杜甫詩(shī)詞中的失對現象

　　杜甫詩(shī)歌中的失對現象，應結合杜甫詩(shī)集中失對詩(shī)歌的整理、杜甫所處的時(shí)代進(jìn)行分析。

　　一、引言

　　杜甫出身于一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，以祖父杜審言為榮，致力于格律詩(shī)創(chuàng )作。他曾說(shuō)“詩(shī)是吾家事，人傳世上情”(《宗武生日》)，將詩(shī)歌創(chuàng )作當作家族事業(yè)，并告誡其子繼承父志。杜甫擅作律詩(shī)，其律詩(shī)嚴謹而技藝高超，創(chuàng )作時(shí)“遣詞必中律”(《橋陵詩(shī)三十韻》)，而“晚節漸于詩(shī)律細”(《遣悶戲呈路十九曹長(cháng)》)的自我評價(jià)更是讓我們看到杜甫律詩(shī)創(chuàng )作的不斷完善。然而，在杜甫的一千多首律詩(shī)中卻有不少失對的詩(shī)句。明代高檬《唐詩(shī)品匯》卷三有云：“少陵七言律法獨異諸家，而篇什亦盛”。清管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例・七律凡律》也指出：“七言律詩(shī)至杜工部而曲盡其變。其氣盛、其言昌、格法、句法、字法、章法，無(wú)美不備，無(wú)奇不臻。橫絕古今，莫能兩大。”杜甫律詩(shī)“獨異諸家”的表現之一，就是律詩(shī)“拗體”的形成。失對作為律詩(shī)“拗體”的一種，今人研究甚少，且研究至今仍爭議頗多，疑點(diǎn)重重。本文研究的是錢(qián)謙益《錢(qián)注杜詩(shī)》中所入的杜甫詩(shī)歌 。

　　二、杜甫詩(shī)歌失對類(lèi)型分析

　　(一)絕句中的失對現象

　　杜甫絕句詩(shī)的篇幅相對律詩(shī)而言要小，詩(shī)句能夠靈活改動(dòng)的空間不大。從形式與結構上來(lái)說(shuō)，絕句詩(shī)出現失對現象的概率比較小。

　　錢(qián)謙益的《錢(qián)注杜詩(shī)》中總共收入542首絕句，出現失對現象的詩(shī)歌占7首，且皆為杜甫漂泊西南時(shí)期所作的七言絕句詩(shī)。其中，在成都及錦漢梓州時(shí)，有4首出現失對現象的絕句詩(shī)：《絕句漫興九首》《江畔獨步尋花七絕句》《三絕句》《戲為六絕句》;行過(guò)戎州、渝州，和居住在云安、夔州時(shí)有1首：《夔州歌十絕句》;居住在夔州時(shí)出現1首：《解悶十二首》;大歷三年正月，起峽中，至江陵，到湖南時(shí)出現1首：《書(shū)堂飲既夜復邀李尚書(shū)下馬月下賦絕句》。由此可見(jiàn)，自送嚴武還朝后，杜甫遷家到錦州、梓州的那段時(shí)間里出現了較多失對的絕句詩(shī)，而此前并不存在，此后也只是偶爾出現。

　　(二)律詩(shī)中的失對現象

　　杜甫的五律韻律嚴謹精細，但其中出現失對的詩(shī)歌也不少，而且幾乎全部表現為上句第二字、第四字都用平聲字或都用仄聲字。因為“七言難工”，加上杜甫對規則的摒棄，使得七言律詩(shī)多出現失對現象。

　　收入《錢(qián)注杜詩(shī)》中的杜甫的律詩(shī)篇數有九百一十六首，而存在失對現象的就有50首之多，其中五律占27首，七律23首。其中，天寶未亂及陷賊中所作的詩(shī)歌中有失對現象的五律2首，七律2首;陷賊與為官時(shí)期的有五律3首，七律2首;漂泊西南時(shí)期的有五律22首，七律19首。在成都所作的有五律3首，七律4首;在成都及錦漢梓州所作的有五律10首，七律4首;行過(guò)戎，渝州，居云安、夔州所作的有五律3首，七律4首;居夔州所作的有五律4首，七律5首;大歷三年正月，起峽中，至江陵，及湖南所作的有五律1首，無(wú)失對七律;自公安發(fā)，次岳州及湖南所作的有五律1首，七律2首。由以上數據不難看出：杜甫律詩(shī)中的失對現象多存在于其早期的詩(shī)歌中，數量變化上由少變多，再由多變少，呈拋物線(xiàn)狀。就其晚年而言，這結果無(wú)疑與杜甫對自己“晚節漸于詩(shī)律細”的評價(jià)相差無(wú)幾。因此，不妨對杜甫詩(shī)歌中存在的失對現象進(jìn)行一番仔細地探討。

