《弟子規》的全文及解釋

　　《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經(jīng)賈存仁修訂改編而成為《弟子規》。其內容取自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！焙诵乃枷胧切�、悌、仁、愛(ài)。下面是小編為大家整理的《弟子規》的全文及解釋?zhuān)瑑H供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《弟子規》

　　《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然后再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛(ài)眾》、《親仁》和《余力學(xué)文》等部分來(lái)加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)等應有的禮儀和規范，特別講求家庭教育和生活教育。

　　總敘

　　1、弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信

　　【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛(ài)兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。

　　2、泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

　　【解釋】博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。有多余的時(shí)間和精力，學(xué)習有益的學(xué)問(wèn)。

　　入則孝

　　3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

　　【解釋】父母呼喚，應及時(shí)應答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。

　　4、父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承

　　【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽(tīng)；做錯了事，受到父母的教育和責備時(shí)，應當虛心接受，不可強詞奪理。

　　5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

　　【解釋】冬天寒冷時(shí)提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時(shí)提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢后，才能入睡。

　　6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

　　【解釋】出門(mén)時(shí)告訴父母去向，返家后，面告父母報平安；起居作息，要有規律；做事有常規，不要任意改變，以免父母憂(yōu)慮；

　　7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

　　【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng)；擅自行動(dòng)造成錯誤，讓父母擔憂(yōu)，有失做子女的本分；

　　8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

　　【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有；如果私藏公物，缺失品德，就會(huì )讓父母傷心；

　　9、親所好 力為具 親所惡 謹為去

　　【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做；父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做（包括自己的壞習慣）；

　　10、身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

　　【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會(huì )憂(yōu)慮；做出傷風(fēng)敗德的事，父母親就會(huì )蒙受羞辱；

　　11、親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

　　【解釋】父母喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順不是困難的事情；父母不喜歡我們或管教過(guò)于嚴厲的時(shí)候，孝順父母才是難能可貴；

　　12、親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

　　【解釋】父母有過(guò)錯的時(shí)候，應小心勸導改過(guò)向善；勸導時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇；

　　13、諫不入 悅復諫號泣隨 撻無(wú)怨

　　【解釋】如果父母不高興時(shí)不聽(tīng)規勸，等到父母高興的時(shí)候，繼續規勸；父母不聽(tīng)懇勸，我們雖難過(guò)的痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)；縱然遭遇到責打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯；

　　14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

　　【解釋】父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；要晝夜服侍，一時(shí)不離開(kāi)父母床前；

　　15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

　　【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

　　16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

　　【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

　　出則悌

　　17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　【解釋】兄長(cháng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(cháng)；兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了；

　　18、財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

　　【解釋】輕財重義，怨恨就無(wú)從生起；言語(yǔ)上包容忍讓?zhuān)�忿怒自然消失�?/p>

　　19、或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后

　　【解釋】飲食用餐，就坐行走；長(cháng)者優(yōu)先，幼者在后；

　　20、長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到

　　【解釋】長(cháng)輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告；如果那個(gè)人不在，前去轉告；

　　21、稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿現能

　　【解釋】稱(chēng)呼尊者長(cháng)輩，不可以直呼姓名；在尊長(cháng)面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能；

　　22、路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立

　　【解釋】路上遇見(jiàn)長(cháng)輩，應恭敬問(wèn)好；長(cháng)輩沒(méi)有說(shuō)話(huà)時(shí)，應退后恭敬站立一旁，等待長(cháng)輩離去；

　　23、騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余

　　【解釋】騎馬或乘車(chē)，遇見(jiàn)長(cháng)輩，應下馬或下車(chē)問(wèn)候；等待長(cháng)者離開(kāi)百步之遠，方可續行；

　　24、長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐

　　【解釋】長(cháng)輩站立時(shí)，晚輩不可先行就坐；長(cháng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

