)人眼中諸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心�！钡谌�(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮一生。上句寫(xiě)出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當時(shí)就能預見(jiàn)魏蜀吳鼎足三分政治形勢，并為劉備制定了一整套統一國家之策，足見(jiàn)其濟世雄才。下句寫(xiě)出山之后，諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng )蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血耿耿忠心。兩句十四個(gè)字，將人們帶到戰亂不已三國時(shí)代，在廣闊歷史背景下，刻劃出一位忠君愛(ài)國、濟世扶危賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí)，安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩(shī)人憂(yōu)心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復國家和平統一。正是這種憂(yōu)國思想凝聚成詩(shī)人對諸葛亮敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對國家命運美好憧憬。
詩(shī)最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成歷史不幸。諸葛亮赍志以歿悲劇性結局無(wú)疑又是一曲生命贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”誓言，使這位古代杰出政治家精神境界得到了進(jìn)一步升華，產(chǎn)生使人奮發(fā)興起力量。
這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫(xiě)中感懷現實(shí)，透露出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著(zhù)詩(shī)人對祖國命運許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼意境。概言之，這首七律話(huà)語(yǔ)奇簡(jiǎn)，但容量頗大，具有高度概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古諸葛亮展現在讀者面前。后代愛(ài)國志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí)，對諸葛亮崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。
在藝術(shù)表現上，設問(wèn)自答，以實(shí)寫(xiě)虛，情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱(chēng)杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
本詩(shī)借游覽古跡，表達了對諸葛亮雄才大略，忠心報國贊頌，以及對他出師未捷而身先死惋惜。
2、《春望》
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
譯文
長(cháng)安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少長(cháng)安城里草木茂密。
感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥(niǎo)鳴驚心，徒增離愁別恨。
連綿戰火已經(jīng)延續了半年多，家書(shū)難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直要不能插簪了。
注釋
國：國都，指長(cháng)安（今陜西西安）。破：陷落。山河在：舊日山河仍然存在。
城：長(cháng)安城。草木深：指人煙稀少。
感時(shí)：為國家時(shí)局而感傷。濺淚：流淚。
恨別：悵恨離別。
烽火：古時(shí)邊防報警煙火，這里指安史之亂戰火。三月：正月、二月、三月。
抵：值，相當。
白頭：這里指白頭發(fā)。搔：用手指輕輕抓。
渾：簡(jiǎn)直。欲：想，要，就要。勝：受不住，不能。簪：一種束發(fā)首飾。古代男子蓄長(cháng)發(fā)，成年后束發(fā)于頭頂，用簪子橫插住，以免散開(kāi)。
鑒賞
“國破山河在，城春草木深�！痹�(shī)篇一開(kāi)頭描寫(xiě)了春望所見(jiàn)：山河依舊，可是國都已經(jīng)淪陷，城池也在戰火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩(shī)人記憶中昔日長(cháng)安春天是何等繁華，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了。一個(gè)“破”字使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字又令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人寫(xiě)今日景物，實(shí)為抒發(fā)人去物非歷史感，將感情寄寓于物，借助景物反托情感，為全詩(shī)創(chuàng )造了一片荒涼凄慘氣氛�！皣啤焙汀俺谴骸眱蓚�(gè)截然相反意象，同時(shí)存在并形成強烈反差�！俺谴骸碑斨复禾旎ú輼�(shù)木繁盛茂密，煙景明麗季節，可是由于“國破”，國家衰敗，國都淪陷而失去了春天光彩，留下只是頹垣殘壁，只是“草木深”�！安菽旧睢比忠馕渡畛�，表示長(cháng)安城里已不是市容整潔、井然有序，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這里，詩(shī)人睹物傷感，表現了強烈黍離之悲。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！被o(wú)情而有淚，鳥(niǎo)無(wú)恨而驚心，花鳥(niǎo)是因人而具有了怨恨之情。春天花兒原本嬌艷明媚，香氣迷人；春天鳥(niǎo)兒應該歡呼雀躍，唱著(zhù)委婉悅耳歌聲，給人以愉悅�！案袝r(shí)”、“恨別”都濃聚著(zhù)杜甫因時(shí)傷懷，苦悶沉痛憂(yōu)愁。這兩句含意可以這樣理解：我感于戰敗時(shí)局，看到花開(kāi)而淚落潸然；我內心惆悵怨恨，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而心驚膽戰。