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李白和杜甫的求官信有什么不一樣
李白和杜甫是盛唐時(shí)期中國詩(shī)壇的雙子星座，韓愈盛贊：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！壁w翼評說(shuō)：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮�！�
李白和杜甫的求官信各有什么不同
李白和杜甫是盛唐時(shí)期中國詩(shī)壇的雙子星座。近日，細讀李杜二人的“求官信”，始覺(jué)二人求官的急迫與酸楚，感嘆中國文人對仕途的癡迷與艱辛。杜甫以哀求語(yǔ)氣求官而一蹴而就，李白以自負口氣求官而折戟沉沙�？梢�(jiàn)，文人要想求官，就得先低下頭顱，低聲下氣地乞討。
兩位大詩(shī)人之所以求官，一則是都有政治抱負，二則也是為肚子計。假如他們生在今日，不需炒作，靠稿酬就可達到小康，靠名聲就可進(jìn)入仕途，也就無(wú)需再寫(xiě)求官信了。
開(kāi)元十四年(726)，26歲的李白離川求仕。李白抱負很大，要“濟蒼生”、“安社稷”，既堅信“天生我材必有用”，卻又自視甚高，不愿走通常的科舉考試之路，而選擇了另一條“終南捷徑”，即通過(guò)求仙訪(fǎng)道的隱居生活，來(lái)擴大影響，引起朝廷重視，被召去做官。為此，李白在江陵拜訪(fǎng)了著(zhù)名道士司馬承禎，并寫(xiě)了一篇《大鵬賦》，以“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬自寓。他先隱居在安陸境內的壽山和白兆山桃花巖，接著(zhù)與道士元丹丘一道隱居嵩山，之后又和孔巢父、韓準等人隱居祖徐山的竹溪。
遺憾的是，李白求仙訪(fǎng)道，并未引起朝廷重視，更沒(méi)被召去做官。于是，急于“匡扶社稷”的李白覺(jué)得時(shí)間耽擱不起，便“屈身”接觸裴長(cháng)史李長(cháng)史之類(lèi)地方官吏，忙不迭地掏錢(qián)請客，結果錢(qián)花了不少，官卻沒(méi)做成。開(kāi)元二十二年(734)，34歲的李白專(zhuān)程趕到荊州治所襄陽(yáng)城，拜見(jiàn)了據說(shuō)凡經(jīng)他推薦、提拔的人、無(wú)不官運亨通的韓荊州(即韓朝宗，時(shí)任荊州大都督府長(cháng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪(fǎng)處置使)，并遞交了求官信《與韓荊州書(shū)》，用白話(huà)文譯如下：
我聽(tīng)說(shuō)天下談士聚在一起議論道：人生不用封為萬(wàn)戶(hù)侯，只愿結識一下韓荊州。怎么使人敬仰愛(ài)慕，竟到如此程度！豈不是因為您有周公那樣的作風(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事，故而使海內的豪杰俊士都奔走而歸于您的門(mén)下。士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會(huì )出現毛遂那樣的奇才。假使我能有機會(huì )顯露才干，我就是那樣的人啊。
我是隴西平民，流落于楚漢。15歲時(shí)愛(ài)好劍術(shù)，謁見(jiàn)了許多地方長(cháng)官；30歲時(shí)文章成就，拜見(jiàn)了很多卿相顯貴。雖然身長(cháng)不滿(mǎn)七尺，但志氣雄壯，勝于萬(wàn)人。王公大人都贊許我有氣慨，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？
您的著(zhù)作堪與神明相比，您的德行感動(dòng)天地；文章與自然造化同功，學(xué)問(wèn)窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長(cháng)揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來(lái)接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫(xiě)萬(wàn)言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認為您是決定文章命運、衡量人物高下的權威，一經(jīng)您的品評，便被認作美士，您何必舍不得階前的區區一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激情洋溢、氣慨凌云呢？