　　25、尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

　　【解釋】在尊長(cháng)面前說(shuō)話(huà)，要低聲細氣；聲音太低而聽(tīng)不清楚，也不合適；

　　26、進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移

　　【解釋】到尊長(cháng)面前，應快步向前；退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節；長(cháng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，應當注視聆聽(tīng)，不可以東張西望；

　　27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

　　【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待別人的兄長(cháng)，如同對待自己的兄長(cháng)一樣友愛(ài)尊敬。

　　謹

　　28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

　　【解釋】早上要比長(cháng)輩起的早，晚上要比長(cháng)輩睡的晚；人生易老，珍惜時(shí)光；

　　29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

　　【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便后，馬上洗手；

　　30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

　　【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊；

　　31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

　　【解釋】放置衣服時(shí)，要有固定的位置；衣物不要亂放，避免造成臟亂；

　　32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(chēng)家

　　【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗；穿著(zhù)上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱(chēng)；

　　33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

　　【解釋】對待飲食，不要挑食偏食；飲食適量，不要過(guò)少過(guò)量；

　　34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

　　【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋；

　　35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

　　【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正；上門(mén)拜訪(fǎng)他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬；

　　36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

　　【解釋】進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩在門(mén)檻上，站立不要歪斜；坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可抖動(dòng)；

　　37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

　　【解釋】進(jìn)入房間時(shí)，揭簾子、開(kāi)關(guān)門(mén)的動(dòng)作輕緩，不要發(fā)出聲響；在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷；

　　38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人

　　【解釋】拿著(zhù)空的器具，要像里面裝滿(mǎn)東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破；進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便；

　　39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

　　【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯；不要畏懼困難，不可草率行事。

　　40、斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)

　　【解釋】打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對不要接近；對邪惡的事情，不要好奇過(guò)問(wèn)；

　　41、將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚

　　【解釋】將要入門(mén)之前，應先問(wèn)：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來(lái)了；

　　42、人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明

　　【解釋】屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”，應該回答名字；若回答：“是我”，讓人無(wú)法分辨是誰(shuí)；

　　43、用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷

　　【解釋】借用別人的物品，要明著(zhù)向人請求、征得同意；沒(méi)有征得同意，擅自取用是偷竊行為；

　　44、借人物 及時(shí)還 人借物，有勿慳

　　【解釋】借人物品，應該及時(shí)歸還；以后若有急用，再借不難。

　　信

　　45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

　　【解釋】開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠信為先；欺騙和胡言亂語(yǔ)，不可使用；

　　46、話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

　　【解釋】話(huà)多不如話(huà)少；說(shuō)話(huà)事實(shí)求是，不要妄言取巧；

　　47、奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之

　　【解釋】不要講奸邪取巧的話(huà)語(yǔ)、下流骯臟的詞語(yǔ)；勢利市井之氣，千萬(wàn)都要戒之；

　　48、見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

　　【解釋】沒(méi)有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播；

　　49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯

　　【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應；如果輕易答應，就會(huì )使自己進(jìn)退兩難；

　　50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

　　【解釋】說(shuō)話(huà)時(shí)吐字清楚，語(yǔ)速緩慢；說(shuō)話(huà)不要太快、吐字模糊不清；

　　51、彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管

　　【解釋】不要當面說(shuō)別人的長(cháng)處，背后說(shuō)別人的長(cháng)短；不關(guān)自己的是非，不要無(wú)事生非；

　　52、見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

　　【解釋】看見(jiàn)他人的善舉，要立即學(xué)習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上；

　　53、見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警

　　【解釋】看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無(wú)則加以警惕；

　　54、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪

　　【解釋】唯有品德才學(xué)可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才；

　　55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

　　【解釋】若是穿著(zhù)飲食不如他人，不要攀比生氣；

　　56、聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻

　　【解釋】如果聽(tīng)到別人的批評就生氣，聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊就歡喜，壞朋友就會(huì )來(lái)找你，良朋益友就會(huì )離你而去；

