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杜甫草堂園林特色
杜甫草堂的建筑布局、山水以及植物配置的特色之處，通過(guò)園林造景營(yíng)造詩(shī)意的境界。以下是小編幫大家整理的杜甫草堂園林特色，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、杜甫草堂的簡(jiǎn)介
杜甫草又稱(chēng)浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，現今是成都杜甫草堂博物館，是為了紀念中國唐代偉大現實(shí)主義詩(shī)人杜甫而修建的博物館。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營(yíng)建茅屋而居。 杜甫先后在此居住了三年零九個(gè)月，創(chuàng )作詩(shī)歌240余首，經(jīng)過(guò)1200多年的演變，當年“誅茅初一畝”的草堂，現已發(fā)展成為占地300余畝的集紀念性祠宇，民居，園林為一體的“混合式”中國古典園林。
二、杜甫草堂園林特色
中國園林往往注重展示某種內涵。它是中國園林傳統風(fēng)格和特色的核心，也是中國園林藝術(shù)的靈魂，情由景生，境由心造，情境交融。杜甫草堂的園林藝術(shù)，以其特殊的建筑布局，植物配置和匾聯(lián)題詠所形成的詩(shī)情境界見(jiàn)長(cháng)，具有獨特的魅力。它既有杜甫本人的人格魅力，也有園林造景所形成的魅力，兩者合而為一、相輔相成，極具特色。
(一)建筑布局――移步換景，以小見(jiàn)大
杜甫草堂園林建筑有機地結合了民居與祠宇的特點(diǎn)，既體現出紀念性園林的莊重肅穆，又不失詩(shī)圣故居的清幽淡雅。結構上風(fēng)格各異，以小巧雅致見(jiàn)長(cháng)，移步換景;色彩上青磚素瓦，粉墻丹柱;建筑風(fēng)格上接近民居，穿斗木構，質(zhì)樸自然;空間處理上采用對比的手法，時(shí)而開(kāi)闊明朗，時(shí)而曲折幽深，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，多角度借景，給人以小中見(jiàn)大的藝術(shù)效果。草堂園林中的建筑形式多變，有廳，堂，臺，亭，樓，檻，軒，祠，廊等。草堂主體建筑在空間上形成“照壁――正門(mén)――大廨與詩(shī)史堂――柴門(mén)與工部祠”的格局，既打破了固有的空間關(guān)系，改變了紀念性祠堂的單調刻板，同時(shí)增加了景深的層次。照壁作為序景，在草堂建筑群與郊野之間，形成一道屏障，增加了景觀(guān)的縱深感和含蓄感。正門(mén)設計簡(jiǎn)潔素雅，大廨建筑均衡穩重，以左右月洞門(mén)與東，西兩側的回廊連接，形成一個(gè)相對閉合的空間。穿過(guò)大廨到達整個(gè)建筑群體量最大的主廳詩(shī)史堂， 詩(shī)史堂打破了“序景――起景――高潮――結景”這種傳統園林布局手法，并不作為整個(gè)建筑群的高潮，而是作為過(guò)渡空間，由此更好地推動(dòng)高潮即工部祠的到來(lái)。經(jīng)柴門(mén)之后便最終到達整個(gè)建筑的高潮工部祠，由于高潮后移至中軸線(xiàn)末端，因此結景的營(yíng)造也相當精妙，通過(guò)空間的呼應與視線(xiàn)的滲透，形成一個(gè)中心院落，三個(gè)結景點(diǎn)即碑亭，茅屋，水檻的總體格局。