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國學(xué)教育:如何學(xué)習與應用《弟子規》
《弟子規》的核心是一個(gè)“孝”字，這背后是培養人的那分愛(ài)心、孝心、恭敬心、真心，這是很關(guān)鍵的。那么是如何學(xué)習與應用《弟子規》的呢？下面是小編收集的知識信息，歡迎大家閱讀學(xué)習。
學(xué)習《弟子規》
學(xué)習《弟子規》，千萬(wàn)要重實(shí)質(zhì)不重形式，背是前提，做是目的，存心至為重要。
《弟子規》的核心是一個(gè)“孝”字，這背后是培養人的那分愛(ài)心、孝心、恭敬心、真心，這是很關(guān)鍵的。
把根基扎的牢上加牢。專(zhuān)精結合，持之以恒。一門(mén)深入就是抓住《弟子規》，精是精益求精，每次的讀誦，每次的理解，都會(huì )有不同的體會(huì )。
真正貫通《弟子規》的人，也一定會(huì )治家，企業(yè)也是一樣，理是一個(gè)，理事無(wú)礙。
聽(tīng)《弟子規》要隨文入觀(guān)，要放下自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，要樹(shù)立對古圣先賢的信心。在聽(tīng)經(jīng)文的時(shí)候，明白自己是學(xué)生，要隨文入觀(guān)，要謙虛，永遠謙虛，謙受益。
孩子的第一任老師是家長(cháng)、父母們，絕不是老師。
孩子的恭敬心重要，愛(ài)心重要，孝心重要。
先把自己改變了，再去改變你的家庭，改變你的企業(yè)，改變你的學(xué)校。愛(ài)是先幸福自己，后幸福別人;恨是先折磨自己，后折磨別人。世間最賠本的買(mǎi)賣(mài)就是恨，世間最不虧本的買(mǎi)賣(mài)就是愛(ài)，希望我們大家真的有那分愛(ài)心，把老師的話(huà)，把古圣先賢的話(huà)牢記在心，先把自己充實(shí)好，再去充實(shí)別人。永遠要求自己，不要求別人，永遠記住身教勝過(guò)言教。
命運的“命”怎么寫(xiě)？上面是個(gè)人字，下面一橫，底下是叩頭的叩，表示人一叩頭，命運就改變，命運握在自己手中。但“存好心，說(shuō)好話(huà)，行好事，做好人”，命真的由自己來(lái)做，福真的自己來(lái)求。叩頭是恭敬心，人一叩頭，命運全改變了，事業(yè)的道路上全都是貴人，真的是恭敬一切人，恭敬一切事，恭敬一切物。
學(xué)習《弟子規》的必要性
中國的教育自古以來(lái)就非常注重從兒童教育開(kāi)始，為此，歷史上的一些專(zhuān)業(yè)人士還根據兒童的接受和記憶特點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)編撰有相關(guān)的讀物，從形式上看，這些讀本往往是朗朗上口的帶韻文字的組合。這類(lèi)教育學(xué)，被稱(chēng)為“蒙學(xué)”，這類(lèi)教育讀物，被稱(chēng)為“蒙學(xué)讀本”。既然說(shuō)“自古以來(lái)”，那么“古”到什么時(shí)候？見(jiàn)于歷史典籍記載的《史籀篇》是已知最早的蒙學(xué)類(lèi)識字讀本，雖然歷代對于此讀本的形成年代曾有爭論，但至少是可以說(shuō)相當早，一說(shuō)是戰國時(shí)期。之后，歷代又有更多的蒙學(xué)讀本出現，內容從識字類(lèi)增加到百科常識、人倫規范、人生哲理類(lèi)等等。
在這類(lèi)讀本中，影響較大的有西漢的《急就篇》、南朝梁代的《千字文》(此文還被佛教界用于對于大藏經(jīng)的編號)、北宋的《百家姓》、南宋的《三字經(jīng)》和清代的《弟子規》等。自從《弟子規》問(wèn)世后，人倫規范類(lèi)的蒙學(xué)讀本之最有影響者，除了《三字經(jīng)》，當推《弟子規》了。(鑒于此兩者的重要性和影響之大，我曾經(jīng)建議我的一位研究生以此兩者為文本，撰成《基于蒙學(xué)讀本的傳統兒童道德教育思想研究》的學(xué)位論文。)
《弟子規》本是清朝康熙、乾隆年間山西絳州的一位秀才、時(shí)人稱(chēng)“李夫子”的李毓秀所編的《訓蒙文》，從這個(gè)題目來(lái)看，這是非常明確的教育(訓)兒童(蒙稚)的文本，明撰有《訓蒙大意》，專(zhuān)門(mén)闡明如何對兒童進(jìn)行教育，所以，“訓蒙”一詞亦自有據。后來(lái)，山西浮山人賈存仁(據余躍龍調研考證，其生卒年為1724～1784)修訂了此文，而有《弟子規》之名，從此才產(chǎn)生較大的社會(huì )影響。后來(lái)也有的《弟子規》本子將作者之一標為賈有仁，但依《浮山縣志》有關(guān)賈存仁的記載，提及他撰有《弟子規正字略》，《弟子規》當是更為簡(jiǎn)潔的流行名稱(chēng)。在傳抄過(guò)程中，“存”字也有可能被誤認為“有”字。
《弟子規》的內容，是屬于行為規范類(lèi)，盡管也有識字的功能，但主要還是告訴人們做一個(gè)社會(huì )人應當懂得的規矩，以及應當如何將這些規矩落實(shí)在日常生活之中。其內容依《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一段而安排，因而顯得更有邏輯性。而這一段經(jīng)過(guò)三字一句的形式性的統一之后，也成為《弟子規》的序文，并因此而分為七部分，即孝、悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文，由此也可以看出，這是以禮的教化為先，文的教育為次，以此為教育方針，并將兩者結合起來(lái)。整體來(lái)說(shuō)，《弟子規》實(shí)際上進(jìn)一步發(fā)揮了《論語(yǔ)》中這一段落的內容，有點(diǎn)像佛教中的“變文”，即將一段經(jīng)文加以發(fā)揮，可以形成很長(cháng)的篇幅，很豐富的內容。但《弟子規》將這種“變文”的文字處理得更整齊而有韻味，更適合于兒童朗讀記憶。