　　57、聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親

　　【解釋】聽(tīng)到他人的稱(chēng)贊，唯恐過(guò)譽(yù)；聽(tīng)到別人的批評，欣然接受，良師益友就會(huì )漸漸和你親近；

　　58、無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡

　　【解釋】不是有心故意做錯的，稱(chēng)為過(guò)錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

　　59、過(guò)能改 歸于無(wú) 倘揜飾 增一辜

　　【解釋】知錯改過(guò)，錯誤就會(huì )消失；如果掩飾過(guò)錯，就是錯上加錯；

　　泛愛(ài)眾

　　60、凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載

　　【解釋】凡是人類(lèi)，皆須相親相愛(ài)；因為同頂一片天，同住地球上；

　　61、行高者 名自高 人所重 非貌高

　　【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們敬重他，并非他的容貌外表好；

　　62、才大者 望自大 人所服 非言大

　　【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們佩服他，并非他會(huì )說(shuō)大話(huà)；

　　63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

　　【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學(xué)習；

　　64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

　　【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要喜新厭舊；

　　65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾

　　【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語(yǔ)去打擾；

　　66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)

　　【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人自私自利，切記不要去評說(shuō)；

　　67、道人善 即是善 人知之 愈思勉

　　【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽(tīng)到你的稱(chēng)贊，就會(huì )更加勉勵行善；

　　68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

　　【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過(guò)分指責批評，會(huì )給自己招來(lái)災禍；

　　69、善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧

　　【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個(gè)人的品德都會(huì )虧欠。

　　70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

　　【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少；

　　71、將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

　　【解釋】要求別人做的事情，先反省問(wèn)自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做；

　　72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)

　　欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長(cháng)期報恩；

　　73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

　　【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；

　　74、勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言

　　【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會(huì )心悅誠服。

　　親仁

　　75、同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀

　　【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛(ài)的人稀少；

　　76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

　　【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會(huì )查色獻媚；

　　77、能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少

　　【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習，是無(wú)限好的事情；他會(huì )使我們的德行與日俱增，過(guò)錯逐日減少；

　　78、不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

　　【解釋】不肯親近仁義君子，就會(huì )有無(wú)窮的禍害；奸邪小人就會(huì )趁虛而入，影響我們，導致整個(gè)人生的失敗。

　　余力學(xué)文

　　79、不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人

　　【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛(ài)眾、而親仁，縱有知識，也只是增長(cháng)自己華而不實(shí)的習氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人；

　　80、但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

　　【解釋】只是身體力行，不肯讀書(shū)學(xué)習，就容易依著(zhù)自己的偏見(jiàn)做事，也會(huì )看不到真理；

　　81、讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要

　　【解釋】讀書(shū)的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

　　82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

　　【解釋】做學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，不能一門(mén)學(xué)問(wèn)沒(méi)搞懂，又想搞其他學(xué)問(wèn)；

　　83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

　　【解釋】讀書(shū)計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問(wèn)就通了；

　　84、心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

　　【解釋】不懂的問(wèn)題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案；

　　85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

　　【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書(shū)桌清潔，筆墨整齊；

　　86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

　　【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫(xiě)字就不工整，心緒就不好了。

　　87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處

　　【解釋】書(shū)架取書(shū)，讀完之后，放歸原處；

　　88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

　　【解釋】雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，有缺損就要修補；

　　89、非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志

　　【解釋】不良書(shū)刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

　　90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

　　【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過(guò)身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。