整個(gè)布局嚴整，左右對稱(chēng)，莊嚴而不失穩重，體現出傳統祠堂園林的特色。碑亭，茅屋和水檻構成了草堂的三個(gè)重要的景致，與主題建筑遙相呼應。工部祠及其東西兩側的水竹居和恰受航軒構成一對稱(chēng)院落，工部祠往東可觀(guān)古楠掩映下拙樸厚重的少陵碑亭，向南則遙望詩(shī)圣的茅屋故居，向西則借竹影中若隱若現的水檻，巧妙地構成空間上的借景對景，構圖上的均衡，讓人自然地從紀念杜甫的肅穆環(huán)境中，過(guò)渡到詩(shī)情畫(huà)意的園林景觀(guān)中，手法自然不露痕跡。
(二)疊山、置石、理水――山水寄情
古人稱(chēng)水為園林的靈魂，中國古典園林自古有著(zhù)“無(wú)水不成園”之說(shuō)。園林的選址以依山得水為貴，大多選址在水系流經(jīng)之處或者靠近水系的地方， 杜甫《卜居 》詩(shī)曰：“浣花溪水水西頭 ，主人為卜林塘幽 ”。由此可知，杜甫浣花溪草堂的選址是在朋友的推薦下將草堂修建在浣花溪邊，順應了我國古典園林依山即西嶺雪山，傍水即浣花溪的自然風(fēng)水格局，草堂園內所見(jiàn)之水，均全部引自浣花溪，形成西，中，東三個(gè)方向跌宕起伏，綠水繞園流動(dòng)水系，剛柔相濟，動(dòng)靜結合。園內水景呈散點(diǎn)布局，各水景之間輔以細流，迂回曲折，形同自然，水光波影，相映成趣。步人草堂正門(mén)，左右兩潭碧水漣漪，森森翠竹，蒼莽高楠，繁蔭掩映，小橋流水，呈現出愜意的詩(shī)意空間。茅屋故居景區四周竹籬柴扉，清溪環(huán)抱，真實(shí)地呈現出“舍南舍北皆春水”， 但見(jiàn)群鷗日日來(lái)�！钡榷鸥λ枥L的詩(shī)意景象。位于草堂園內北面的唐代遺址水系，水中以石筑堤，水系由遠至近，由上而下，形成了多層動(dòng)態(tài)水景。草堂園中西北角的梅園挖湖疊山，挖出的泥土疊積于工部祠西側，形成兩座土山，并按清代草堂石刻圖，在土山上復建了“春風(fēng)啜茗臺”和“襄香亭”。茅屋故居西側在原有土山基礎上堆砌而成的景點(diǎn)“西嶺”，依據杜甫詩(shī)句“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”之意，以小中見(jiàn)大的象征手法，將只可遙望的西嶺，微縮于自然有限的園林空間中，如一幅真實(shí)的中國水墨寫(xiě)意畫(huà)，景深而意遠，給人以無(wú)限遐想的空間。園中茅屋景區內置石數處，竹林深處，楠木林中，青石板路旁，小徑盡頭，水檻邊等，有聚有散，有挺有臥，有仰有伏，以少勝多，上面鐫刻著(zhù)杜甫流芳千古的詩(shī)作以及后代學(xué)者對詩(shī)圣杜甫的評價(jià)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。梅園觀(guān)景臺旁，置石與植物，水體組景，三者互為補充，植物使石與環(huán)境融為一體，石在植物的點(diǎn)綴下隨意自然，水在石的襯托下更顯輕盈，明澈，水石相依之境，令人流連忘返。
(三)植物配置――花木寓意
園林花木是杜甫草堂最為重要的構成要素，杜甫對此花費的心血遠遠超過(guò)一般文人。杜甫對浣花溪原有植物按照自己的審美觀(guān)進(jìn)行了調查研究，他善于辨別園林植物，剪除荊棘和雜亂無(wú)章的不良樹(shù)木，對于優(yōu)質(zhì)花木予以保留。如《高楠 》曰 ：“楠樹(shù)色冥冥，江邊一蓋青。 近根開(kāi)藥鋪，接葉制茅亭。落景陽(yáng)猶合，微風(fēng)韻可聽(tīng) ”�！督^句漫興》曰：“舍西柔桑葉可拈 ”。柔�？绅B蠶制絲，可食以度饑荒。