相應部分的內容，《弟子規》用具體的事例規范了青少年們如何行孝、如何行悌、如何嚴謹地生活、如何守信、如何關(guān)愛(ài)他者、如何親近仁者、如何在此基礎上還有余力的情況下進(jìn)而學(xué)習文化知識，這七個(gè)部分中，每一部分的篇幅并不是完全等同，前六個(gè)部分重地倫理道德的踐行，沒(méi)有這樣的道德實(shí)踐的教育，而只重視知識的教育，或者說(shuō)，只重“文”而不重“行”，在《弟子規》看來(lái)，這樣培養的人，“成何人”？這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不是很重要嗎？
《弟子規》在當今的中國大陸逐漸受到人們的重視，不只是有些家長(cháng)重視，有些公司也將其作為員工教育的讀本，甚至佛教界推廣此讀本也很盡力，一些寺院開(kāi)設的國學(xué)班中，《弟子規》是必讀教本，這也是人們對于當下社會(huì )對于青少年的道德教育、道德實(shí)踐某些不足的反省。
在眾多的有關(guān)《弟子規》的解讀作品中，由錢(qián)文忠教授在央視百家講壇所講授的《弟子過(guò)》并據此整理成書(shū)的《錢(qián)文忠解讀〈弟子規〉》是非常值得推薦的作品之一。此書(shū)既依據作者在百家講壇的講稿整理而成，自然有著(zhù)這個(gè)講壇的風(fēng)格，通俗易讀，深入淺出，故事較多，文字活潑，編排講究，以其“故事性”為例。錢(qián)文忠教授對《弟子規》中闡述的行為規范，又用相應的故事演繹出來(lái)，這更有利于讀者加強對于原文的理解。特別需要提出的是，作者將《弟子規》中的一些例子在今天的適應性問(wèn)題加以分析，重在說(shuō)明此類(lèi)例子背后所強調的行為規范的重要性。這是值得倡導的。
對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書(shū)籍�！兜茏右帯芬粫�(shū)內容簡(jiǎn)明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛(ài)以及生活起居中應有的禮節。在現實(shí)生活中有一些人還存在著(zhù)素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達禮、沒(méi)有責任感和事業(yè)心，生活如同行尸走肉等現象。
這些人缺的是什么？我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶�！兜茏右帯芬粫�(shū)深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛(ài)兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。
“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名；對尊長(cháng)，勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(cháng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規范。另外，書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進(jìn)而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習方法等。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
自己的幾點(diǎn)感受。
通過(guò)學(xué)習《弟子規》一書(shū)，使我受益匪淺。
�、僬J識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時(shí)候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。
雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀(guān)念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠，可仍具有極強的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國古典文化的熏陶，對我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，以增強自己的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
�、谛撵`凈化了。通過(guò)此次學(xué)習，我感到對自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
�、塾X(jué)悟增強了。學(xué)校發(fā)起《弟子規》教學(xué)活動(dòng)就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過(guò)學(xué)習來(lái)提高每同學(xué)的思想修養和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從而在學(xué)習中增強自身的責任心，嚴格遵守學(xué)校的規章制度，充分保證執行能力，為創(chuàng )建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會(huì )做出我們應有的貢獻。
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