　　詞句注釋

　　1.弟子：舊時(shí)對學(xué)生或小孩的稱(chēng)謂。

　　2.圣人：指孔子。

　　3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長(cháng)。

　　4.文：文獻、典籍。

　　5.勿：不要，不。

　　6.教：教育，教誨。

　　7.責：責備、責罵。

　　8.順承：順從地接受。

　　9.�。▁ǐng）：?jiǎn)?wèn)安，請安。

　　10.定：服從父母安定地入睡。

　　11.反：同“返”，返家，返回。

　　12.常：固定不變，保持常規。

　　13.變：變化，改變。

　　14.擅為：擅自做主，盲目行動(dòng)。

　　15.茍：如果，若是。

　　16.子道：為人子女之道。

　　17.親：父母。

　　18.好：喜好，愛(ài)好。

　　19.力：盡力，努力。

　　20.具：置辦，準備。

　　21.謹：認真、嚴肅、恭敬的態(tài)度。

　　22.去：去掉、除去。

　　23.貽：遺留，此處引申為帶給。

　　24.羞：羞恥、恥辱。

　　25.何難：有什么困難，不難。

　　26.方：才。

　　27.過(guò)：過(guò)錯，過(guò)失。

　　28.怡：和悅。

　　29.柔：柔和，溫和。

　　30.入：聽(tīng)取，采納。

　　31.隨：緊接著(zhù)，跟隨。

　　32.撻：鞭打。

　　33.疾：疾病。

　　34.喪：跟死了人有關(guān)的事情。這里指守喪。

　　35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。

　　36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡(jiǎn)化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。

