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從初中語(yǔ)文教材中品杜甫詩(shī)詞的內容和風(fēng)格論文
摘 要：杜甫被世人稱(chēng)之為"詩(shī)圣"，他的詩(shī)詞題材多樣，題材廣泛，形象地反映了當時(shí)的社會(huì )生活。僅以初中語(yǔ)文課本中的作品為例進(jìn)行分析解讀。
關(guān)鍵詞：杜甫；現實(shí)主義；歷史
杜甫，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)詞在內容、風(fēng)格以及認識方面都有了劃時(shí)代的突破，品讀了選入初中教材的杜甫的作品，會(huì )使人覺(jué)得自己的人生境界大為開(kāi)朗，可以登高望遠、瀟灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。杜甫把敏銳、深刻的詩(shī)性真覺(jué)，把歷史事件和社會(huì )情景化為審美意象，從中體驗民族的生存境遇和天道的運行規律，使他的詩(shī)詞重實(shí)重意，重史重情。讀杜甫的詩(shī)詞，既可以了解唐代社會(huì )真實(shí)的歷史面貌，又可以看到作者沉重的歷史使命感；既可以感受到現實(shí)主義詩(shī)歌的強烈藝術(shù)魅力，又可以從杜甫身上吸取強烈的愛(ài)國激情和力量。
杜甫的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子，稱(chēng)之為"詩(shī)史""詩(shī)圣"實(shí)不為過(guò)。
他的詩(shī)詞作品體裁多樣，題材廣泛，內容主要可分為四個(gè)方面：一是同情人民疾苦；二是熱愛(ài)祖國，渴望統一；三是揭露統治階級種種罪行；四是熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然的。僅入選初中語(yǔ)文課本的作品就可以"窺一斑而見(jiàn)全豹"。
杜甫生逢開(kāi)元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨難，過(guò)著(zhù)"裘馬清狂"的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽(yáng)考進(jìn)士失敗。天寶三載，在洛陽(yáng)與李白結為摯友。次年秋分手，再未相會(huì )。杜甫此期詩(shī)作現存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。
"岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。"詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠大抱負，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬勃的朝氣，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。末聯(lián)"會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。"我們可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，這一句千百年來(lái)一直為人們所傳誦，仍能引起我們強烈的共鳴。
唐肅宗至德元載六月，安史叛軍攻下唐都長(cháng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(cháng)安。因他官職卑微，未被囚禁。
唐肅宗乾元元年冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，想看看戰亂后的故鄉�？墒遣坏絻蓚�(gè)月，形勢發(fā)生逆轉，唐軍在鄴城大敗，郭子儀退守河陽(yáng)，洛陽(yáng)一帶又騷動(dòng)起來(lái)。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽(tīng)到的是別家出征時(shí)的哭聲。著(zhù)名的《三吏》《三別》，就是根據這番經(jīng)歷寫(xiě)成的。其中，《石壕吏》因構思巧妙和情節生動(dòng)而流傳得最廣。這首古體詩(shī)，內容是敘事性的，但又帶有抒情色彩，在敘述官吏抓丁這一事件的發(fā)展過(guò)程中，處處感到有詩(shī)人在。他抨擊石壕吏的兇暴氣焰和冷酷無(wú)情，對安史之亂中遭受苦難的人民充滿(mǎn)深切同情。尤以結尾"獨與老翁別"含蓄地寫(xiě)出了詩(shī)人的感受，表達了他對這災難深重的一家人的同情。
公元759年歲末，杜甫一家輾轉流浪到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一間茅屋（即成都杜甫草堂），暫時(shí)結束了顛沛流離的生活，有了一個(gè)棲身之所。茅屋的建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造得并不堅固，兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首不朽的詩(shī)篇。"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。"杜甫身處漏雨茅屋，怎會(huì )突發(fā)狂想，要"大庇天下寒士"，可見(jiàn)，生長(cháng)在一個(gè)"奉儒守官，未墜素業(yè)"的官僚地主家庭，儒家的仁愛(ài)思想對他的影響多么的大，使他從小就立下"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的志向。而在晚年，雖然客居成都，靠朋友接濟為生，但憂(yōu)國憂(yōu)民之心不減，他發(fā)出的不止是身世之慨，更有推己及人的博愛(ài)情懷。