人內心痛苦，遇到樂(lè )景，反而引發(fā)更多痛苦，就如“營(yíng)我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”那樣。杜甫繼承了這種以樂(lè )景表現哀情藝術(shù)手法，并賦予更深厚情感，獲得更為濃郁藝術(shù)效果。詩(shī)人痛感國破家亡苦恨，越是美好景象，越會(huì )增添內心傷痛。這聯(lián)通過(guò)景物描寫(xiě)，借景生情，移情于物。表現了詩(shī)人憂(yōu)傷國事，思念家人深沉感情。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！痹�(shī)人想到：戰火已經(jīng)連續不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天，仍然沒(méi)有結束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肅宗剛剛繼位，但是官軍暫時(shí)還沒(méi)有獲得有利形勢，至今還未能收復西京，看來(lái)這場(chǎng)戰爭還不知道要持續多久。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營(yíng)，好久沒(méi)有妻子兒女音信，他們生死未卜，也不知道怎么樣了。要能得到封家信多好啊�！凹視�(shū)抵萬(wàn)金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了詩(shī)人在消息隔絕、久盼音訊不至時(shí)迫切心情。戰爭是一封家信勝過(guò)“萬(wàn)金”真正原因，這也是所有受戰爭追害人民共同心理，反映出廣大人民反對戰爭，期望和平安定美好愿望，很自然地使人產(chǎn)生共鳴。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！狈榛疬B月，家信不至，國愁家憂(yōu)齊上心頭，內憂(yōu)外患糾纏難解。眼前一片慘戚景象，內心焦慮至極，不覺(jué)于極無(wú)聊賴(lài)之時(shí)刻，搔首徘徊，意志躊躇，青絲變成白發(fā)。自離家以來(lái)一直在戰亂中奔波流浪，而又身陷于長(cháng)安數月，頭發(fā)更為稀疏，用手搔發(fā)，頓覺(jué)稀少短淺，簡(jiǎn)直連發(fā)簪也插不住了。詩(shī)人由國破家亡、戰亂分離寫(xiě)到自己衰老。 “白發(fā)”是愁出來(lái)，“搔”欲解愁而愁更愁。頭發(fā)白了、疏了，從頭發(fā)變化，使讀者感到詩(shī)人內心痛苦和愁怨，讀者更加體會(huì )到詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國、思念家人真切形象，這是一個(gè)感人至深、完整豐滿(mǎn)藝術(shù)形象。
這首詩(shī)全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡(jiǎn)意賅，充分體現了“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格。且這首詩(shī)結構緊湊，圍繞“望”字展開(kāi)，前四句借景抒情，情景結合。詩(shī)人由登高遠望到焦點(diǎn)式透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色交叉轉換中含蓄地傳達出詩(shī)人感嘆憂(yōu)憤。由開(kāi)篇描繪國都蕭索景色，到眼觀(guān)春花而淚流，耳聞鳥(niǎo)鳴而怨恨；再寫(xiě)戰事持續很久，以致家里音信全無(wú)，最后寫(xiě)到自己哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生、層層遞進(jìn)，創(chuàng )造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴、深思境界。表現了在典型時(shí)代背景下所生成典型感受，反映了同時(shí)代人們熱愛(ài)國家、期待和平美好愿望，表達了大家一致內在心聲。也展示出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、感時(shí)傷懷高尚情感。
3、《聞官軍收復河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
譯文
劍門(mén)關(guān)外，喜訊忽傳，官軍收復冀北一帶。高興之余，淚滿(mǎn)衣裳。
回望妻子兒女，也已一掃愁云，隨手卷起詩(shī)書(shū)，全家欣喜若狂。
老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。
我心魂早已高飛，就從巴峽穿過(guò)巫峽，再到襄陽(yáng)直奔洛陽(yáng)。
注釋
�、怕劊郝�(tīng)說(shuō)。官軍：指唐朝軍營(yíng)。
�、苿ν猓簞﹂T(mén)關(guān)以南，這里指四川。薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍根據地。
�、翘椋貉蹨I。
�、葏s看：回頭看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點(diǎn)憂(yōu)傷？愁已無(wú)影無(wú)蹤。
�、陕�(juǎn)詩(shī)書(shū)喜欲狂：胡亂地卷起。是說(shuō)杜甫已經(jīng)迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。喜欲狂：高興得簡(jiǎn)直要發(fā)狂。
�、史鸥瑁悍怕暩吒�。須：應當�？v酒：開(kāi)懷痛飲。
�、饲啻海褐该鼷惔禾炀吧�。作伴：與妻兒一同。
�、涛讔{：長(cháng)江三峽之一，因穿過(guò)巫山得名。
�、捅悖壕鸵馑�。襄陽(yáng)：今屬湖北。洛陽(yáng)：今屬河南，古代城池。
賞析