　　37.絕：杜絕，戒除。

　　38.喪：?jiǎn)适隆?/p>

　　39.禮：禮節。

　　40.事：對待，侍候。

　　41.友：友愛(ài)。

　　42.恭：恭敬。

　　43.睦：和睦。

　　44.在中：體現在其中。

　　45.忿：憤怒，怨恨。

　　46.泯（mǐn）：泯滅，消失。

　　47.呼：呼喊，呼喚。

　　48.代叫：就代為呼喚。

　　49.呼名：直呼姓名。

　　50.見(jiàn)（xiàn）能：炫耀自己的才能，見(jiàn)，同“現”。

　　51.疾趨：快步走上前。

　　52.揖（yī）：作揖，古時(shí)的一種拱手禮。

　　53.恭：恭敬。

　　54.騎：騎在馬上。

　　55.乘（chéng）：乘坐在車(chē)中。

　　56.過(guò)：長(cháng)輩走過(guò)去。

　　57.猶：還，還要。

　　58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。

　　59.乃：才能。

　　60.趨：走快。

　　61.諸父：伯父，叔父。

　　62.諸兄：堂兄堂弟。

　　63.盥（guàn）：洗臉，洗手。

　　64.輒：立即。

　　65.頓：放置。

　　66.穢：弄臟。

　　67.華：美觀(guān)。

　　68.分：名分，職分。

　　69.稱(chēng)：和家里的身分相稱(chēng)。

　　70.則：規定，一定的數量。

　　71.闕：門(mén)檻。

　　72.跛：偏。

　　73.箕距：兩腿叉開(kāi)蹲著(zhù)或坐著(zhù)。

　　74.髀：大腿。

　　75.棱：物體的棱角。

　　76.虛：空。

　　77.盈：滿(mǎn)。裝滿(mǎn)東西。

　　78.揚：高，擴大。

　　79.儻：通“倘”，假若。

　　80.慳：吝嗇，小氣。

　　81.詐：欺騙。

　　82.妄：胡言亂語(yǔ)。

　　83.奚：何，怎么。

　　84.惟：只有，只要。

　　85.是，恰當，無(wú)誤。

　　86.佞：會(huì )說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)。

　　87.的：鮮明，明白。

　　88.道字：說(shuō)話(huà)吐字。

　　89.舒：流暢。

　　90.不關(guān)己，莫閑管：《孔子家語(yǔ)》“無(wú)多事，多事多患�！�

　　91.縱：雖然。

　　92.躋：登，上升。

　　93.�。簷z查自己的思想和言行。

　　94.戚：憂(yōu)患，悲哀。

　　95.友：友直，友量，有誠信。

　　96.直諒士：正直誠實(shí)的知識分子。

　　97.非：用作動(dòng)詞，做壞事。

　　98.辜：罪，罪過(guò)。

　　99.覆：遮蓋。

　　100.載：承擔。

　　101.言大：夸大其詞，吹噓。

　　102.訾：詆毀，怨恨。

　　103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂�！�

　　104.已：停止。

　　105.端：直，正。

　　106.信：的確，確實(shí)。

　　107.札記：分條記錄，作為參考的文字。

　　108.卷：卷軼，書(shū)本。

　　109.束：捆綁。

　　110.齊，整齊。

　　111.圣書(shū)：指儒家經(jīng)書(shū)。

　　112.屏：除去，放棄。

　　113.馴：漸進(jìn)，逐漸。

　　114.致：達到。

　　作品鑒賞

　　主題思想

　　《弟子規》的中心思想圍繞《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：

　　1.孝親敬長(cháng)

　　儒家認為，德行最根本的就是孝道，所有的道德都建立在孝道之上，一切善心都從孝心開(kāi)始，《弟子規》全文講的主題就是孝。

　　孝是做人的根本�！兜茏右帯烽_(kāi)篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也�！比酥�所以能立于天地之間，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養育之恩，才能對他人以及社會(huì )懷有感恩之心。對父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起�！岸瑒t溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請安�！俺霰馗�，反必面”，不論是外出還是回來(lái)，都要告知父母，不讓父母為孩子擔心。孝敬父母，不僅要養父母之身，在物質(zhì)方面滿(mǎn)足父母的需要，讓他們衣食無(wú)憂(yōu)，更重要的是養父母之心，讓父母快樂(lè )�！吧碛袀�，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞”，養父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過(guò)好，不讓父母操心。要修身養性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報效社會(huì )，讓父母因自己的成就而自豪�！案改负�，應勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。

　　“國以人為本，人以德為本，德以孝為本�！薄兜茏右帯窂膫�(gè)人修為做起，具有很強的實(shí)踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點(diǎn)——“孝”出發(fā)，首先修養身心，當德行充盈，在家就可以讓家庭和諧，全家長(cháng)幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團體、國家，共同建設幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個(gè)對自己的父母都沒(méi)有孝心的人，更不會(huì )愛(ài)護別人和社會(huì )大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會(huì )的責任，說(shuō)不定還會(huì )造成更大的危害。

　　2.慎行謹言

　　《弟子規》中，“謹慎”一詞的含義對于方今的社會(huì )秩序建設的啟發(fā)可以歸結為：其一，社會(huì )生活中務(wù)必要謹慎于細節：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切�！比藗兂Ｕf(shuō)：細節決定成敗，社會(huì )秩序的構建，社會(huì )和諧的構造在很多情況下，都能從細枝末節中窺出，墨子說(shuō)：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起�！币粋�(gè)社會(huì )秩序的細微之處，兩個(gè)社會(huì )秩序的細微之處出現扭曲，對于社會(huì )秩序的運轉并無(wú)大礙，但無(wú)數個(gè)社會(huì )秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛(ài)細腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規》將“謹慎”落腳在留意于細節。

　　其次，良好社會(huì )秩序的確立要求社會(huì )成員務(wù)須謹慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當交益友，勿交損友，待人接物，更當小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會(huì )分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。

　　再次，每個(gè)社會(huì )成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺(jué)賦予人類(lèi)的三種濟世情懷。所以，在社會(huì )生活中，為了捍衛共同的社會(huì )秩序，每個(gè)人都要謹慎的解剖自己，對照著(zhù)圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會(huì )秩序之平穩。

　　3.講求誠信

　　《弟子規》把誠信作為評價(jià)一個(gè)人德行的重要指標�！胺渤鲅�，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”。儒家認為，在待人接物中，人們所說(shuō)的每一句話(huà)，都要以誠信作為基礎，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為“一言既出，駟馬難追”。