楠木是我國南方生長(cháng)的高大喬木，或可入藥，長(cháng)大時(shí)參天蔽日，能為人遮風(fēng)擋雨乘涼，杜甫對其懷有特別的感情，鐘愛(ài)其古樸，蒼勁，深沉�！耙薪獦�(shù)草堂前，古老相傳二百年”等都是杜甫詠楠樹(shù)之詞。不幸的是，公元761 年，一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雨 ， 把這株古楠連根拔起。杜甫悲痛地吟出：“我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無(wú)顏色 !”表達了詩(shī)人對古楠的鐘愛(ài)之情。后人為表達對詩(shī)人的緬懷和景仰之情，明清兩代在草堂內廣植楠木，至今已茂密成林，蒼翠蔥蔥。如今園內主景配景及大片林區，遍植楠，竹，銀杏，伴植香樟，榕樹(shù)，柏樹(shù)，羅漢松等高大常綠喬木，并點(diǎn)綴梅，桃，桂，玉蘭，海棠，紫薇，山茶等植物;在林下空間種植多種灌木如三角梅，杜鵑，梔子，繡球，迎春，丁香等;水中植荷蓮;園內地被皆用麥冬，由此營(yíng)造草堂園林古雅幽翠的自然境界。在工部祠前的院子內，種有臘梅、羅漢松、桂花、茶花、紫薇等花木。這些花木配置得當，疏落有致，春夏秋冬，花開(kāi)不斷，為工部祠肅穆靜謐的氛圍，增添了幾分清麗脫俗的意趣。分立于祠前階下的兩株羅漢松，據傳已有二百多年樹(shù)齡。這兩株盤(pán)曲參天、蒼翠的古松有如巨傘，其濃蔭蔽日，亦十分引人注目。 竹，堅韌挺拔，是歷代文人墨客最喜愛(ài)的植物，并賦予他高尚的品德。杜甫生性喜竹，在草堂寓居留下的詩(shī)作里，不乏大量描寫(xiě)竹的佳句，如“籠竹和煙滴露梢”，“自沙翠竹江村暮”等。今之草堂，不論是以竹造景、借景、漏景、還是用竹點(diǎn)景、框景、移景，風(fēng)格多種多樣�！秷@冶》里所描述的“結茅竹里”，“竹徑通幽”，“竹籬夾道”等數種竹類(lèi)造景手法，無(wú)不遍及草堂園林。草堂花徑是草堂中最具特色的景致，幽靜深長(cháng)的紅墻小徑長(cháng)約百米，寬約四米，行走在其中，有種穿越時(shí)空的感覺(jué)，似乎凡塵的紛擾都隔在了紅墻之外。竹種以綿竹，慈竹為主，竹高約十一二米，竹梢自然傾斜彎曲 ， 形成一道道優(yōu)美的弧線(xiàn)。竹徑兩旁筑有朱墻黛瓦，竹林在朱墻之后越墻而出，傾瀉而下，紅綠相間，極賦予詩(shī)意。
(四)匾聯(lián)題詠――詩(shī)意境界
草堂園林的匾聯(lián)題詠有著(zhù)深厚的歷史文化底蘊。園內散布的題景，刻石，匾額，對聯(lián)，木刻等，集文學(xué)、書(shū)法、詩(shī)畫(huà)于一身，賦予園林以詩(shī)意化。而園中景觀(guān)又寄情于詩(shī)畫(huà)，情景交融，起到點(diǎn)景、深化和引發(fā)藝術(shù)聯(lián)想的作用，使園林景象與思想內涵得到了高度的升華，產(chǎn)生深遠的詩(shī)意境界。草堂園林每一重建筑上都懸掛有歷代名人留下的匾聯(lián)題詠，不僅文字雋秀，書(shū)法精妙，精練含蓄，內涵獨到，回味悠長(cháng)。這些都是草堂歷經(jīng)滄桑的歷史見(jiàn)證，同時(shí)也是展現西蜀歷史文化的博物館，行進(jìn)于此，倍感思緒萬(wàn)千，心靈得到了洗滌，崇敬之情油然而生。
三、結語(yǔ)