　　三、杜甫詩(shī)歌失對的原因分析

　　(一)語(yǔ)言系統內部的原因

　　1.古今古音的發(fā)展變化

　　語(yǔ)言三要素中，語(yǔ)音的發(fā)展演變最快，從唐朝至今，有許多語(yǔ)音已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在研究杜甫詩(shī)歌失對現象時(shí)，最值得一提的是在唐朝時(shí)念平聲的字如今卻念成仄聲，比如：“看、過(guò)、浪、論、俱、場(chǎng)”等。不妨就以這六個(gè)字為例加以分析。

　　在北宋陳彭年于唐代韻書(shū)的基礎上編修而成的《廣韻》一書(shū)中，“看”是“苦寒切，上平25寒”，而宋末劉淵的《壬子新刊禮部韻略》記載“上平十四寒，去聲十五翰”。這說(shuō)明，“看”字在唐代是平聲，到了宋朝后期，出現了仄聲的念法。即使在現代漢語(yǔ)中，“看”字仍然是多音字，有平有仄，但是字義不同。因此，“且食雙魚(yú)美，誰(shuí)看異味重?”(《李監宅》)“不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。”(《題張氏隱居》)“自到青冥里，休看白發(fā)生。”(《贈陳二補闕》)等諸如此類(lèi)的詩(shī)句，在今天看來(lái)是失對的，在唐朝卻是符合律詩(shī)平仄規律的。

　　經(jīng)過(guò)前人的考證，“過(guò)”字在詩(shī)句中不論是作名詞還是作動(dòng)詞，都存在平仄兩用的情況，即“過(guò)”的古音為平仄兩用，且兩韻部字義不變。在《錢(qián)注杜詩(shī)》中，有不少將其用作平聲的詩(shī)歌，例如“不過(guò)行儉德，盜賊本王臣。”(《有感五首》其三)“經(jīng)過(guò)自愛(ài)惜，取次莫論兵。”(《送元二適江左》)“消息多旗幟，經(jīng)過(guò)嘆里閭。”(《贈李八秘書(shū)別三十韻》)。

　　在中古音韻里，“浪”字魯當切，“論”字盧昆切，“場(chǎng)”字直良切，“俱”字舉朱切，此皆為平聲韻部。雖然語(yǔ)音的快速發(fā)展使得這些字變平為仄，但是，我們不能根據如今的讀法而將上述文字認定為仄聲。因此，上述例子就唐代的音韻系統而言，是算不上失對的。

　　2.雙聲疊韻

　　杜甫雖然嚴守律詩(shī)粘對規律，但更為注重細密的雙聲疊韻之美。清人周春在其著(zhù)作《杜詩(shī)雙聲疊韻譜括略》八卷中指出：“雙聲疊韻，分而言之，三百篇所早有。沿及兩漢魏晉，莫不皆然。但爾時(shí)音韻之學(xué)未興，并無(wú)所謂雙聲疊韻名目，故散見(jiàn)而不必屬對也。自沈約創(chuàng )四聲切韻，有‘前浮聲，后切響’之說(shuō)，于是始尚對者�；蚋飨鄬�，或互相對，調高律諧，最稱(chēng)精細。唐初律體盛行，而其法愈密，惟少陵尤熟于此，神明變化，遂為用雙聲疊韻之極則。”(《杜詩(shī)雙聲疊韻譜括略》卷一)。就以下詩(shī)句為例：

　　(1)江上被花惱不徹，無(wú)處告訴只顛狂。(《江畔獨步尋花七絕句》其一 ) 　　(2)卑枝低結子，接葉暗巢鶯。(《陪鄭廣文游何將軍山林十首》其二)

　　(3)恍惚寒山暮，逶迤白霧昏。(《西閣夜》)