　　4.愛(ài)眾親仁，善以待人

　　《弟子規》中的愛(ài)，成為一種大愛(ài)，先用“見(jiàn)人善，即思齊”“非圣書(shū)，屏勿視”的方式提離個(gè)人修養，然后從愛(ài)親人開(kāi)始，進(jìn)而愛(ài)國家、愛(ài)整個(gè)天下。當愛(ài)推己及人，當樸素的親人的情感發(fā)展為愛(ài)他人、愛(ài)國家、愛(ài)世界的情感時(shí)，愛(ài)的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。

　　5.學(xué)習規范及能力

　　《弟子規》要求“行有余力，則以學(xué)文�！弊龅搅诵�、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁之后，才可以學(xué)習技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實(shí)際上二者在實(shí)踐過(guò)程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。

　　《弟子規》認為“不力行，但學(xué)文。長(cháng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見(jiàn)，味理真�！睂τ谛�、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁這些應該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問(wèn)上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，《弟子規》中，“同是人，類(lèi)不齊。流俗眾，仁者希�！蓖瑯邮侨�，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開(kāi)，是因為人們在道德修養、人格品行上有一定的差異。

　　創(chuàng )作背景

　　清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開(kāi)設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。

　　李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著(zhù)書(shū)立說(shuō)，教書(shū)育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據自身經(jīng)歷，完成了《訓蒙文》。后來(lái)，賈存仁（一說(shuō)賈有仁）對該文章進(jìn)行了修訂并將名稱(chēng)改為《弟子規》。

　　成文依據

　　《弟子規》的成文依據主要是參考古賢盛典和結合個(gè)人生活經(jīng)歷。

　　1.參考古賢盛典

　　作為行為規范類(lèi)蒙學(xué)教材的集大成者，《弟子規》是建立在對其之前蒙學(xué)教材的借鑒與繼承之上的。

　�。�1）參照《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　在著(zhù)書(shū)立說(shuō)時(shí)，作者沒(méi)有脫離“圣人”的教誨另辟蹊徑，而是參考圣賢著(zhù)作，遵循封建社會(huì )的倫理道德，對其進(jìn)行合理的發(fā)揮。李毓秀在創(chuàng )作《訓蒙文》時(shí)以《論語(yǔ)》為基礎，對弟子進(jìn)行諄諄教誨�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》篇中有“子曰：弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力”�！兜茏右帯返目倲ⅰ暗茏右�，圣人訓。首孝梯，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”就是依據此句的意思改編的，并以此為基礎，對弟子在家、出外、待人接物和求學(xué)等應有的禮儀以文字進(jìn)行了規范 。

　�。�2）參照《禮記·曲禮》

　　《弟子規》的部分內容來(lái)源于《禮記·曲禮》；《弟子規》在著(zhù)述中，許多地方都參考了《曲禮》一文的章節。如：《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清�；瓒ǘ�晨省，在丑夷不爭”《弟子規》：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”等 。

　�。�3）參照《童蒙須知》

　　《弟子規》中的部分內容參考《童蒙須知》；《弟子規》中的許多段落都是依據《童蒙須知》改編的。如：《童蒙須知》：“若父母長(cháng)上有所召喚，卻當疾走而前，不可舒緩”《弟子規》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等 。

　�。�4）其他參照書(shū)籍

　　有學(xué)者認為，作者創(chuàng )作《弟子規》時(shí)還參考了古代的許多經(jīng)典著(zhù)作，如程端蒙、董銖的《程董學(xué)則》，陳淳的《小學(xué)詩(shī)禮》等 。

　　2.結合個(gè)人生活經(jīng)歷

　　《弟子規》的形成與作者本人所受到的教育及個(gè)人修養密不可分，是他對當時(shí)社會(huì )現狀的感悟和對自身經(jīng)歷反思的結果�！兜茏右帯返牟糠謨热菔抢钬剐憬Y合自己所處的環(huán)境有感而發(fā)的。