草堂園林，質(zhì)樸清幽，恬靜淡泊，古雅自然，其獨特之處在于草堂所營(yíng)建的詩(shī)意園林空間，疏而不失獷，簡(jiǎn)雅而不陋，其人文精神與自然景觀(guān)相互滲透，相互融匯，達到了和諧的統一，是紀念性園林建筑與景觀(guān)結合的經(jīng)典之作，只有加大相關(guān)人員研究的深度，才能使其得以真正延續和保存。
拓展內容：杜甫草堂園林藝術(shù)論文
一、疏密有致、虛實(shí)相生
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從中式古典園林美學(xué)的角度來(lái)講，園林中各種景觀(guān)要素的安排須疏密得當，過(guò)于密集難顯空靈飄逸之趣，過(guò)于稀疏則又會(huì )顯得毫無(wú)深邃、蘊藉之感。下面筆者就從建筑、花木、水體三方面詳細分析杜甫草堂疏密有致的空間特征。首先來(lái)看建筑安排。杜甫草堂從正門(mén)入口開(kāi)始，依此建造了大廨、詩(shī)史堂庭院等氣勢恢宏的建筑。這些建筑形態(tài)方正，排列密集而緊湊，視覺(jué)效果相對集中。從詩(shī)史堂開(kāi)始到工部祠品字庭院一段，西邊設有水檻，東邊設有碑亭，建筑密度相對減小，視野也較為開(kāi)闊。再沿中軸線(xiàn)向東而行，主要建筑茅屋及輔助建筑花徑等景觀(guān)再次集中排列。如此一來(lái)，整個(gè)園林就形成了由密到疏，再由疏到密的布局，有效提升了空間的節奏感。其次來(lái)看花木造景。整個(gè)杜甫草堂花木造景的組織方式多種多樣，這造就了配景區疏密得當的空間特征。具體來(lái)講，工部祠品字型庭院與詩(shī)史堂的方形庭院中的花木均采用了點(diǎn)植布局，用于襯托建筑、裝點(diǎn)庭院的低矮開(kāi)花類(lèi)植物比重大。到了茅屋景區附近，植物則采用了群植配置手法，且多為竹、楠等能夠掩映建筑的較高植物。再次來(lái)看理水造池。杜甫草堂中的水體大多以溪渠形式存在，這些溪渠先后流過(guò)大廨門(mén)前、柴門(mén)前、工部祠后，最終于茅屋前匯聚成一個(gè)水面相對平闊集中的池塘。這樣的安排使流水有了弛張起闔之感，進(jìn)一步豐富了園林的空間效果。
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疏密有致是對于平面構圖而言的，虛實(shí)相生則是從縱深角度著(zhù)眼的。在園林藝術(shù)中，虛與實(shí)是相對而言的，若論及山水，則山為實(shí)，水為虛，論及建筑則墻為實(shí)，窗與廊為虛。杜甫草堂在空間安排上就真正做到了虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，充分展現了中國古典園林藝術(shù)的虛實(shí)相生之美：從建筑布局上來(lái)看，杜甫草堂的大廨、詩(shī)史堂、草堂留后世、詩(shī)圣著(zhù)千秋四棟建筑為實(shí)，連接四棟建筑的通透回廊為虛，草屋上半部的竹篾墻為實(shí)，詩(shī)史堂和工部祠在半樁臺上砌的花窗為虛；從花木安排上看，由紅墻圍合而成的花徑為實(shí)，花徑兩邊的植物以及墻外的林木為虛，工部祠后孤立的土山為實(shí)，草亭邊的林木為虛；從水體設置上看，茅屋前的林塘為實(shí)，花木掩映下的溪渠為虛，溪渠上的野渡小舟為實(shí)，渠道中若隱若現的石頭為虛。
二、巧于因借、精在體宜
