《蝶戀花·百尺朱樓臨大道》

　　近現代 王國維

　　百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉。獨倚闌干人窈窕。閑中數盡行人小。

　　一霎車(chē)塵生樹(shù)杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風(fēng)吹雨到。明朝又是傷流潦。

　　譯文

　　那百尺高的紅樓，正臨著(zhù)寬闊的大路。不管黃昏還是清晨，樓外總傳來(lái)輕雷似的車(chē)聲。窈窕的佳人啊，孤獨地憑倚著(zhù)樓畔的闌干，無(wú)聊中把路上的行人一個(gè)個(gè)細數。

　　霎時(shí)間車(chē)子駛過(guò)，卷起飛塵，撲向樹(shù)梢。唉，路上的行人和樓中的女子，都在這紅塵中不知不覺(jué)地老去了。傍晚時(shí)候，西風(fēng)吹來(lái)了冷雨。到了明朝，當更為路上積滿(mǎn)潦水而憂(yōu)傷。

　　注釋

　�、僦鞓牵喝A麗的紅色樓房。

　�、谳p雷，喻車(chē)聲。司馬相如《長(cháng)門(mén)賦》：“雷殷殷而響起兮，聲像君之車(chē)音�！�

　�、鄄婚g：不間斷的。

　�、荞厚唬盒稳菖�子的美好。

　�、菀祸�：一陣。樹(shù)杪：樹(shù)梢。

　�、弈吧希褐赣巫�。樓頭：指思婦。

　�、弑⊥恚号R近傍晚。

　�、嗔髁剩褐赣旰舐飞狭魉�或溝中積水。

　　全文賞析

　　這是王國維最有名的一首詞，其隱喻多義的文學(xué)意象、自然流露的哲理思致和悲天憫人的意識形態(tài)，在《人間詞》中最具代表性。

　　判斷一首詞有無(wú)言外之意，要看作者的身世經(jīng)歷和思想狀態(tài)，還要看他所處的時(shí)代大環(huán)境，更要看作品本身的口吻和姿態(tài)。為什么說(shuō)這首詞不是一首傳統性質(zhì)的思婦之作，而是包含了哲理與意識形態(tài)之隱喻的作品？因為，當我們讀到“陌上樓頭，都向塵中老”這一句的時(shí)候，會(huì )強烈感覺(jué)到：那“陌上樓頭”之遼闊廣泛，那“塵中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思婦的狹窄范圍；那種悲天憫人的感情和對世界透徹的了解，已不屬于作品中的思婦而屬于作者本人了。當有了這種感受，再品味整首詞就會(huì )發(fā)現，這首詞幾乎每一句都包含隱喻之義。

　　“百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉”，這是寫(xiě)思婦居住的環(huán)境。古人常以居處之高來(lái)象征樓內人的高潔與脫俗，所以這是在烘托人物形象�！芭R大道”，是為引出下一句“樓外輕雷，不間昏和曉”�！拜p雷”是指大道上的車(chē)馬聲。杜甫《樂(lè )游園歌》云“白日雷霆夾城仗”，李商隱《無(wú)題》詩(shī)云“車(chē)走雷聲語(yǔ)未通”，都以雷聲形容大道上的車(chē)馬聲�！蔼氁嘘@干人窈窕，閑中數盡行人小”的是思婦，那是一個(gè)孤獨寂寞的美麗女子，站在高樓上盼望愛(ài)人歸來(lái)，頗有溫庭筠《望江南》“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白公式洲”的意味。如果我們單從這個(gè)角度看，則這上半闋完全是傳統意義上的思婦詞。

　　但下半闋中“陌上樓頭，都向塵中老”的口吻卻提醒我們：作者在上半闋之所以這樣寫(xiě)，是有隱喻含義的。首先，“樓外輕雷”似可代表世俗的塵囂，而“百尺高樓”則象征一種精神境界和智慧高度，二者本來(lái)清者自清，濁者自濁，可以互不相干，但那“閑中數盡行人小”的.行為卻把二者聯(lián)系起來(lái)了。這種居高臨下又與紅塵難舍難分的意境，在《人間詞》中不止一次出現過(guò)，如“夜起倚危樓。樓角玉繩低亞。惟有月明霜冷，浸萬(wàn)家鴛瓦”（《好事近》）；如“人間曙，疏林平楚，歷歷來(lái)時(shí)路”（《點(diǎn)絳唇》）；最具象征意義的則無(wú)過(guò)于《浣溪沙》的“試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵�？蓱z身是眼中人”了。其次，那思婦似乎也象征著(zhù)一種關(guān)懷著(zhù)人間的精神與理念。蓋因舊時(shí)養家糊口、爭名逐利都是男子之事，所以往往是男子在紅塵中陷溺較深。相比之下，女子對名利之事看得比較淡一些，所以古代有許多故事和神話(huà)，常常塑造一些女神的形象去安撫和慰藉那些在紅塵中失意的男子。

