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馮延巳《蝶戀花》賞析

時(shí)間:2024-12-02 00:23:03 蝶戀花 我要投稿

馮延巳《蝶戀花》賞析

  蝶戀花

  馮延巳

  誰(shuí)道閑情拋卻久?每到春來(lái),惆悵還依舊。

  日日花前常病酒,不辭鏡里朱顏瘦。

  河畔青蕪堤上柳,為問(wèn)新愁,何事年年有?

  獨立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖,平林新月人歸后。

  <注釋>

  1.閑情:閑愁。實(shí)際指愛(ài)情、相思。

  2.病酒:飲酒過(guò)量,醉酒。

  3.青蕪:叢生的青草。

  <韻譯>

  春天悄悄來(lái)臨了。請看那河畔的青草,堤上的嫩柳,無(wú)不帶來(lái)了春意萌動(dòng)的消息。然而,對于被戀情所困擾的人來(lái)說(shuō),萬(wàn)物的復蘇同樣也催發(fā)了心中沉埋的惆悵情緒。于是詞人就每日借酒驅愁。但這又何補于事呢?這種銘心刻骨的癡情似乎是與身俱在的。任你怎樣掙扎都無(wú)法擺脫。因此,就只能拖著(zhù)瘦贏(yíng)的身軀,佇立在風(fēng)緊人靜的小橋上,和那一鉤孤凄的新月默默無(wú)言地相互對視……

  <評析>

  【賞析一】

  “誰(shuí)道閑情拋擲久?”關(guān)于“閑情”,歷代注家們有解釋頗多,但多不甚明了。葉嘉瑩先生認為,閑情是“只要一閑下來(lái)就無(wú)端地涌上心頭的一種感情”①,也就是一種無(wú)可名狀的情思狀態(tài)。也許就連詞人自己也無(wú)法為這徘徊不去的哀愁命名,只能名之曰“閑情”。然而這“閑情”真的無(wú)法命名嗎?真的沒(méi)有確定的所指嗎?如果單就這首詞而不結合其他作品來(lái)看,把閑情解釋為“憂(yōu)來(lái)無(wú)方”的情緒,也沒(méi)有什么問(wèn)題。但待把馮氏全部詞作讀完,我們發(fā)現這“閑情”并非空無(wú)依傍,甚至可以確切地說(shuō),這閑情正是詞人那排遣不去?欲拂還來(lái)的孤獨感。

  “河畔青蕪堤上柳”以及“花前常病酒”告訴我們,此時(shí)正是濃春時(shí)節。草正綠,花正紅,滿(mǎn)眼的絢爛和生機。濃春,一如節日,本是人們共在的時(shí)間,但對天性敏感又正處孤獨之境的靈魂來(lái)說(shuō),就是特別不幸的時(shí)間。詞人是孤獨的,他因孤獨而敏感,因敏感而使自己更易感受到孤獨?吹搅珠g的戲蝶,看到空中的雙飛燕,看到水中雙宿雙棲的禽鳥(niǎo),他都會(huì )被刺激而反觀(guān)自身的孤獨:

  淚眼倚樓頻獨語(yǔ)。雙燕飛來(lái),陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮,悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處。(《蝶戀花》)

  六曲闌干偎碧樹(shù)。楊柳風(fēng)輕,展盡黃金縷。誰(shuí)把鈿箏移玉柱?穿簾海燕雙飛去。(《蝶戀花》)

  華外寒雞天欲曙。香印成灰,起坐渾無(wú)緒。庭際高梧凝宿霧,卷簾雙鵲驚飛去。(《蝶戀花》)

  林間戲蝶簾間燕,各自雙雙,忍更思量?綠樹(shù)青苔半夕陽(yáng)。(《采桑子》)

  愁心似醉兼如病,欲語(yǔ)還慵。日暮疏鐘,雙燕歸棲畫(huà)閣中。(《采桑子》)

  花露重,草煙低,人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣,畫(huà)梁雙燕歸。(《醉桃源》)