杜甫在這首詩(shī)下自注：“余田園在東京�！痹�(shī)主題是抒寫(xiě)忽聞叛亂已平捷報，急于奔回老家喜悅�！皠ν夂鰝魇账E北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報突然。詩(shī)人多年飄泊“劍外”，備嘗艱苦，想回故鄉而不可能，就是由于“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，驚喜洪流，一下子沖開(kāi)了郁積已久情感閘門(mén)，令詩(shī)人心中濤翻浪涌�！俺趼勌闇I滿(mǎn)衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來(lái)得太突然，“涕淚滿(mǎn)衣裳”則以形傳神，表現突然傳來(lái)捷報在“初聞”一剎那所激發(fā)感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集真實(shí)表現�！八E北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩(shī)人顛沛流離、感時(shí)恨別苦日子，總算熬過(guò)來(lái)了。然而痛定思痛，詩(shī)人回想八年來(lái)熬過(guò)重重苦難，又不禁悲從中來(lái)，無(wú)法壓抑�？墒�，這一場(chǎng)浩劫，終于像噩夢(mèng)一般過(guò)去了，詩(shī)人可以返回故鄉了，人們將開(kāi)始新生活，于是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時(shí)心理變化、復雜感情，如果用散文寫(xiě)法，必需很多筆墨，而詩(shī)人只用“涕淚滿(mǎn)衣裳”五個(gè)字作形象描繪，就足以概括這一切。
頷聯(lián)以轉作承，落腳于“喜欲狂”，這是驚喜更高峰�！皡s看妻子”、“漫卷詩(shī)書(shū)”，這是兩個(gè)連續性動(dòng)作，帶有一定因果關(guān)系。當詩(shī)人悲喜交集，“涕淚滿(mǎn)衣裳”之時(shí)，自然想到多年來(lái)同受苦難妻子兒女�！皡s看”就是“回頭看”�！盎仡^看”這個(gè)動(dòng)作極富意蘊，詩(shī)人似乎想向家人說(shuō)些什么，但又不知從何說(shuō)起。其實(shí)，無(wú)需說(shuō)什么了，多年籠罩全家愁云不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開(kāi)，喜氣洋洋。親人喜反轉來(lái)增加了詩(shī)人喜，詩(shī)人再也無(wú)心伏案了，隨手卷起詩(shī)書(shū)，大家同享勝利歡樂(lè )。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯(lián)，就“喜欲狂”作進(jìn)一步抒寫(xiě)�！鞍兹铡�，指晴朗日子，點(diǎn)出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”具體表現。這句寫(xiě)“狂”態(tài)，下句則寫(xiě)“狂”想�！扒啻骸敝复禾炀拔�，春天已經(jīng)來(lái)臨，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。詩(shī)人想到這里，自然就會(huì )“喜欲狂”了。
尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人“青春作伴好還鄉”狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。詩(shī)人驚喜達到高潮，全詩(shī)也至此結束。這一聯(lián)，包涵四個(gè)地名�！鞍蛵{”與“巫峽”，“襄陽(yáng)”與“洛陽(yáng)”，既各自對偶（句內對），又前后對偶，形成工整地名對；而用“即從”、“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走流水對。再加上“穿”、“向”動(dòng)態(tài)與兩“峽”兩“陽(yáng)”重復，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩(shī)人想象飛馳�！鞍蛵{”、“巫峽”、“襄陽(yáng)”、“洛陽(yáng)”，這四個(gè)地方之間都有很漫長(cháng)距離，而一用“即從”、“穿”、“便下”、“向”貫串起來(lái)，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”疾速飛馳畫(huà)面，一個(gè)接一個(gè)地從讀者眼前一閃而過(guò)。這里需要指出是：詩(shī)人既展示想象，又描繪實(shí)境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽(yáng)”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽(yáng)”到“洛陽(yáng)”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。
全詩(shī)感情奔放，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無(wú)比喜悅心情。后代詩(shī)論家都極為推崇此詩(shī)，浦起龍贊其為杜甫“生平第一首快詩(shī)也”（《讀杜心解》）。
此詩(shī)除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)詩(shī)人忽聞勝利消息之后驚喜之情。詩(shī)人思想感情出自胸臆，奔涌直瀉。仇兆鰲在《杜少陵集詳注》中引王嗣奭話(huà)說(shuō)：“此詩(shī)句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無(wú)妝點(diǎn)，愈樸愈真，他人決不能道�！�
4、《登樓》
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
直譯
繁花靠近高樓，遠離家鄉我觸目傷心，在這全國各地多災多難時(shí)刻，我登樓觀(guān)覽。
錦江兩岸蓬蓬勃勃春色鋪天蓋地涌來(lái)，玉壘山上浮云，古往今來(lái)，千形萬(wàn)象，變幻不定。
朝廷如同北極星一樣最終都不會(huì )改換，西山寇盜吐蕃不要來(lái)侵擾。
可嘆蜀后主劉禪那樣昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏時(shí)候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。
韻譯
登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬(wàn)方多難愁思滿(mǎn)腹我來(lái)此外登臨。
錦江春色從天地邊際迎面撲來(lái)；從古到今玉壘山浮云變幻莫測。
大唐朝廷真像北極星不可動(dòng)搖；吐蕃夷狄莫再前來(lái)騷擾徒勞入侵。
可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時(shí)分我要學(xué)孔明聊作梁父吟。
注釋
�。�1）客心：客居者之心。
�。�2）錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。