　　(4)消息多旗幟，經(jīng)過(guò)嘆里閭。(《贈李八秘書(shū)別三十韻》)

　　其中，(1)(2)兩句中的標記處為疊韻詞，(3)(4)兩句中的標記處為雙聲詞。雙聲疊韻相互交錯，或彼此對應，使得律詩(shī)的聲調更為和諧，雖然出現了失對現象，但仍可視為杜甫對律詩(shī)平仄格律的加強。換言之，平仄規則的應用與雙聲疊韻詞的使用，都是為了讓律詩(shī)的聲調更加和諧，當二者不可兼得時(shí)，杜甫選擇了更合適的后者。當雙聲疊韻詞更勝一籌時(shí)，杜甫會(huì )掙脫律詩(shī)框架的束縛，舍平仄對仗而求音律和諧。由此可見(jiàn)，杜甫對于律詩(shī)創(chuàng )作并非只是遵循格律，還有所創(chuàng )造，可以說(shuō)得上是“戴著(zhù)鐐銬跳舞”。

　　(二)社會(huì )原因

　　1.文化原因

　　唐朝的科舉考試以詩(shī)歌為主，因此唐詩(shī)盛行一時(shí)，文人墨客多擅長(cháng)詩(shī)歌創(chuàng )作，律詩(shī)在唐朝也初現模型。唐人殷�[《河岳英靈集》稱(chēng)“開(kāi)元十五年后，聲律風(fēng)骨備矣”，可見(jiàn)在杜甫生活的年代，律詩(shī)已有一定的規模，但還不成熟，其規則也不完備，期間有些詩(shī)歌仍然是古律混雜的“齊梁體”。因此，杜甫早期的律詩(shī)創(chuàng )作雖格律嚴謹，且數量不多，但其所作的律詩(shī)不成熟，仍出現失對現象，這跟律詩(shī)規則不完備有很大關(guān)系。

　　自古時(shí)勢造英雄。杜甫一生坎坷，戰亂漂泊的幾年，飽受戰亂之苦，見(jiàn)到了太多民不聊生，生靈涂炭的世間景象，使得他更接近下層百姓。期間，他的思想逐漸轉變，其詩(shī)歌宣泄內心情感和反映現實(shí)社會(huì )的意味越發(fā)濃厚，抒發(fā)心中愛(ài)國愛(ài)民之情的想法遠遠大于吟風(fēng)弄月之心，對詩(shī)歌的追求亦不僅限于對形式和格律的嚴謹塑造，而是人格形象的“詩(shī)意化”。相對于格律詩(shī)而言，古體詩(shī)的題材更廣，更有利于抒情。受到漢魏樂(lè )府“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”精神的影響，為了抒發(fā)自己內心的苦悶之感，表達憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國之情，當情感的抒發(fā)和韻律規則相沖突時(shí)，杜甫毅然決然地選擇反映現實(shí)以揭露社會(huì )的黑暗面，追求“意趣為上，詩(shī)律別之”的詩(shī)意化創(chuàng )作。

　　杜甫詩(shī)歌的轉變與其生活經(jīng)歷密不可分。隨著(zhù)杜甫人生閱歷越來(lái)越豐富，人生感慨越來(lái)越深沉，他的七律中注入了更加豐富而深刻的內涵，使格律詩(shī)跳出上層文化圈，走向大眾文化。劉辰翁評曰：“小縱繩墨，最是傾倒，律詩(shī)不甚縛律者。”(《唐詩(shī)品匯》卷八四引)。他此時(shí)的創(chuàng )作自由灑脫，不受束縛，絕非為了入仕將自己限定在一個(gè)狹隘的領(lǐng)域。相比年輕時(shí)多受文人騷客、世族貴胄追捧，此時(shí)他的讀者多了許多下層平民百姓。為了使文化水平較低的人讀懂，他使詩(shī)句平民化、明白曉暢，這就難免出現失對現象。例如：“手種桃李非無(wú)主，野老墻低還似家。”(《絕句漫興九首》其二)“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。”(《江畔獨步尋花七絕句》其六)這些詩(shī)歌通俗易懂，詩(shī)中意象也極具鄉村色彩。