  燕飛蝶戲成雙入對的歡愉,與詞人當下的孤獨形成了強烈的對比;在這強烈的對比中,詞人惟有一杯杯啜飲孤獨這壺生命的苦酒。

  馮延巳的詞中布滿(mǎn)了“獨”字!熬朴嗳松,獨自倚闌干”(《臨江仙》),“獨倚梧桐,閑想閑思到曉鐘”(《采桑子》),“雁孤飛,人獨坐,看卻一秋空過(guò)”(《前調》),“黃昏獨倚朱閣”(《清平樂(lè )》),“獨立花前,更聽(tīng)笙歌滿(mǎn)畫(huà)船”(《前調》),“紅樓人散獨盤(pán)桓”(《前調》)……簡(jiǎn)直比比皆是。如果不是對孤獨的體驗痛徹骨髓,他怎么可能如此頻繁地使用這一“獨”字?他對孤獨的親近已經(jīng)達到癡迷的程度!所以說(shuō),“閑情”正是孤獨,只是他不愿意點(diǎn)破罷了。

  “日日花前常病酒,不辭鏡里朱顏瘦”,本是柳綠花紅的濃春時(shí)節,應該與友人或愛(ài)人一起賞春才是,可是他卻一再耽溺于酒的麻醉當中,不惜以身體的損害為代價(jià)。這是何苦呢?

  關(guān)于詞人的“花前”感受,在其他詞作中亦有體現:

  花前失卻游春侶,獨自尋芳,滿(mǎn)目凄涼?v有笙歌亦斷腸。(《采桑子》)

  舊愁新恨知多少,目斷遙天,獨立花前,更聽(tīng)笙歌滿(mǎn)畫(huà)船。(《采桑子》)

  “更聽(tīng)笙歌滿(mǎn)畫(huà)船”與“常病酒”一樣,都是借外界事物抗拒內心的孤獨。眼前守望著(zhù)美好事物卻無(wú)人共賞,獨自尋芳更顯心緒之悲涼!笆s游春侶”句,做了“花前常病酒”的注腳。日日病酒,不惜傷身,只是因為沒(méi)有游春的伴侶啊。到底還是孤絕。又說(shuō)“縱有笙歌亦斷腸”,笙歌亦不能夠給他安慰吧?惟有這酒了。何以解憂(yōu),惟有杜康!

  【賞析二】

  短短一首詞中,出現了兩個(gè)問(wèn)句,且是同一個(gè)問(wèn)題!罢l(shuí)道閑情拋擲久?”“為問(wèn)新愁,何事年年有?”他以為自己不會(huì )再為這“閑情”傷懷了,可是這閑情卻偏偏拋卻不去。在一個(gè)新的草青柳綠的濃春款款而來(lái)的時(shí)候,他的憂(yōu)愁也一同生長(cháng)成新的。牽牽絆絆,欲拂還來(lái)。

  馮延巳一生官運頗為通達。因世家關(guān)系,他自小就與南唐朝廷關(guān)系甚密。南唐開(kāi)國君主李昇,令馮氏與其子即后來(lái)的南唐中主李璟相交流。李璟為太子時(shí),曾被封為吳王,后徙封齊王,馮氏也就先后在吳王?齊王幕府中作掌書(shū)記。李璟即位后,仕翰林學(xué)士承旨?中書(shū)侍郎,最后一步步官至宰相。相對于眾多“才命兩相妨”的文人來(lái)說(shuō),他已經(jīng)夠幸運的了。身為一位官運亨通?生活優(yōu)渥的達官,他有什么憂(yōu)愁可言?這是一個(gè)多少年來(lái)被無(wú)數人追問(wèn)的問(wèn)題。

  然而這一問(wèn)題本身又是那么脆弱。人的在世處境與個(gè)體性情有什么必然的聯(lián)系?個(gè)體性情與生俱來(lái),不可習得;人們可以通過(guò)訓習修身養性,使自己變得更加有修養,卻不可能通過(guò)訓習獲得自己本不是的那份個(gè)體性情。而且,正如不可習得一樣,它也不可剝除:人們不可能祛除自己本是的那份性情——正所謂“本性難移”。有極限生存體驗的人,未必有極限的人生經(jīng)歷,有極限人生經(jīng)歷的人未必有極限的生存體驗。馮正中屬前者。

  這復雜糾纏的情緒時(shí)時(shí)都在敲擊他的內心,他以為自己已經(jīng)忘卻,然而終究無(wú)法逃脫。他厭倦自己這份古怪的性情了嗎?他大概因這古怪的性情疲憊了吧?