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無(wú)論是何種風(fēng)格、何種類(lèi)型的中國古典園林，其面積都有限。要想在這有限的范圍內更好地呈現景觀(guān)元素就需要借助一些傳統造園手法。借景作為中國園林藝術(shù)中最具典型性的造景手法之一，有助于延伸園林空間，為景觀(guān)增添意想不到的美感，使人們在近觀(guān)、遠眺、仰視、俯瞰時(shí)均能獲取到更為豐富的景觀(guān)。下面筆者就分別從園內外空間借景和室內外空間借景兩方面對其巧于因借的特征展開(kāi)分析。首先來(lái)看園內外空間借景。在園內外空間借景方面，設計者充分利用了鄰借、遠借、俯借、仰借、應時(shí)而借等手法，使人們處于園內有“極目所至，盡為煙景”之感。登臨工部祠旁水檻就可遙望梅苑以及一覽亭、塔影等景觀(guān)，是為遠借；繞過(guò)工部祠即可親近池水，賞荷葉田田、游魚(yú)無(wú)數，是為近借；行至梅苑內水榭，抬頭望去可見(jiàn)聽(tīng)秋軒、一覽亭，是為仰借；再取道岸邊，又可見(jiàn)青草悠悠、池底青荇，是為俯借。若值隆冬時(shí)節，人們坐于水榭之中，還可嗅臘梅之清香，觀(guān)梅花之容姿，體會(huì )“應時(shí)而借”之味。其次來(lái)看室內外空間借景。成都杜甫草堂作為中國重要的公眾紀念場(chǎng)所擁有大廨、柴門(mén)等許多敞廳式建筑。這些敞廳式建筑開(kāi)設的花窗與室外相通，既實(shí)現了通光采光的實(shí)用性功能，還將室外的杜甫銅像、碑亭等景致“引入”到了室內，實(shí)現了山水環(huán)境同紀念空間的聯(lián)通，增添了空間的層次感。
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所謂“體宜”是指園林整體格局以及風(fēng)格的適宜與合理性。其中，“體”指的是園林的整體或全局，它既涵蓋園林的外在表現，又指代其內在布局；“宜”則是指園林的協(xié)調性，即歷史文化背景、自然環(huán)境等客觀(guān)時(shí)空條件同園林內部構造是否適度關(guān)聯(lián)、合理構成。杜甫草堂的整體空間設計就準確地遵循了這一原則，既營(yíng)造出了濃郁的紀念氛圍，又體現出了人性化的親民風(fēng)格。下面筆者就分別從總體建筑布局和細部景致安排兩方面對其精在體宜的空間特征進(jìn)行分析。首先來(lái)看總體建筑布局。杜甫草堂主要院落之一的詩(shī)史堂院落采用了方正圍合形制和品字型形制，這種院落布局方式同中國傳統祀祠紀念建筑追求平衡與對稱(chēng)的風(fēng)格基本一致。杜甫草堂的另一主要院落工部祠院落則采用了品字型形制，它并沒(méi)有采用傳統古典祀祠建筑中常見(jiàn)的配殿平衡手法，而是選擇了空花短墻對其中的建筑進(jìn)行平衡與連接。這使得祠堂地位更為突出，同時(shí)還增添了一分幽密寧靜的詩(shī)意感，非常合乎詩(shī)人紀念園林的體宜。其次來(lái)看細部景致安排。設計者在草堂院落中放置了許多鐫字景石用于細部精致的裝點(diǎn)。這大大升華了茅屋的人文意境，有效提升了園林文化氣質(zhì)同自然景致的契合度，真正做到了精在體宜。通過(guò)以上對杜甫草堂園林藝術(shù)的空間特征分析，我們可以看出杜甫草堂作為川西紀念園林的經(jīng)典之作，既承載了中國古典園林藝術(shù)的造園精髓，又飽含著(zhù)蜀地的風(fēng)情與韻味，表現出了“古雅清曠、飄逸鄉情”的藝術(shù)特色。作為當代藝術(shù)工作者，我們有必要對其設計手法和美學(xué)價(jià)值做進(jìn)一步研究，以所學(xué)知識更好地促進(jìn)我國現代園林事業(yè)的發(fā)展。
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