　　劉熙載說(shuō)：“少陵以前律詩(shī)，枝枝節節為之，氣斷意促，前后或不相管攝，實(shí)由于古體未深耳。少陵深于古體，運古人律，所以開(kāi)闔變化，施無(wú)不宜。”(《藝概》卷二)即杜甫在成熟的律詩(shī)形式中有意識地滲入古體詩(shī)加以創(chuàng )新，探索便于抒情的新格律形式。正如杜甫自己所說(shuō)的“覓句新知律”(《又示宗武》)，在格律詩(shī)走向成熟之后，他對格律有了新的認識和發(fā)現，認為“運古人律”更能縱意所如。期間，“涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫。”(《悲秋》)“良會(huì )不復久，此生何太勞。”(《王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》)“南雪不到地，青崖沾未消。”(《又雪》)“小雨夜復密，回風(fēng)吹早秋。”(《夜雨》)等詩(shī)句的出現，體現了古體詩(shī)“三平調”“三仄調”形式的引入。

　　在成都和梓州的這段時(shí)間，雖靠好友救濟生活，但相對而言比較安定，杜甫有更多時(shí)間創(chuàng )作甚至創(chuàng )新格律詩(shī)。律詩(shī)創(chuàng )作尚未成熟、追求“意趣為上”的.詩(shī)意化創(chuàng )作、平民化語(yǔ)言的使用和“運古人律”，都是杜甫格律詩(shī)創(chuàng )新過(guò)程中失對現象出現的重要原因。

　　2.政治原因

　　唐朝以詩(shī)歌作為科舉考試的主要內容，統治階層在詩(shī)歌的題材范圍上有所傾向，對律詩(shī)的格律創(chuàng )作也存在著(zhù)有形甚至無(wú)形的約束。為了出仕為官，迎合大眾趨勢，文人多將題材和形式限定在官方嚴謹的格律之中。在杜甫之前，這基本上已成為一種趨勢。杜甫早期的詩(shī)歌作品也顯示出他受到這種趨勢的影響，即多為格律嚴謹的應試之作。因此，困守長(cháng)安十年之前的杜甫詩(shī)歌很少出現失對現象，偶爾出現的，也是因為當時(shí)律詩(shī)尚未成熟。

　　安史之亂后，國家動(dòng)蕩，政治腐敗，有識之士希望挽救日漸式微的國勢，新樂(lè )府運動(dòng)應時(shí)而生。這期間的大量詩(shī)歌為新樂(lè )府詩(shī)，文人士大夫利用詩(shī)歌諷刺褒貶時(shí)政的意識逐漸強烈。而此時(shí)，近體詩(shī)也已完全定型，形成其穩定的句法格局。正所謂“窮極思變”，在文化改革潮流的沖擊之下，杜甫開(kāi)始有意識地改革格律詩(shī)，其已成熟的格律詩(shī)創(chuàng )作逐漸形成一種求變的趨勢，以順應新樂(lè )府運動(dòng)。這種趨勢使得杜詩(shī)的詩(shī)句更靈活多變，平仄對仗更不拘一格。正是因為杜甫深得聲律之精髓，敢于大膽創(chuàng )新，才能寫(xiě)出異于律詩(shī)正體的變體律詩(shī)，從而為失對現象的出現創(chuàng )造了條件。

　　四、結語(yǔ)

　　縱觀(guān)唐代歷史，杜甫詩(shī)歌失對現象的出現，是初唐“齊梁體”對尚未成熟的格律詩(shī)的輻射影響;是律詩(shī)發(fā)展成熟后“窮極思變”的必然結果;是雙聲疊韻詞較平仄格律更能使聲律和諧的選擇;是杜甫重新認識格律，“運古入律” 的創(chuàng )新;是順應新樂(lè )府運動(dòng)號召的時(shí)代產(chǎn)物。

　　杜甫詩(shī)歌失對現象研究作為一項新起的研究領(lǐng)域，具有豐富的文化內涵和歷史深度，擁有廣闊的研究前景和巨大的發(fā)展潛力。杜甫詩(shī)歌中失對現象的研究，無(wú)疑會(huì )使我們對杜甫這位格律嚴謹的律詩(shī)大家的了解更全面、更透徹，也有利于我們梳理出完善的詩(shī)學(xué)體系。分析杜甫所處的年代與其詩(shī)歌失對現象之間的關(guān)系，必將對詩(shī)歌格律的深入研究有所裨益。

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