  然而我們錯了,他不但不厭倦不疲憊,反而耽溺其中,盡享其醉。惟其有這樣一份性情,方使他的生命感覺(jué)時(shí)時(shí)常新,方使他的生命保持鮮活的源頭活水。

  【賞析三】

  “獨立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖,平林新月人歸后”,此時(shí)的時(shí)空已經(jīng)發(fā)生了變化:時(shí)間由白晝轉入黃昏,月亮爬上來(lái),行人們都已行色匆匆回家去了;詞人也由花前來(lái)到了小橋。風(fēng)正刮得猛,吹滿(mǎn)了他的衣袖。時(shí)間由晝而夜,說(shuō)明他已經(jīng)耽溺于此情此境很久了;他固執得非要與這“孤獨”相對,仿佛一定要看清這“孤獨”的真面目方肯罷休。匆匆而過(guò)又各有歸宿的行人更提醒了他的孤獨:人皆有個(gè)歸處,我獨彷徨于無(wú)地,茫茫天地之間,就只剩下我一個(gè)人了!這是一種多么孤絕的境地!李后主說(shuō)“獨自莫憑欄”,正是出于對孤獨的恐懼。在孤獨中,那無(wú)盡的哀思會(huì )洶涌而來(lái),這正是他所不堪承受的吧。而馮延巳卻!擇了“獨立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖”,風(fēng)刮得緊,又是夜色降臨,他不會(huì )覺(jué)得寒冷嗎?身體的寒冷,伴同靈魂的悲涼,一并侵襲著(zhù)他。這樣艱難的情緒,他為何不!擇逃離而偏偏是直愣愣地面對?

  他能感受,亦能承受。能感受,是因為他天性的敏感;能承受,并不是因為他神經(jīng)細胞的堅硬,而是他已從這孤獨中跳躍開(kāi)去,進(jìn)入了沉醉之境!蔼毩⑿蝻L(fēng)滿(mǎn)袖”,就是對孤獨之境的耽溺和沉醉。此外,我們在其他詞作中也可以找到很好的注腳:“愁心似醉兼如病”(《采桑子》),“誰(shuí)信閑愁如醉?”(《采桑子》)說(shuō)“閑愁”如病,很容易理解。任何一種憂(yōu)愁都是痛楚,都會(huì )使人萎靡如病。艱難的是“閑愁如醉”。閑愁正是孤獨,孤獨是孤獨者一個(gè)人的狂歡,是孤獨者在生命幽深之處的獨舞?狂歌和暢嘯。那里沒(méi)有喧囂,沒(méi)有無(wú)謂的客套,虛假的微笑,強作的歡聲以及連自己都費解的恭維,不需以假面示人;那里可以盡情追逐往昔,可以細心撫慰痛楚,也可以暢想來(lái)日。正是憑著(zhù)這份快樂(lè ),詞人才可以“閑想閑思到曉鐘”。話(huà)雖如此,此時(shí),我仍然感到一種強烈的表述的困境;縱然我的生命感受與詞人是那么相似,然而在訴說(shuō)這種幽深的境遇時(shí)我仍然遭遇到表述的艱難。我擔心自己始終未能把它說(shuō)清楚,只是這樣喃喃自語(yǔ)罷了,正如詞人所自陳的:“誰(shuí)信閑愁如醉?”然而這正是事實(shí)本身,正是詞人所!擇的姿態(tài)。

  孤獨之中,蘊藏著(zhù)無(wú)盡的狂歡與沉醉,這種生命的至大歡樂(lè )又有誰(shuí)人愿意相信呢?

  <文學(xué)常識>

  體裁:詞

  年代:五代

  作者:馮延巳

  作者小傳:

  馮延巳(903--960)又名延嗣,字正中,廣陵(今揚州)人。宋初《釣磯立談》評其“學(xué)問(wèn)淵博,文章穎發(fā),辯說(shuō)縱橫”。作為詞人,他雖受花間詞影響,多寫(xiě)男女離別相思之情但詞風(fēng)不像花間詞那樣濃艷雕琢而以清麗多彩和委婉情深為其特色,有時(shí)感傷氣息較濃,形成一種哀傷美。其詞集名《陽(yáng)春集》。