　　李毓秀一生都只是個(gè)秀才，沒(méi)有參加更高級別的考試，放棄了科考，幾乎是斷了人仕這條路，為什么生活在這樣一種背景下的李毓秀偏偏此后再未考取更大的“功名”，依據推測，原因有二：

　　一是受他的老師黨成的影響。從乾隆年間的《直隸絳州志》直至民國年間的《新絳縣志》中都提到，李毓秀的老師黨成是當時(shí)著(zhù)名的名儒，李毓秀隨師游歷二十年，受其影響頗深。

　　二是李毓秀家庭條件很富裕，沒(méi)有生活上的苦惱和壓力。據史志記載，李毓秀出身于地主家庭的說(shuō)法可能比較可靠。由于家境富裕，家資豐厚，其生活應當十分優(yōu)越。正是有了一個(gè)穩定的生活環(huán)境，李毓秀才能專(zhuān)志于學(xué)問(wèn)，著(zhù)《訓蒙文》。

　　因此，《弟子規》中一些內容也因此而來(lái)，體現了李毓秀所處的家庭環(huán)境 。

　　后世影響

　　《弟子規》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語(yǔ)言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛(ài)；再加上全文灌輸的是儒家文化的精髓，內容符合封建倫理，也受到了統治階層的提倡，清朝統治階級將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開(kāi)蒙養正最上乘”的讀物。

　　在當代，《弟子規》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營(yíng)村。李毓秀平生只考中秀才，以教書(shū)為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹(shù)，后創(chuàng )辦敦復齋講學(xué)，聽(tīng)眾很多，被人尊稱(chēng)為“李夫子”，是清初著(zhù)名的學(xué)者、教育家；著(zhù)有《四書(shū)正偽》《四書(shū)字類(lèi)釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。

　　《弟子規》的教學(xué)設計

　　【教學(xué)目的】

　　1、對前面所學(xué)《弟子規》知識做以梳理，進(jìn)行匯報。

　　2、教會(huì )學(xué)生正確處理兄弟姐妹之間的關(guān)系。

　　3、培養學(xué)生熱愛(ài)自己的國家、自己的民族，了解民族的一些生活習俗等。培養學(xué)生的良好習慣，訓練學(xué)生的表達能力。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　1、教會(huì )學(xué)生正確處理兄弟姐妹之間的關(guān)系。

　　2、培養學(xué)生熱愛(ài)自己的國家、自己的民族，了解民族的一些生活習俗等。培養學(xué)生的良好習慣，訓練學(xué)生的表達能力。

　　【教學(xué)內容】

　　兄道友弟道恭

　　兄弟睦孝在中

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、展示活動(dòng)：

　　1、班級姓名歌（全班齊說(shuō)）。

　�。ㄒ�求：右手伸向所說(shuō)名字的同學(xué)，腦海中閃現姓名中的每一個(gè)字）

　　2、展示《弟子規》的【總敘】和【謹】?jì)刹糠�。（展示形式：全班齊誦，帶動(dòng)作，2生在前領(lǐng)誦）

　　3、看圖，說(shuō)出相應的弟子規句子。

　　二、導入：

　　師：通過(guò)前面的學(xué)習，我們了解了很多關(guān)于在家盡孝的行為，這節課我們繼續來(lái)學(xué)習“出則悌”的第1段。（板書(shū)：出則悌）

