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《閬山歌·閬州城東靈山白》杜甫翻譯賞析
《閬山歌·閬州城東靈山白》作者為唐朝文學(xué)家杜甫。其古詩(shī)全文如下：
閬州城東靈山白，閬州城北玉臺碧。
松浮欲盡不盡云，江動(dòng)將崩未崩石。
那知根無(wú)鬼神會(huì )，已覺(jué)氣與嵩華敵。
中原格斗且未歸，應結茅齋看青壁。
【前言】
《閬山歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)詠閬山之勝。上六句敘景，下二句述情。云在山上，石在山下，“浮”字寫(xiě)不盡之態(tài)，“動(dòng)”字摹欲落之勢。格律上屬拗體律詩(shī)。
【注釋】
�、糯硕潼c(diǎn)出閬州名山及其方位。靈山在閬州城東北十里，傳說(shuō)蜀王鱉靈登此山，因名靈山。玉臺山在閬州城北七里，上有玉臺觀(guān)，唐滕王（李元嬰）所造。杜甫另有《玉臺觀(guān)》詩(shī)
�、粕暇鋵�(xiě)山上，欲盡不盡云，即所謂薄云。下句寫(xiě)山腳，將崩未崩石，即所謂危石
�、沁@兩句，先寫(xiě)出腳下，后寫(xiě)山上。根，石根，亦即山根。江流洶涌而石根不崩，安知不是有鬼神呵護。所以浦起龍說(shuō)：“那知其無(wú)，正見(jiàn)其有�！睔�，氣象。嵩華，中岳嵩山與西岳華山。敵，匹敵，即“草敵虛嵐翠”之“敵”。是說(shuō)靈山、玉臺可與嵩華并高。見(jiàn)閬山而聯(lián)想嵩華，已逗下“中原未歸”意
�、惹啾�，即石崖。青表其色，壁狀其峭
【翻譯】
杜甫在公元763年年（廣德元載）秋第一次到閬中，是為好友房琯奔喪；當年冬末，返梓州。公元764年（廣德二載）春初至春晚（即農歷的正月至三月），杜甫第二次到閬中，是應王刺史之邀，一住近三月。其間，他參與了唐代閬中在清明節前后十日祭祖祭亡友的掃墓活動(dòng)。因感慨萬(wàn)端，寫(xiě)下了著(zhù)名的《閬山歌》。
【鑒賞】
“閬州城東靈山白”：公元764年的清明時(shí)節，閬中人已在被唐玄宗賜為“仙穴山”的靈山祭祖祭神，用大量的白花、白幡掛放于滿(mǎn)山、滿(mǎn)坡、滿(mǎn)樹(shù)枝，映襯得此山一片片白色而象征“靈山白”�！伴佒莩潜庇衽_碧”：與之幾乎同時(shí)，閬州城北有“上帝高居”的玉臺山，則在清明時(shí)節掛滿(mǎn)了青綠色的紗幔面被閬中人在此祭祖祭天；所以，有了“玉臺碧（青綠色）”的形容。
“松浮欲盡不盡云”：清明時(shí)節，低山丘陵的山間或山道常有春風(fēng)乍起；在閬州城周，前幾天由人們掛在靈山或玉臺山松枝上的白花或青紗因松樹(shù)的浮動(dòng)而漸漸散落了，但又有后來(lái)人陸續再補掛之，使一部分名山（能寄托祭祖祭神民俗之意的山）上狀如白云的白花與狀如烏云的青紗，能在較長(cháng)時(shí)間（清明節前后約十天）持續被掛在松樹(shù)上與綠山間�！敖瓌�(dòng)將崩未崩石”：唐代閬州盛大持久的祭祖、祭天、祭神、祭亡靈的活動(dòng)，因不少儀式是官民共同參與，來(lái)自陸路與水路的敬拜者絡(luò )繹不絕：在山祭山神，在水祭水神，在廟祭祖宗，在宇祭上天；這一因船只在江面涌動(dòng)、陸上又有吹打彈唱而震得巖體欲崩的群體性民俗活動(dòng)，能震撼目擊者的心靈。
“那知根無(wú)鬼神會(huì )”：雖然在唐代閬中有以濃厚的清明民俗來(lái)祭拜祖先，可當地的子孫后代（根），卻從來(lái)沒(méi)有在實(shí)際生活中與祖先靈魂或與萬(wàn)物的精靈（鬼神）相會(huì )�！耙延X(jué)氣與嵩華敵”：雖然世界上沒(méi)有鬼神與人能真正相會(huì )，但回顧閬中清明節的祭拜盛況，其民俗張揚的極致所構之“氣勢”，可與嵩山、華山的清明活動(dòng)相匹敵。
“中原格斗且未歸”：值此公元764年的清明祭天、祭地、祭祖、祭英靈之際，因安史之亂給社會(huì )帶來(lái)的動(dòng)蕩不安還未完全平息，使詩(shī)人還未如愿以?xún)敾氐介L(cháng)安或河南鞏縣的老家，因而心中郁悶�！皯Y茅齋看青壁”：即使如此，詩(shī)人也要按照清明節的民俗，在閬州古城東南角的居處（茅齋——即曾由閬中后人建存于古城內的“杜甫草堂”）中，將青紗幔掛于此居址的墻壁，以表與閬州人民、與中原人民同思同憂(yōu)。
杜甫在閬中的時(shí)間雖然不長(cháng)，創(chuàng )作的詩(shī)篇卻不少。就創(chuàng )作的速度而言，可以說(shuō)是一個(gè)小小的高產(chǎn)期。這首《閬山歌》專(zhuān)詠閬山之勝，它與《閬水歌》一起成為杜甫在這一時(shí)期的代表作。
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