從前王子師擔任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書(shū)。這都是前代人所稱(chēng)美的。而您也薦舉過(guò)一位嚴協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書(shū)郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發(fā)，因此我感動(dòng)激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見(jiàn)，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當獻身效命。
一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰(shuí)能完美無(wú)缺？我的謀略策劃，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請您過(guò)目。只怕這些雕蟲(chóng)小技，不能受到大人的賞識。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫(xiě)的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫(xiě)呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，能在薛燭、卞和門(mén)下增添價(jià)值。愿您顧念身居下位的人，大開(kāi)獎譽(yù)之門(mén)。請您加以考慮。
在這封信中，李白開(kāi)篇就借用天下談士的話(huà)——“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識韓荊州”，來(lái)贊美韓朝宗禮賢下士，識拔人才，接著(zhù)大拍對方馬屁，且拍得幾近肉麻。之后又頗有些自負地介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節，盡情訴說(shuō)著(zhù)自己“雖長(cháng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫”，“日試萬(wàn)言，倚馬可待”，“平交王侯”。
不知是李白的馬屁拍得太過(guò)，讓對方消受不起，還是自夸有些過(guò)份，讓對方看了不怎么舒暢，反正這次李白求官沒(méi)有任何下文，李白的熱臉貼到了韓荊州的冷屁股上。
與李白一樣，杜甫也是胸懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負，與李白不同的是，出身于“奉儒守官”家庭的杜甫試圖走科舉之路，但幾次參加科舉考試均未及第。于是，他曾試圖另辟蹊徑，不斷向權貴投詩(shī)，希望得到他們的推薦，卻無(wú)濟于事。天寶十年(751)，已在長(cháng)安漂泊5年、靠“買(mǎi)藥都市，寄食友朋”艱難度日的杜甫，終于抓住了一次直接向皇帝自薦的機會(huì )。這年正月初八、初九、初十，唐玄宗連續三天舉行祀太清宮、祀太廟、祀南郊三大典禮。
杜甫趕緊撰寫(xiě)了《朝獻太清宮賦》《朝享太廟賦》《有事于南郊賦》三篇賦，合稱(chēng)“三大禮賦”，連同求官信一起進(jìn)獻唐玄宗。杜甫的求官信是這樣寫(xiě)的：自先輩杜恕、杜預以來(lái)，十一代人都遵奉儒教、在政府中擔任官職。我的祖父杜審言以文章著(zhù)稱(chēng)于中宗時(shí)期。我憑借著(zhù)祖輩的遺業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)文，已經(jīng)近四十年了。然而一直是衣不遮體，經(jīng)常寄食于他人。我私下里常想，說(shuō)不定哪天就會(huì )在流浪中拋尸荒野山谷。希望能夠得到天子的同情和憐愛(ài)。如果能讓我從事先輩的事業(yè)，改變當前的處境，那么我的詩(shī)文，即使不能充分地宣揚六經(jīng)，達到諸子百家那樣的水平，但是像揚雄、枚皋那樣的水平還是能趕得上的。有這樣的臣子，皇上忍心棄之不用嗎？
杜甫的求官信寫(xiě)得簡(jiǎn)潔明晰，先把老祖宗搬出來(lái)說(shuō)了說(shuō)，接著(zhù)介紹了自己當前的落魄處境，之后乞求皇帝賜給他一官半職�！坝谐既绱�，陛下其忍棄之”。確實(shí)寫(xiě)得怪可憐和低聲下氣的了。唐玄宗看了他的求官信和“三大禮賦”后，覺(jué)得杜甫是個(gè)人才，便安排杜甫待制集賢院，等候任用。雖然杜甫等了4年才被授予實(shí)職，但他畢竟通過(guò)求官信入仕了。
杜甫以哀求語(yǔ)氣求官而一蹴而就，李白以自負口氣求官而折戟沉沙�？梢�(jiàn)，文人要想求官，就得先低下頭顱，低聲下氣地乞討。
揭秘：詩(shī)仙李白為何對詩(shī)圣杜甫贊美之詞寥寥無(wú)幾
