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六年級語(yǔ)文《答謝中書(shū)書(shū)》教學(xué)實(shí)錄
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六年級語(yǔ)文《答謝中書(shū)書(shū)》教學(xué)實(shí)錄
一、導入
介紹龍口風(fēng)景名勝，帶領(lǐng)同學(xué)到一個(gè)不是仙境勝似仙境的地方。
二、釋題
劃分題目節奏 答/謝中書(shū)/書(shū)
介紹謝中書(shū)，點(diǎn)撥書(shū)，書(shū)信，“家書(shū)抵萬(wàn)金”
三、吟讀：讀準節奏
1. 齊讀文章，點(diǎn)撥字音。
2. 文章寫(xiě)景主要圍繞哪四個(gè)字?山川之美
3. 老師高聲范讀，同學(xué)們低聲吟誦，出示停頓。
四、憶讀：會(huì )補充
1.作者通過(guò)那些景物來(lái)描述山川之美?
2. 山川之美， 。高峰入云， 見(jiàn)底。
五、譯讀
翻譯文章，大家都有哪些好的方法?
學(xué)生總結：(1)一一對應;(2)組詞法;(3)補充法
有疑問(wèn)的同學(xué)，請舉手。
點(diǎn)撥語(yǔ)句：未復有能與其樂(lè )者
六、品讀：悟情思
A 哈哈，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其樂(lè )者
B 哎!自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其樂(lè )者
補充故事：邀請陶弘景出山做宰相
“山中何所有?嶺上多白云�！�
“莫笑金籠牽鼻去，等閑落得用鞭抽�！�
老師點(diǎn)撥分析：兩種情感，一種是自我豁達，不慕榮利;一種是知音難覓。
要求：每處景物就是一個(gè)景點(diǎn)。請任選一幅畫(huà)面，用最豐富的想象、最生動(dòng)的修辭，為她寫(xiě)一段導游詞。
例：高峰入云，清流見(jiàn)底。
譯文：
導游詞：
點(diǎn)撥：山水相映+色彩斑斕+晨昏變化+動(dòng)靜相襯
七、仿寫(xiě)：家鄉美
《答陶弘景書(shū)》
龍口之美……
[知識拓展]
答謝中書(shū)書(shū)
朝代：南北朝
作者：陶弘景
原文：
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))
鑒賞
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠;接著(zhù)的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳;形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭�！皩�(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。
統觀(guān)全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì )斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少�！跋θ沼j”，勢在必然�！俺流[競躍”，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時(shí)期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng )作了具有相當高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
作者簡(jiǎn)介：
陶弘景（456年—536年），字通明，自號華陽(yáng)隱居，謚貞白先生，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇省南京市）人。南朝齊、梁時(shí)道教學(xué)者、煉丹家、醫藥學(xué)家。
作者生平：
南朝士族出身。10歲讀《神仙傳》，有養生之志，15歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。20歲時(shí)齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛殿中將軍。30歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經(jīng)法、誥訣，遂遍游名山，尋訪(fǎng)仙藥真經(jīng)。南齊永明六年(488)，在茅山得到楊羲、許謐手書(shū)真跡。永明八年?yáng)|行，拜謁各地居士和法師。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經(jīng)箓，開(kāi)道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往咨詢(xún)，平時(shí)書(shū)信往來(lái)頻繁，當時(shí)人稱(chēng)為“山中宰相”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學(xué)思想，揉合道、佛二教觀(guān)念，主張道、儒、釋三教合流，認為“百法紛湊，無(wú)越三教之境”。繼陸修靜之后，進(jìn)一步整理道教經(jīng)書(shū)，頗有貢獻。撰成《真靈位業(yè)圖》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真在內的等級森嚴的神仙世界。他還整理《神農本草經(jīng)》，增收魏晉間名醫所用的新藥，編成《本草經(jīng)集注》七卷，共記載有藥物七百余種(原書(shū)已佚，現在僅存敦煌殘卷)。其著(zhù)作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽(yáng)陶隱居集》等。能書(shū)善畫(huà)，通琴棋醫術(shù)。書(shū)法工于草隸，其畫(huà)清真。書(shū)畫(huà)有《二牛圖》、《山居圖》、《瘞鶴銘》等。
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