來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
�。�3）玉壘浮云變古今：是說(shuō)多變政局和多難人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。
玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。
變古今：與古今俱變。
�。�4）北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說(shuō)唐代政權是穩固，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍營(yíng)東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長(cháng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復長(cháng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。
北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。
終不改：終究不能改，終于沒(méi)有改。
西山：指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區雪山。
寇盜：指入侵吐蕃集團。
�。�5）后主：劉備兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。
還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門(mén)外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。
還：仍然。
�。�6）聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。
梁父吟：古樂(lè )府中一首葬歌�！度龂尽氛f(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩(shī)以自遣�！案浮蓖ā案Α弊x三聲fǔ 傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《梁父吟》歌詞。
賞析
首聯(lián)提挈全篇，“萬(wàn)方多難”，是全詩(shī)寫(xiě)景抒情出發(fā)點(diǎn)。在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難時(shí)候，流離他鄉詩(shī)人愁思滿(mǎn)腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國家災難重重而憂(yōu)愁，傷感，更加黯然心傷�；▊托�，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，和“感時(shí)花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)花傷心反�，F象，再說(shuō)是由于萬(wàn)方多難緣故，因果倒裝，起勢突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面種種觀(guān)感。
頷聯(lián)從詩(shī)人登樓所見(jiàn)自然山水描述山河壯觀(guān)，“錦江”、“玉壘”是登樓所見(jiàn)。詩(shī)人憑樓遠望，錦江流水挾著(zhù)蓬勃春色從天地邊際洶涌而來(lái)，玉壘山上浮云飄忽起滅，正像古今世勢風(fēng)云變幻，詩(shī)人聯(lián)想到國家動(dòng)蕩不安局勢。上句向空間開(kāi)拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來(lái)，形成一個(gè)闊大悠遠、囊括宇宙境界，飽含著(zhù)詩(shī)人對祖國山河贊美和對民族歷史追懷；而且，登高臨遠，視通八方，獨向西北前線(xiàn)游目騁懷，也透露詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民無(wú)限心事。
頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”、“寇盜”，是詩(shī)人登樓所想。北極，星名，居北天正中，這里象征大唐政權。上句“終不改”，反承第四句“變古今”，是從前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久復辟一事而來(lái)，意思是說(shuō)大唐帝國氣運久遠；下句“寇盜”“相侵”，進(jìn)一步說(shuō)明第二句“萬(wàn)方多難”，針對吐蕃覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來(lái)侵擾！”詞嚴義正，浩氣凜然，在如焚焦慮之中透著(zhù)堅定信念。
尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當朝昏君，寄托詩(shī)人個(gè)人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門(mén)外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀樂(lè )府詩(shī)篇，用來(lái)比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯仰慕之意。詩(shī)人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見(jiàn)。想到后主劉禪，詩(shī)人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專(zhuān)居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚(yú)朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。所不同是，詩(shī)人生活時(shí)代只有劉后主那樣昏君，卻沒(méi)有諸葛亮那樣賢相。而詩(shī)人自己，空懷濟世之心，苦無(wú)獻身之路，萬(wàn)里他鄉，高樓落日，憂(yōu)慮滿(mǎn)懷，卻只能靠吟詩(shī)來(lái)聊以自遣。
全詩(shī)即景抒懷，寫(xiě)山川聯(lián)系著(zhù)古往今來(lái)社會(huì )變化，談人事又借助自然界景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災難、個(gè)人情思為一體，語(yǔ)壯境闊，寄意深遠，體現了詩(shī)人沉郁頓挫藝術(shù)風(fēng)格。