  南唐開(kāi)國時(shí),因為多才藝,先主李昪任命他為秘書(shū)郎,讓他與太子李璟交游。后來(lái)李璟為元帥,馮延巳在元帥府掌書(shū)記。李璟登基的第二年,即保大二年(944),就任命馮延巳為翰林學(xué)士承旨。到保大四年(946),馮延巳終于登上了宰相的寶座。第二年,陳覺(jué)、馮延魯舉兵進(jìn)攻福州,結果死亡數萬(wàn)人,損失慘重。李璟大怒,準備將陳覺(jué)、馮延魯軍法處死。馮延巳為救兩人性命,引咎辭職,改任太子太傅。保大六年(948),出任撫州節度使。在撫州呆了幾年,也沒(méi)有做出什么政績(jì)。到了保大十年(952),他再次榮登相位。

  延巳當政期間,先是進(jìn)攻湖南,大敗而歸。后是淮南被后周攻陷,馮延魯兵敗被俘,另一宰相孫晟出使后周被殺。958年,馮延巳被迫再次罷相。當時(shí)朝廷里黨爭激烈,朝士分為兩黨,宋齊丘、陳覺(jué)、李征古、馮延巳等為一黨,孫晟、常夢(mèng)錫、韓熙載等人為一黨。幾次兵敗,使得李璟痛下決心,鏟除黨爭。于958年下詔,歷數宋齊丘、陳覺(jué)、李征古之罪。宋齊丘放歸九華山,不久就餓死在家中,陳覺(jué)、李征古被逼自殺。至此,宋黨覆沒(méi)。而馮延巳屬于宋黨,居然安然無(wú)恙,表明李璟對馮延巳始終信任不疑,也可能是馮延巳作惡不多。罷相兩年后,即公元960年,馮延巳因病去世,終年五十八歲。也就是這一年,趙匡胤奪取天下,建立起北宋王朝。再過(guò)一年(961),李璟去世,李煜即位。

  馮延巳的人品,頗受非議,常常被政敵指責為“奸佞險詐”(文瑩《玉壺清話(huà)》卷十),“諂媚險詐”(陸游《南唐書(shū)·馮延巳傳》)。他與魏岑、陳覺(jué)、查文徽、馮延魯五人被稱(chēng)為“五鬼”。政敵的攻擊,難免言過(guò)其實(shí),但馮延巳一再被人指責,似乎也不是毫無(wú)根據。馮延巳的政治見(jiàn)解和政治才干確屬平庸。比如他曾說(shuō):“先主李昪喪師數千人,就吃不下飯,嘆息十天半月,一個(gè)地道的田舍翁,怎能成就天下的大事。當今主上(李璟),數萬(wàn)軍隊在外打仗,也不放在心上,照樣不停地宴樂(lè )擊鞠,這才是真正的英雄主!(據馬令《南唐書(shū)·馮延巳傳》)這番話(huà),足見(jiàn)馮延巳政治上的平庸荒唐。

  跟李璟、李煜一樣,馮延巳也多才多藝,這也是李璟信任他的重要原因。他的才藝文章,連政敵也很佩服!夺灤壛⒄劇酚涊d孫晟曾經(jīng)當面指責馮延巳:“君常輕我,我知之矣。文章不如君也,技藝不如君也,詼諧不如君也!标懹巍赌咸茣(shū)·馮延巳傳》記載孫晟的話(huà)是:“鴻筆藻麗,十生不及君;詼諧歌酒,百生不及君;諂媚險詐,累劫不及君!眱商幱涊d,文字雖不一樣,但意思相同?磥(lái)馮延巳為人確實(shí)多才藝,善文章,詼諧幽默。又據《釣磯立談》記載,馮延巳特別能言善辯。他“辯說(shuō)縱橫,如傾懸河暴雨,聽(tīng)之不覺(jué)膝席而屢前,使人忘寢與食”。他又工書(shū)法,《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》列舉南唐十九位書(shū)法家的名字,其中就有馮延巳的大名。他的詩(shī)也寫(xiě)得工致,但流傳下來(lái)的僅有一首。不過(guò)馮延巳最著(zhù)名最有成就的,還是詞。

  馮延巳詞的特點(diǎn),可以用四個(gè)字來(lái)概括:因循出新。所謂“因循”,是說(shuō)他的詞繼承花間詞的傳統,創(chuàng )作目的還是“娛賓遣興”,題材內容上也沒(méi)有超越“花間詞”的相思恨別、男歡女愛(ài)、傷春悲秋的范圍。所謂“出新”,是說(shuō)他的詞在繼承花間詞傳統的基礎上,又有突破和創(chuàng )新。