　　二、初讀文，解答疑難字詞。

　　1、自讀一遍這一段文字，找出不能理解的字詞，共同交流、學(xué)習。

　　2、解答疑難字詞（板書(shū)）。恭：ɡōnɡ睦：mù

　　三、精讀文，結合生活實(shí)際了解文字含義。

　　學(xué)習第1段：兄道友弟道恭

　　兄弟睦孝在中

　　1、齊讀文字。

　　2、指名說(shuō)說(shuō)這段文字的意思（兩名）。引出詞語(yǔ)：兄友弟恭

　　3、師：關(guān)于兄友弟恭，老師這里有一個(gè)小故事呢，你們想聽(tīng)嗎？（學(xué)生：想）

　　4、播放《孔融讓梨》動(dòng)畫(huà)故事。

　　5、問(wèn)：這個(gè)故事講的是誰(shuí)的故事？我們應該向他學(xué)習什么？

　　6、延伸：有誰(shuí)是家中的兄姐？你們在家都如何照顧弟妹？（情景提示：①當你有好吃的東西或者好玩的玩具時(shí)；②當父母不在家時(shí)）

　　四、檢測學(xué)習情況

　　看圖，說(shuō)出相應的弟子規句子。

　　五、總結

　　做兄姐的要友愛(ài)弟妹，弟妹則要恭敬兄姐，因為兄姐年齡較長(cháng)經(jīng)驗豐富，比較懂得照顧弟妹，做弟妹的要尊重兄姐的指導與安排，兄弟姐妹之間能夠和睦相處，父母內心就會(huì )感到寬心安慰，孝道就在其中了。

　　《弟子規》教學(xué)反思

　　一、認真鉆研教材，明確《弟子規 》教育的結合點(diǎn)

　　語(yǔ)文課標指出：課堂教學(xué)應遵循學(xué)生的身心發(fā)展規律和學(xué)習的規律，以學(xué)定教，選擇教學(xué)策略，充分尊重孩子們的學(xué)習需要。教學(xué)《弟子規》，也應該如此。明確學(xué)生是學(xué)習的主人，在教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，要善于營(yíng)造一種寬松的課堂氛圍，盡可能引導學(xué)生進(jìn)行思考，在思考中鍛煉學(xué)生語(yǔ)言能力，培養學(xué)生的求異思維、創(chuàng )新能力。教師要善于抓住這些教學(xué)契機，給學(xué)生們充分展示自己才華的舞臺，滿(mǎn)足他們的學(xué)習需要，保護他們的學(xué)習積極性和主動(dòng)性�？梢韵胂�，當學(xué)生們一次又一次的學(xué)習積極性被老師的“按教案上課”這一思想打擊之后，他們對學(xué)習的興趣還有多少呢？對他們的個(gè)性發(fā)展，一生的發(fā)展會(huì )有多大影響呢？假如，我沒(méi)有改變教學(xué)步驟，學(xué)生會(huì )老老實(shí)實(shí)地隨著(zhù)我的牽引，完成預定的教學(xué)計劃，效果如何呢？而這樣，我們還能欣賞到孩子們稚嫩的、閃著(zhù)火花的獨特體驗嗎？……

　　二、認真設計教學(xué)過(guò)程，增強《弟子規》教育的實(shí)效性。

　　教學(xué)中，我把教育作為課堂的主要目標，緊緊圍繞“事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。斗鬧場(chǎng)，絕勿近；邪僻事，絕勿問(wèn)。將入門(mén)，問(wèn)孰存；將上堂，聲必揚”這三句話(huà)的思想教育內容展開(kāi)，和學(xué)生的生活實(shí)際相結合，讓學(xué)生真正明白如何去為人處世，切實(shí)把思想教育的核心牢牢抓住。

　　三、認真開(kāi)展以《弟子規 》為內容的班級活動(dòng)，鞏固教學(xué)實(shí)驗效果。

　　課堂上我設計了運用《弟子規》的環(huán)節，要求學(xué)生根據特定的環(huán)境，使用恰當的《弟子規》語(yǔ)言，來(lái)規勸或贊揚別人。這個(gè)環(huán)節主要是促進(jìn)《弟子規》的運用，真正讓《弟子規》學(xué)習落實(shí)在學(xué)生的行動(dòng)中，使《弟子規》得思想深深在學(xué)生心中扎根。

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