杜甫保存至今的詩(shī)歌作品中，跟李白有關(guān)的，共十五首，其中多數作品充滿(mǎn)了對李白其人的真摯思念和對李白詩(shī)歌藝術(shù)的熱烈贊美。而李白保存至今的詩(shī)歌作品中，跟杜甫有關(guān)的，不過(guò)區區四首，思念與贊美的沒(méi)有杜甫對李白那么多，贊美之詞更是付諸闕如。許多人因此認為，杜甫是李白的狂熱崇拜者，而李白則不甚看重小自己十一歲的杜甫，對杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)并不欣賞。這種看法是經(jīng)不起推敲的。
首先，李白不多的跟杜甫有關(guān)的幾首詩(shī)中，已經(jīng)透露出了一些對杜甫不同尋常的友愛(ài)之情。請看：“魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征�！�(《沙丘城下寄杜甫》)“相失各萬(wàn)里，茫然室爾思�！�(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》)“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)?……飛蓬各自遠，且盡手中杯�！�(《魯郡東石門(mén)送杜二甫》)
其次，從李杜交游史實(shí)可看出李白對杜甫的欣賞。天寳三載(七四四)夏，李白、杜甫在洛陽(yáng)相識之后，當年秋天即跟高適等同游梁宋，登吹臺、琴臺，“憶與高李輩，論交入酒壚”，“氣酣登吹臺，懷古視平蕪”(杜甫《遣懷》)，意氣相投。次年秋，杜甫到兗州，正好李白亦回到東魯，兩人同游，“醉臥秋共被，攜手日同行”(杜甫《與李十二白同尋范十隱居》)，情同手足。李白的《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》和《魯郡東石門(mén)送杜二甫》，大約就作于這一次同游結束，臨別之際。有學(xué)者認為，李杜后來(lái)在長(cháng)安還有一次會(huì )面，地點(diǎn)是一個(gè)叫飯顆山的地方，即李白《飯顆山頭逢杜甫》詩(shī)所記述的那次會(huì )面地點(diǎn)。倘若杜甫不是李白欣賞的詩(shī)人，很難想象李白會(huì )跟他這般飮酒、游玩，幾度盤(pán)桓，分別之后還寫(xiě)那么情意深長(cháng)的詩(shī)體書(shū)信。
李白有關(guān)杜甫的詩(shī)歌數量較少，可能跟李白詩(shī)歌散失較多有關(guān)。杜甫在作于天寶九載(750)的《進(jìn)雕賦表》，序言云：“……自七歲輟詩(shī)筆，向四十載矣，約千有余篇�！笨梢�(jiàn)杜甫現存作品的數量(一千四百余首)，遠少于他實(shí)際創(chuàng )作的數量。相比之下，李白詩(shī)歌保存的情況更加不理想。一般認為，因為杜甫生前已經(jīng)有詩(shī)集在江南地區流傳，杜甫晩年曾親自編輯過(guò)自己的詩(shī)歌作品，中年以后的作品散失較少，他自己滿(mǎn)意的作品大都得以保存下來(lái)。李白卻沒(méi)有這么幸運。李白最后病死于擔任當涂(在今安徽)縣令的族叔李陽(yáng)冰處。李陽(yáng)冰在給李白的《草堂集》所作的序中說(shuō)：“自中原有事，公避地八年，當時(shí)著(zhù)述，十喪八九。今所存者，皆得之他人焉�！笨梢�(jiàn)，李白有大量的作品散失了。李白散失的作品中，難保沒(méi)有跟杜甫有關(guān)的詩(shī)歌作品。
即使李白所作跟杜甫有關(guān)的詩(shī)歌真的比杜甫所作跟李白有關(guān)的詩(shī)歌少，也不足以說(shuō)明，李杜交往，杜甫是剃頭挑子一頭熱。這跟李白杜甫思想、性格、創(chuàng )作特點(diǎn)上的不同有很大的關(guān)系。杜甫思想深受主張仁愛(ài)孝悌的儒家學(xué)說(shuō)影響，李白思想深受追求獨善其身的道家思想影響;杜甫性格真摯外向，李白性格飄逸內斂;杜甫作詩(shī)喜歡實(shí)錄生活，李白作詩(shī)喜歡冥想神仙。這三個(gè)方面的差異，都有可能導致李杜詩(shī)歌反映友情的態(tài)度與方式上的截然不同。
事實(shí)上，杜甫寫(xiě)李白多而李白寫(xiě)杜甫少這個(gè)現象，也可以有另一種解讀：盡管李白比杜甫年齡大，但在李白面前，杜甫扮演的是兄長(cháng)兼伯樂(lè )角色，他關(guān)心李白的處境，贊美李白的才華。杜甫對李白詩(shī)歌才華的贊美，有替李白鳴不平、為李白延譽(yù)的用意。杜甫寫(xiě)于秦州時(shí)期的《不見(jiàn)》詩(shī)：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯�？锷阶x書(shū)處，頭白好歸來(lái)�！蔽覀儾浑y讀出杜甫發(fā)自?xún)刃纳钐帉畎椎膼?ài)憐、回護、抱屈之情。
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