　　在這個(gè)世界上有兩類(lèi)人：一類(lèi)是老莊之徒，他們總是站在高高的云端，諷刺嘲笑這個(gè)世界的庸常和忙碌；另一類(lèi)是儒家之徒，他們從感情上與這個(gè)世界有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但從理智上又不接受這個(gè)世界的骯臟，他們致力于改變世界，卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊。王國維屬于后一類(lèi)。他在詞中登高望遠，但他的視線(xiàn)永遠關(guān)注著(zhù)人間而不是天上。

　　因此，那“百尺朱樓臨大道”的“臨”，不免令我們聯(lián)想起屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉”的“臨”�！鞍俪咧鞓恰敝械哪莻�(gè)女子，她居處之地的高遠和“人窈窕”的嫻靜美好，本來(lái)都是超凡脫俗的，但“不間昏和曉”的“樓外輕雷”卻使她不能與紅塵隔絕；“獨倚”的孤獨寂寞也暗示了她有無(wú)法與紅塵痛絕的愛(ài)情；“閑中數盡行人小”的行為則流露出她所有的希望與理想都寄托在紅塵之中。不僅如此，“閑中數盡行人小”的口吻也含有從高處俯視紅塵中人的一種旁觀(guān)者的觀(guān)察和反思。

　　“一霎車(chē)塵生樹(shù)杪”的意思是說(shuō)：樓上的思婦注意著(zhù)遠方馳來(lái)的每一輛車(chē)子，希望有一輛是她愛(ài)人乘坐的。但那些車(chē)子都沒(méi)有在樓前停下，而向前馳去，只留下令人失望的車(chē)塵。所謂“塵”，其實(shí)是一種污染。陸機說(shuō)“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”（《為顧彥先贈婦》），那京洛的塵土是用來(lái)比喻世俗污染的。樓外的行人固然避不過(guò)，樓上的觀(guān)察者也避不過(guò)�！岸枷驂m中老”的“老”字，有零落凋傷的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你沒(méi)有割斷與這個(gè)世界的聯(lián)系，只要這個(gè)世界上還有你所愛(ài)和所關(guān)懷的人和事，你就無(wú)法擺脫同他們一起零落的命運。所以，“陌上樓頭，都向塵中老”是出自苦難眾生的嘆息，是自古至今所有善于觀(guān)察人生卻無(wú)力把握命運的智者的共同悲哀。

　　“薄晚西風(fēng)吹雨到，明朝又是傷流潦”，傍晚時(shí)下起雨來(lái)，明天大街上將到處是污水與泥濘，路人將如何行走？縱觀(guān)整個(gè)人類(lèi)的歷史，不也一樣貫穿著(zhù)許許多多無(wú)常的變化嗎？

　　從高樓俯視大道，會(huì )產(chǎn)生這么多聯(lián)想，大概也只有王國維這種兼有詩(shī)人和哲學(xué)家氣質(zhì)的人才能做到。其實(shí)他還寫(xiě)過(guò)一首詠蠶詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)，蠶辛辛苦苦操勞，繁殖子孫，然后再“輾轉周復始”，它這一生到底為什么呢？這實(shí)際上提出了一個(gè)“人活著(zhù)到底為什么”的問(wèn)題。人之不同于其他生物，是因為人有理想而且有實(shí)現理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實(shí)現不了自己的理想，還要忍受許多苦難。這當然是一種悲觀(guān)的人生觀(guān)，也許是應該被批判的。但須看到，王國維的這種悲觀(guān)正是由于他對人生的極度執著(zhù)造成的。樓中那個(gè)窈窕女子，盡管樓外有“輕雷”的噪音，有“樹(shù)杪”的車(chē)塵，有“薄晚”的風(fēng)雨，有“明朝”的流潦，但她所關(guān)懷、所期待、所愛(ài)的，仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空，她與大地上的那個(gè)世界始終休戚相關(guān)。

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