"花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山盜寇莫相侵�？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。"《登樓》此詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人對國家災難的深重憂(yōu)思和自己報國無(wú)門(mén)的無(wú)限感傷。"岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。"《江南逢李龜年》，這首詩(shī)是杜甫絕句中最晚的一篇，杜甫少年時(shí)代正是開(kāi)元盛世，曾與李龜年相熟；四十年后國家已經(jīng)衰敗，兩人窮途相遇，不勝今昔之感，就寫(xiě)下了這首深沉的詩(shī)。后兩句"正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君"，寫(xiě)今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流水落花的時(shí)節。這"落花時(shí)節"包含很多內容，既是明敘相逢的季節，又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時(shí)節的暮年。這四字寫(xiě)得十分深沉含蓄。"又"字抒發(fā)了詩(shī)人撫今追昔，感時(shí)傷世之情。清朝蘅塘退士評說(shuō)："世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。"
杜甫是偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng )作具有很強的人民性。在藝術(shù)上，他能夠汲取前人的經(jīng)驗，融合眾長(cháng)，諸體兼備，并善于從生活中挖掘那些最能反映生活本質(zhì)，而又具有廣泛代表性的事件或感受，經(jīng)過(guò)加工提煉，以凝練而豐富多彩的語(yǔ)言展示那個(gè)時(shí)代的社會(huì )風(fēng)貌和基本特征。而他敢于直面社會(huì )、直面人生，關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心人民的痛苦和不幸，表現個(gè)人的內心，形成了杜甫深沉的思想性格，也讓他的詩(shī)歌形成了沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，使得現實(shí)主義精神表現得淋漓盡致。在戰火的顛沛流離中，他創(chuàng )作了大量現實(shí)主義愛(ài)國作品。
《春望》中"國破山河在，城春草木深""白頭搔更短，渾欲不勝簪"這些詩(shī)句痛切地傳達了詩(shī)人憂(yōu)國傷時(shí)的感情，《登樓》全詩(shī)即景抒懷，狀山川雄麗且聯(lián)系著(zhù)古今世事之變，蒿目時(shí)艱又能把自然景物滲透其中，融自然景象、國家災難、個(gè)人情思于一體。語(yǔ)壯境闊，寄慨遙深，是詩(shī)人沉郁頓挫藝術(shù)風(fēng)格的很好體現。杜甫在創(chuàng )作詩(shī)詞時(shí)，不單用筆，更是用滿(mǎn)懷的激情，甚至用整個(gè)生命來(lái)創(chuàng )作。其嘔心瀝血創(chuàng )作出來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)篇，已不獨言己心、明己志，更是表達了當時(shí)人們的愿望，反映了時(shí)代的呼聲。詩(shī)人在離亂動(dòng)蕩的時(shí)代，用悲歌表達出其悲憐憫恤的心境。杜甫在《三吏》《三別》中揭露了統治階級的腐朽與黑暗，對人民的疾苦寄予了深深的同情。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，從自家茅屋被風(fēng)雨吹破，家人受凍的窘境中，抒發(fā)了"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的愿望。
總之，說(shuō)起杜甫，人們自然會(huì )想到他的詩(shī)，想到他在文學(xué)上的建樹(shù)�？墒莾H憑這些，杜甫詩(shī)圣的稱(chēng)號才說(shuō)對了一半。孟子說(shuō)，人皆可以成堯舜，意思是每一個(gè)人都可以成為堯成為舜。明代的明甚至說(shuō)滿(mǎn)街都是圣人，但是如果我們取一個(gè)嚴格的標準，誰(shuí)能稱(chēng)得上真正意義上的圣人呢？而我們可以請出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，卻是身體力行地體現儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著(zhù)儒家的一種道德風(fēng)范。他用他的行為來(lái)說(shuō)明儒家心目中的道德規范應該是什么樣的。所以這些也許是杜甫在詩(shī)詞之外的另一種人格魅力。那么，讓我們通過(guò)杜甫的仁愛(ài)之心，即關(guān)心人民、關(guān)心民族、關(guān)心國家等博愛(ài)之心來(lái)教育我們的后代愛(ài)自己的家人、愛(ài)自己的朋友、愛(ài)自己的同胞，并讓他們的仁愛(ài)之心推而廣之擴展到更大的范圍。
參考文獻：
劉開(kāi)揚，劉新生。杜甫詩(shī)集。中國國際廣播出版社，2011。
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