  如馮延巳在表現愛(ài)情相思苦悶的同時(shí),還滲透著(zhù)一種時(shí)間意識和生命憂(yōu)患意識。他在詞中時(shí)常感嘆人生短暫、生命有限、時(shí)光易逝。表現人生短暫的生命憂(yōu)患意識,成為詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題。但在詞中,是馮延巳第一次在詞中表現這種生命的憂(yōu)患。人生本來(lái)就短暫,因此希望在有限的人生中充分享受愛(ài)情的幸福,在短暫的青春期及時(shí)享受愛(ài)情的歡樂(lè ),可偏偏“別離多,歡會(huì )少”。愛(ài)情失落的苦悶中又包含著(zhù)一層生命短暫的憂(yōu)患,這既強化了愛(ài)情失落的苦悶,也表現出了人生的悲劇,從而豐富了詞作的思想內涵,提升了詞的思想境界。

  馮詞寫(xiě)愁的最大特點(diǎn),是憂(yōu)愁的不確定性和朦朧性。他詞中的憂(yōu)愁,具有一種超越時(shí)空和具體情事的特質(zhì),寫(xiě)來(lái)迷茫朦朧,含而不露。馮詞中的憂(yōu)愁“閑情”,常常很難確指是什么性質(zhì)的憂(yōu)愁,是因為什么原因而苦悶。比如前面例舉過(guò)的《鵲踏枝》中的“閑情”,就很難說(shuō)清是一種什么樣的情,一種什么樣的愁。他只是把這種閑情閑愁表現得深沉而持久,想拋擲也拋擲不了,掙扎也掙扎不脫,像孫悟空的緊箍咒,始終纏繞在心頭。他的幾首《采桑子》詞,這個(gè)特點(diǎn)最為突出。作者所要表現的就是人生中常有的一種說(shuō)不清、道不明的憂(yōu)愁苦悶,抑郁不歡;一種可能已經(jīng)存在又似乎是即將來(lái)臨的人生憂(yōu)患。馮詞憂(yōu)患苦悶的內涵性質(zhì),是無(wú)法確指的,無(wú)法界定的,從而留給讀者更大的自由創(chuàng )造聯(lián)想的空間,有著(zhù)更大的藝術(shù)張力。讀馮詞,也會(huì )被感動(dòng),但需要聯(lián)想,需要深層的思考。

  在藝術(shù)上,馮延巳詞也有特色。一是空間境界比較闊大,常以大境寫(xiě)柔情,如“將遠恨,上高樓。寒江天外流”(《更漏子》);“樓上春寒山四面”(《鵲踏枝》)等。闊大無(wú)限的空間境界,表現出愁思的深重。二是善于用層層遞進(jìn)的抒情手法,把苦悶相思表現得一層深似一層。這就是古人所說(shuō)的“層深”之法,最典型的是“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)。隔墻飛過(guò)秋千去”。其他詞作也屢用此法。三是在情景的配置上,善于用逆向配置法。詞中寫(xiě)情,最常見(jiàn)的是情與景交融互寫(xiě),但情與景交融配置的方式有同向配置和逆向配置兩種。所渭同向配置,是客觀(guān)景物蘊含的情感指向與主觀(guān)情感的性質(zhì)相同,逆向配置是客觀(guān)景物的情感指向與主觀(guān)情感性質(zhì)正好相反。馮延巳詞中,常常喜歡用明媚燦爛的春景來(lái)寫(xiě)悲哀的情緒。情景的逆向配置,加倍寫(xiě)出了主人公的愁情。面對歡樂(lè )之景,尚且苦悶,如果是悲哀之景,其憂(yōu)愁苦悶更可想而知。

  馮延巳的詞集名《陽(yáng)春錄》,有的題作《陽(yáng)春集》,北宋時(shí)就有傳本,但宋代的本子早就失傳,F存最早的本子,是明人吳訥的《唐宋名賢百家詞》抄本,清代抄刻本也有不少。但各本收詞不盡相同,有的收有偽作。中華書(shū)局1999年出版的曾昭岷、曹濟平、王兆鵬和劉尊明編著(zhù)的《全唐五代詞》,收錄馮延巳詞112首。

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