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杜甫《戲為六絕句》的全詩(shī)翻譯賞析
《戲為六絕句》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的組詩(shī)作品，這組詩(shī)包括了六首七言絕句，這六首詩(shī)每首單獨成詩(shī)，表現了不同的主題。以下是小編收集整理的杜甫《戲為六絕句》的全詩(shī)翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰(shuí)?
別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師！
注釋?zhuān)?/strong>
未及前賢更勿疑：那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。
遞相祖述：互相學(xué)習，繼承前人的優(yōu)秀傳統。
復先誰(shuí)：不用分先后。
別裁偽體：區別和裁減、淘汰那些形式內容都不好的詩(shī)。
親風(fēng)雅：學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統。
轉益多師：多方面尋找老師。
汝師：你的老師。
譯文：
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，互相學(xué)習，繼承前人的優(yōu)秀傳統是不用分先后的。區別和裁減、淘汰那些形式內容都不好的詩(shī)，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統。只有不拘一時(shí)一家地多方面學(xué)習各家的長(cháng)處，才算真正找到了你的老師。
賞析：
杜甫主張認真學(xué)習前人的優(yōu)秀文學(xué)傳統，同時(shí)代人也應互相取長(cháng)補短。他信奉傳統的詩(shī)教觀(guān)念，認為《詩(shī)經(jīng)》之風(fēng)詩(shī)和雅詩(shī)是典范，應該好好學(xué)習。
杜甫對六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現在“別裁偽體”、“轉益多師”上。
《六絕句》的最后這一首，前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”，系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）�！斑f相祖述”，意謂因襲成風(fēng)�！斑f相祖述”是“未及前賢”的根本原因�！皞误w”之偽，癥結在于以模擬代替創(chuàng )造。真偽相混，則偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng )造和因襲，是杜甫區別真、偽的分界線(xiàn)。只有充分發(fā)揮創(chuàng )造力，才能直抒襟抱，自寫(xiě)性情，寫(xiě)出真的文學(xué)作品。庾信之“健筆凌云”，四杰之“江河萬(wàn)古”，乃在于此。反之，拾人牙慧，傍人門(mén)戶(hù)，必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁之后塵，固然是偽體；而高談漢、魏的優(yōu)孟衣冠，又何嘗不是偽體？在杜甫的心目中，只有真、偽的區別，并無(wú)古、今的成見(jiàn)。
“別裁偽體”和“轉益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面�！皠e裁偽體”，強調創(chuàng )造：“轉益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的�！稗D益多師是汝師”即無(wú)所不師而無(wú)定師。這話(huà)有好幾層意思：無(wú)所不師，故能兼取眾長(cháng)；無(wú)定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng )造性。此其一。只有在“別裁偽體”區別真偽的前提下，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉益多師”。此其二。要做到無(wú)所不師而無(wú)定師，就必須善于從不同的角度學(xué)習別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有所揚棄。此其三。在既批判又繼承的基礎上，進(jìn)行創(chuàng )造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
《唐宋詩(shī)醇》云：“以詩(shī)論文，于絕句中又屬創(chuàng )體。此元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》之濫觴也�！�
“別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師�！边@兩句詩(shī)出自杜甫的《戲為六絕句》�！皠e裁偽體親風(fēng)雅”的意思是對待前人的詩(shī)歌要分別裁定，加以取舍。對于“偽體”即形式主義詩(shī)歌要在別的基礎上有所“裁”，而《詩(shī)經(jīng)》中《國風(fēng)》與《小雅》所體現的現實(shí)主義傳統則要發(fā)揚光大。至于“轉益多師是汝師””具體地說(shuō)，就是把同一個(gè)問(wèn)題向不同的良師益友，甚至諍友提出，以收“綜聽(tīng)則明”之效。
“別裁偽體”和“轉益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面�！皠e裁偽體”，強調創(chuàng )造；轉益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的�！稗D益多師是汝師”即無(wú)所不師而無(wú)定師。這話(huà)有好幾層意思：無(wú)所不師，故能兼取眾長(cháng)；無(wú)定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng )造性。此其一。只有在”別裁偽體”區別真偽的前提下，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉益多師”。此其二。要做到無(wú)所不師而無(wú)定師，就必須善于從不同的角度學(xué)習別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有所揚棄。此其三。
在既批判又繼承的基礎上，進(jìn)行創(chuàng )造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
拓展:
杜甫《戲為六絕句(其一)》的原文及賞析
《戲為六絕句（其一）》原文：
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
《戲為六絕句（其一）》參考注釋:
�、兮仔牛耗媳背瘯r(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人。文章：泛言文學(xué)。老更成：到了老年就更加成熟了。
�、诹柙平」P：高超雄健的筆力。意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。
�、坂忘c(diǎn)：譏笑、指責。
�、芮百t指庾信。后生，指“嗤點(diǎn)”庾信的人。畏后生：即孔子說(shuō)的“后生可畏”。但這里是諷刺話(huà)，意謂如果庾信還活著(zhù)，恐怕真會(huì )覺(jué)得“后生可畏”了。
《戲為六絕句（其一）》賞析：
這組詩(shī)大約寫(xiě)于寶應元年（762〕。在我國文學(xué)史上，用絕句這種體裁論詩(shī)，這是首創(chuàng )。杜甫在這組詩(shī)中評點(diǎn)作家，批評當時(shí)文人相輕的風(fēng)氣，談自己的學(xué)習和創(chuàng )作體會(huì )。由于他見(jiàn)識精確，因而不僅他的觀(guān)點(diǎn)深為后人認可，而且這種以詩(shī)論詩(shī)的形式也常為后人效仿。
關(guān)于這組詩(shī)的創(chuàng )作意圖，宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》云：“此詩(shī)非為庾信、王、楊、盧、駱而作，乃子美自謂也。方子美在時(shí)，雖名滿(mǎn)天下，人猶有議論其詩(shī)者，故有‘嗤點(diǎn)’、‘哂未休’之句”�！抖旁�(shī)鏡銓》引蔣云：“公每以庾信自比，殆亦兼遭時(shí)言之”。
組詩(shī)第一首論庾信。杜甫評庾信曾有“清新庚開(kāi)府”之語(yǔ)，此又言“老更成”；又云“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡五首》其一）。明楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》云："庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩(shī)曰綺艷，杜子美稱(chēng)之曰清新，又曰老成。綺艷、清新，人皆知之；而其老成，獨子美能發(fā)其妙。余嘗合而衍之曰：綺多傷質(zhì)，艷多無(wú)骨；清易近薄，新易近尖。子山之詩(shī)，綺而有質(zhì)，清而不薄，新而不尖，所以為老成也"。
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