這首七律，格律嚴謹。中間兩聯(lián)，對仗工穩，頸聯(lián)為流水對，有一種飛動(dòng)流走快感。在語(yǔ)言上，特別工于各句（末句例外）第五字錘煉。首句“傷”，為全詩(shī)點(diǎn)染一種悲愴氣氛，而且突如其來(lái)，造成強烈懸念。次句“此”，兼有“此時(shí)”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含義，也包含著(zhù)“只能如此而已”感慨。三句“來(lái)”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸撲面感受。四句“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關(guān)，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無(wú)窮想象。五句“終”，是“終于”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝愿，也有信心，從而使六句“莫”字充滿(mǎn)令寇盜聞而卻步威力。七句“還”，是“不當如此而居然如此”語(yǔ)氣，表示對古今誤國昏君極大輕蔑。只有末句，煉字重點(diǎn)放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”意思，抒寫(xiě)詩(shī)人無(wú)可奈何傷感，與第二句“此”字遙相呼應。
尤其值得讀者注意是，首句“近”字和末句“暮”字在詩(shī)構思方面起著(zhù)突出作用。全詩(shī)寫(xiě)登樓觀(guān)感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著(zhù)眼；“日暮”，點(diǎn)明詩(shī)人徜徉時(shí)間已久。這樣就兼顧了空間和時(shí)間，增強了意境立體感。單就空間而論，無(wú)論西北錦江、玉壘，或者城南后主祠廟，都是遠處景物；開(kāi)端“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠景近景互相配合，便使詩(shī)境界闊大雄渾而無(wú)豁落空洞遺憾。
歷代詩(shī)家對于此詩(shī)評價(jià)極高。清人浦起龍評論說(shuō)：“聲宏勢闊，自然杰作�！保ā蹲x杜心解》卷四）沈德潛更為推崇說(shuō)：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩(shī)之最上者�！保ā短圃�(shī)別裁》卷十三）
5、《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
巍峨泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷。
注釋
�、裴纷冢禾┥揭嗝飞交蜥吩�，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強調疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。
�、讫R、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時(shí)代兩個(gè)國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠美好山色。未了：不盡，不斷。
�、窃旎捍笞匀�。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
�、汝庩�(yáng)：陰指山北面，陽(yáng)指山南面。這里指泰山南北。割：分�？鋸堈f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
�、墒幮兀盒男負u蕩。曾：同“層”，重疊。
�、蕸Q眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
�、藭�(huì )當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�、绦。盒稳菰~意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認為······小”。
賞析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己體驗──在古代齊魯兩大國國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山神奇秀麗和巍峨高大形象，是上句“青未了”注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日一面為“陽(yáng)”，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色一昏一曉被割于山陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常自然現象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大泰山一種主宰力量，這力量不是別，泰山以其高度將山南山北陽(yáng)光割斷，形成不同景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人景色表現得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山熱愛(ài)和對祖國山河贊美之情。
末句“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳想法，體現了中華民族自強不息仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山高峻，寫(xiě)出了雄視一切雄姿和氣勢，也表現出詩(shī)人心胸氣魄�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山小和高大泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為人們所不可缺少。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦原因。正因為泰山崇高偉大不僅是自然也是人文，所以登上極頂想望本身，當然也具備了雙重含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
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