弟子規千字文

　　《弟子規千字文》講述了《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其內容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而”篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，具體列舉出做子女或學(xué)生在家、出外、待人接物、求學(xué)應有的行為規范。它不但告訴了人們待人處事的道理，而且告訴了人們待人處事的具體方法，是一部規范行為的教科書(shū)。通過(guò)規范自己的行為，就容易在家里、在社會(huì )生活中與別人友好相處，進(jìn)而培養出良好的情緒和健康的心理，做一個(gè)對社會(huì )有用之人。

　　《弟子規千字文》：

　　【總敘】

　　弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

　　【入則孝】

　　父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責，須順承。

　　冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。

　　事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

　　親所好，力為具，親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂(yōu);德有傷，貽親羞。

　　親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

　　諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨。親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

　　喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

　　【出則弟】

　　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

　　或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。長(cháng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

　　稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名，對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。路遇長(cháng)。疾趨揖，長(cháng)無(wú)言，退恭立。

　　騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。長(cháng)者立，幼勿坐;長(cháng)者坐，命乃坐。

　　尊長(cháng)前，聲妻低，低不聞，卻非宜。近必趨，退必遲，問(wèn)起對，視勿移。

　　事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

　　【謹】

　　朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。晨必盥，兼漱口;便溺回，輒凈手。

　　冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

　　衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)象。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。

　　年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

　　勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。

　　執虛嘉，如執盈，入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

　　斗鬧場(chǎng)，絕勿近;邪僻事，絕勿問(wèn)。將入門(mén)，問(wèn)孰存;將上堂，聲必揚。

　　人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明。用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷。

　　借人物，及時(shí)還，后有急，借不難。

　　【信】

　　凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉!話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　　奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

　　事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

　　彼說(shuō)長(cháng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

　　見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警。唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。

　　若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )，損友來(lái)，益友卻。

　　聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。無(wú)心非，名為錯，有心非，名為惡。

　　過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。

　　【泛愛(ài)眾】

　　凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。

　　才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

　　勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。人不閑，勿事攪;人不安，勿話(huà)擾。

　　人有短，切莫揭;人有私，切莫說(shuō)。道人善，即是善，人知之，愈思勉。

　　揚人惡，既是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建，過(guò)不規，道兩虧。

　　凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。

　　恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長(cháng)。待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。

　　勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言。

　　【親仁】

　　同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

　　能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。

　　【余力學(xué)文】

　　不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人!但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。

　　讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

　　寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。

　　房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏。心不端，字不敬，心先病。

　　列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

　　非圣書(shū)，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

　　作者簡(jiǎn)介

　　熊春錦，1948年生，湖北麻城人�，F任中國管理科學(xué)研究院商業(yè)模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會(huì )理事，教育部戰略研究培育基地“對外經(jīng)濟貿易大學(xué)中國開(kāi)放經(jīng)濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學(xué)國學(xué)院客座教授，中國下一代教育基金會(huì )德慧智教育文化基金總顧問(wèn)。2009年被中國關(guān)心下一代工作委員會(huì )“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學(xué)公益形象大使”稱(chēng)號。2014年，先后被中國未來(lái)研究會(huì )教育分會(huì )等機構主辦的第十一屆教育家大會(huì )、中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心（中國網(wǎng)）主辦的2014中國教育家年會(huì )授予“教育創(chuàng )新先進(jìn)個(gè)人”和“2014年度中國教育領(lǐng)袖人物”榮譽(yù)稱(chēng)號。[1]

　　主要著(zhù)作：帛書(shū)《老子·德道經(jīng)（熊春錦校注）》、帛書(shū)《黃帝四經(jīng)九宮版》（注音版）、簡(jiǎn)帛《五行經(jīng)》釋解、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時(shí)之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時(shí)之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時(shí)之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時(shí)之冬》、《東方治理學(xué)》、《中華國學(xué)道德根》、《國學(xué)道德經(jīng)典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學(xué)》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專(zhuān)著(zhù)，以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。[1]

　　主編著(zhù)作：《德道行天下》（叢書(shū)）、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門(mén)指導》、《小學(xué)經(jīng)典讀本6＋1》、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑匯編》、《中華德慧智教育-方法與實(shí)例匯編》、《中華德慧智教育·國學(xué)經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對照本》，《慧性圖文畫(huà)冊》、《幼兒經(jīng)典誦讀教師用書(shū)》、《幼兒徒手操I(mǎi) 》、《甲骨文慧畫(huà)·詩(shī)詞篇 》、《中醫藥文化與健康 》中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等。

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